聖書注解書

「カナン人でアラドの王」——むしろ「アラドの王であるそのカナン人」と訳すべきである。アラドはヘブロンから南に20マイルの小さな丘の上にあり、現在はテル・アラドと呼ばれている。

「南に」——Numbers 13:17、Numbers 13:22を参照。

「斥候たちの道を」——すなわちツィンの荒野を通る道である。これは38年前にモーセが遣わした斥候たちが採用した道であった（Numbers 13:21と比較せよ）。

「イスラエルを攻めて戦ったので」——この攻撃は（Numbers 20:1とその注解を比較せよ）、アロンの死の後に行われたと見ることはほとんどできない。それはおそらく、宿営がちょうどカデシュを出発した時、そして行軍の最終的な方向がまだ告げられていなかった時になされたものである。これらの章における記述の順序は、本書の他の場所で時に見られるとおり（Numbers 9:1などと比較せよ）、時間の順序ではなく主題の順序である。アラドとの戦争は、記述者が今から語ろうとする、モーセのもとで得た一連の勝利の最初のものとして、ここに導入されている。

「その所の名を呼んだ」――「その所の名は……と呼ばれた」と訳すべきである。ここでの他動詞は、ヘブル語のよく見られる慣用表現によって、非人称的な動詞と等しい意味を持つ。

「ホルマ」――すなわち「聖絶」の意である。Numbers 14:45とその注釈を参照せよ。Judges 1:17には、ユダとシメオンの人々が「ゼファテに住むカナン人を打ち、これを聖絶した」こと、さらに「その町の名はホルマと呼ばれた」ことが記されている。しかし、「ホルマ」という名が士師の時代におけるその場所の破壊の結果として初めて与えられたのであり、Numbersにおけるこの名の出現がモーセ以後の執筆年代を示すしるしであると結論づけることはできない。ここの本文が告げているのは、アラドの王のこの侵略が撃退され、彼の町々の占領と略奪によって復讐されたこと、そしてイスラエル人がそれらを「聖絶にささげた」（Leviticus 27:28-29と比較せよ）ことである。しかしモーセの時代のイスラエル人の計画は、この地域に留まることではなかった。それゆえ彼らは南東の方へ進軍して立ち去ったのであり、しばらくの間カナン人が再びその地を占領し、古い名（ゼファテ）を回復したことはほぼ確実である。しかしヨシュアは再びこの地域の王を征服し、ついに士師時代の初期に、モーセとその同時代人たちによる聖絶が完全に執行された。それゆえ、私たちの前にあるこの箇所には、「ホルマ」という名の実際の起源の歴史が記されているのである。

エドムの谷々を通ってモアブへ行く直接の道が彼らに閉ざされたため（Numbers 20:20-21）、彼らは南へ迂回せざるを得なかった。彼らの進路はアラバを下って行った。やがてアカバ（エツィオン・ゲベル）の北数時間のところで、ワジ・イトムが敵対的な山々の間に切れ目を開いて彼らに左へ転じることを許し、彼らはモアブに向かって北上することができた（Deuteronomy 2:3）。こうして彼らは数日間（Numbers 22:1の注釈を参照）、アラバに滞在することになった。アラバは、ゆるい砂、砂利、花崗岩の砕屑から成る山間の平原であり、特にワジの河口や冬の急流の流路の近くには低い灌木が散在しているものの、食物や水をほとんど与えず、湾の岸から吹き付ける砂嵐にしばしば悩まされる地である。それゆえ、「道のために民の心はひどく挫けた」のである。

「この軽いパン」――すなわち「この卑しく、さげすむべきパン」の意である。

「燃える蛇」――この形容詞は（Deuteronomy 8:15、Isaiah 14:29、Isaiah 30:6）、そのかみつきが引き起こす炎症性の効果を指し示している。シナイ半島、とりわけアラバには、大型のまだら模様の蛇が数多く生息している。それらは燃えるような赤い斑点と波状の縞模様を持ち、歯の構造が明らかに示すとおり、最も猛毒性の強い種類に属する。

「燃える蛇を造れ」――すなわち、民を襲った爬虫類と外見の似た蛇を造ることを意味する。その類似こそが、この象徴の本質であった（1 Samuel 6:5と比較せよ）。青銅の蛇が彼らの懲らしめの道具を表したように、神の言葉に従ってそれを見上げることは、自分たちの罪を認めること、その刑罰からの救い出しを切に願うこと、そして癒しのために神がお定めになった手段を信じることを意味したのである。青銅の蛇はそれ自体無害であったが、他のどの被造物よりも呪われた被造物のかたちに似せて造られた（Genesis 3:14）。それゆえ、キリスト教の教父たちはそこに、「聖なる、悪を知らない、汚れない、罪人から離れた方」（Hebrews 7:26）でありながら、「罪とされた」方（2 Corinthians 5:21）、「私たちのために呪いとされた」方（Galatians 3:13）の予型を正しく見いだしたのである（John 3:14-15）。そして信仰の目がその方に注がれるとき、罪の当然の帰結、差し迫りつつも免れようと願われたその刑罰、さらに神ご自身が設けられた罪の赦しの方法の啓示を、同時に見るのである。

この旅程の区間における、より以前の宿営地はザルモナとプノンであった（Numbers 33:41-42）。オボテはプノンの北、エドムの北部の東に位置し、今日の巡礼者の宿駅エル・アフサとほぼ確実に同一である。アバリムのイエ（「廃墟の山」の意）、あるいはアバリムのイイムは、カナンの南西にあるもう一つのイイムと区別するためにそのように呼ばれた（Joshua 15:29）。アバリムは一般に、ヨルダン川の東にある高地全体を指す。この名のギリシヤ語の対応語はペレアである。

「ゼレデの谷」――むしろゼレデ、すなわち「柳」の小川ないし水路を指す。それはおそらく現在のワディ・アイン・フランジーであろう。