聖書注解書

Nu 21:1-35.

イスラエルがカナン人に攻撃される

1. カナン人のアルデ王――むしろ「アルデのカナン人の王」。カデシュから遠くない、パレスチナの最南端の国境にある古い町。テル・アルデと呼ばれる丘がその場所を示している。

イスラエルが探る者の道を通って来たと聞いた――探る者の道、すなわち探る者のように密かに、あるいは彼自身がイスラエル人の意図や動きを探るために遅らせた探る者から。七十人訳や他の人々はヘブル語の「探る者」という語を固有名詞と見なし、「アルデに向かってアタリムの道を通って来た」と訳す[KENNICOTT]。

彼はイスラエルと戦い、そのうちの何人かを捕虜とした――この敗北は、カナンの征服を彼ら自身の知恵と勇猛によるのではなく、ただ神の恵みと助けによるものと期待することを教えるために許されたのである

(De 9:4; Ps 44:3, 4)。

2, 3. イスラエルは主に誓願を立てた――自身の弱さを感じて、彼らは天の助けを願い求め、それを期待してこの王の町々に将来の破壊を聖絶として捧げた。そのような聖絶の性質と結果は

(Le 27:1-34; De 13:1-18)

に記されている。アルデに対するこの聖絶の誓願

[Nu 21:2]

はその場所にホルマ（虐殺と破壊）という名を与えたが、それはヨルダン川の渡渉の後まで成就しなかった。他の人々はホルマを

(Jos 12:14)

に言及される町の名と考えている。

4. 彼らはホル山から旅立った――通り抜けの要求を拒まれた彼らは、アラバを通って「紅海の道」に沿って紅海の東の湾の頭にあるエラテに戻り、そこから山を通って東の砂漠に上がり、エドムの地を迂回した

(Nu 33:41, 42)。

道のために民のたましいはひどく落ち込んだ――約束の地の境界にこれほど近づきながら入れないことへの失望。エドムの通り抜けの拒否と自分たちに有利な神の介入の不在への苛立ち。そして何より、砂漠の最悪の地域を通る長く曲折した退行的な旅の必要性と、新たな未知の困難に陥ることへの恐れ――これらすべてが深い落胆を生んだ。しかしいつものように、それは水の不足に対する不平と、マナに対する嫌悪の表現の激しい爆発が続いた。

5. 私たちのたましいはこの軽いパンを忌み嫌う――すなわち、実質も栄養価もないパン。この中傷の反証は、彼らがこの食物の強さによって四十年の間、これほど多くの労苦の多い旅を行ったという事実に現れている。しかし彼らは定住した民が享受する、より良く多様な食事への希望を抱いていた。そして楽しもうとする希望が近づくほど常に苦くなる失望が、彼らを神とモーセに逆らって語らせた

(1Co 10:9)。

6. 主は民の中に燃えるへびを送られた――イスラエル人が今いた砂漠の地域――アカバ湾の頭の近く――は、さまざまな種類の有毒の爬虫類、特に空中に上がり枝から体を振るトカゲや、長い草の中に潜む習慣があり、足をむき出しにしたくつをはく東方の民にとって特に危険なさそりに大きく悩まされている。知られている唯一の治療法は傷口を吸うこと、あるいは家畜の場合アンモニアの塗布である。イスラエル人の間にこれほど大きな死をもたらしたへびの正確な種類は確認できない。それらは「燃える」と言われたが、この修飾語はその明るく鮮やかな色、あるいはその咬傷が引き起こす激しい炎症のいずれかに由来する。

7-9. 民はモーセのところに来て、「私たちは罪を犯しました」と言った—むち打ちの厳しさと恐るべき死亡率の広がりが彼らに罪の自覚をもたらし、彼らが切に求めたモーセのとりなしを通して、彼らは奇跡的にいやされた。モーセは青銅で蛇の像を作り、竿や旗ざおの上に高く掲げるよう指示された。それは宿営の端々から見えるようにするためであり、かまれたイスラエル人がそれを仰ぎ見る者がみないやされるためであった。この特異ないやしの方法は、第一に、それが自然や技術の結果ではなく、神の力と恵みの効力であることを示すために定められ、また、キリストを仰ぎ見るすべての者が、自分の罪のゆえに、いやされるという信仰の力の型となるためであった

（ヨハネ3:14-15；

列王記第二18:4も参照）。

10. イスラエルの人々は進んだ—エドム人の東の国境に沿って、さまざまな場所で宿営した。

12. 谷に宿営した—文字通り、ザレデの「木のある川谷」

（申命記2:13；イザヤ15:7；アモス6:14）。

この急流はモアブの東の山々に源を発し、西に流れて死海に注ぐ。イエ・アバリムはその渡し場であったと推定される [カルメ]。