聖書注解書

「ミデヤン人」——モアブ人は含まれていない。それゆえ、イスラエルを堕落させるわざを意図的に企て実行したのは、ミデヤン人たち、ただ彼らだけであったと見なされる。

「ミディアンのために主の復讐を果たせ」――ミディアン人に対する戦争は、通常の戦争ではなかった。それは実際のところ戦争というよりも、最も罪深い民に対して下された神の判決の執行であった。

ミディアン人の中には、イスラエルに関して個人的には無罪であった者が多くいたに違いない。しかし支配者たちは、イスラエルに対するバラムの助言を意図的に採用したのであり、その命令は民によってあまりにも容易く従われていた。それゆえ、その罪は国民全体のものであり、報いもまたそれに劣らぬものでなければならなかった。

しかし、本文におけるイスラエル人の任務は、殺戮のための一般的な許可として解されてはならない。彼らには、殺すか見逃すかの裁量はなかった。彼らは容赦なく絶ち滅ぼすよう命じられ、その務めから尻込みする様子を見せたときには、その務めに引き戻されたのである（Numbers 31:14）。このことおよび類似の事柄において、彼らには神の命令を成し遂げる以外に選択の余地はなかった。それは恐るべき、しかし確かに有益な、罪に対する神の怒りの現れであり、後に起こったカナン人の殺戮も同様であった。またそれは、後の世に御国から罪と罪人とが断ち滅ぼされることの型でもあった。

「引き渡された」――あるいは「選び分けられた」とも訳すことができる。

「ピネハス」――彼は、ジムリとコズビの事件におけるその行いによって（Numbers 25:7-13と比較せよ）、この遠征を指揮するのにふさわしい人物として特に見出されていた。

「聖なる器具とラッパとを」――あるいはむしろ、「聖なる器具、すなわちラッパとを」と理解すべきである。意図されている器具はラッパそのものであったと見られるからである。

「彼らは…殺し…殺された」――「彼らは戦いで倒れた者たちのほかに、ミディアンの王たちを殺した、すなわち…」と訳すべきである。ここから見ると、戦いの後に殺されたこの五人のほかに、戦って滅びた他のミディアンの王たちがいたようである。ここに言及されている五人の族長は、エモリ人シホンの封臣であった（Joshua 13:21）。

「良き城々」――むしろ、ここでもまた Genesis 25:16 と同じく「村落」と理解すべきである。この語は「列」あるいは「並び」を意味する語（ヘブル語 טוּר、tûr）から派生したものであり（Ezekiel 46:23 と比較せよ）、おそらく、石を幾重にも積み上げ、その上に天幕布を被せて造られた粗末な住居の集合を指すのであろう。この形態の住居は今日に至るまでアラブ人が用いており、アルジェリアにおけるフランスの戦役の記録にはドゥアール（douars）としてしばしば言及されている。こうした住居は通常、円形に形成されたものである。Numbers 11:35 の「ハゼロテ」という語を参照せよ。

「獲物」は捕虜と家畜を指し、「分捕り物」は装飾品やその他の持ち物を指す。

「罪を犯させた」――より直訳すれば、「イスラエルの子らにとって、主に対する不信の原因（あるいは誘因）となった」という意味である。