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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Numbers 31章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Numbers 31章 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3. あなたがたのうちで武装した者たちを差し出せ――この命令はモーセの死の直前に出された。
[Nu 31:2]
でその近づく出来事が彼に告げられたことは、彼の戦いの準備を遅らせるよりむしろ加速したようであった。
Numbers 31章 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
5. 差し出された――すなわち徴兵され、選ばれた。各部族から同量が、相互のねたみや争いの発生を防ぐためであった。敵の数を考えると、これはわずかな割当てであった。しかし目的は、彼らの信仰を鍛え、近づくカナンの侵略に向けて彼らを励ますことであった。
Numbers 31章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6. モーセは……祭司エルアザルを戦いに遣わした――明示的に言及されていないが、この戦争を指揮した将軍はヨシュアであった可能性が高い。常に軍とともにいた
(De 20:2)
祭司の存在は、遠征に同行したレビ人を監督し、その聖なる奉仕と助言によって戦士たちの勇気を奮い立たせるために必要であった。
聖なる器具――契約の箱もウリムもトンミムも、イスラエルの歴史の後期まで戦場に運ばれなかったため、「聖なる器具」は「ラッパ」
(Nu 10:9)
を意味しなければならない。そしてこの見解は、ヘブル語の小詞が頻繁にそのように訳されるように、「と」を「すなわち」に変えるだけで本文と一致する。
Numbers 31章 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
7. 彼らはすべての男子を打ち殺した—これはこのような場合のすべてに関する神の命令に従ったものである
（申命記20:13）。
しかし、その壊滅は部分的なものにとどまったようである。すなわち、ヘブル人の宿営の近隣にいた者たちと、ペオルのバアルの悪質な陰謀に加担した者たち
（民数記25:1-3）
に限定され、大部分のミデヤン人は牧畜の移動で不在であったか、逃げることで助かったのである。（士師6:1と比較）。
Numbers 31章 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8. ミデヤンの王たち—それぞれが自分の町や地域内で絶対的な権力を持っていたためこう呼ばれた。またシホンの首長とも呼ばれた
（ヨシュア13:21）、
おそらくそのアモリ人の支配者に従属していたのであろう。東方では一人の大王に貢ぐ多くの総督や太守がいることは珍しくない。
ツル—コズビの父
（民数記25:15）。
またバラムも…彼らは剣で殺した—この不誘実な男は、バラクから解散させられると、メソポタミアの自宅に向けて出発した
（民数記24:25）。
しかし、彼は途中でミデヤン人に働きかけるために道をそれ、イスラエルに対して彼らを煽り、自分の悪質な助言の効果を観察するために、それ以上先へ進まず彼らの間に留まった。あるいは、自分の国で、イスラエル人が彼が仕掛けた、彼が疑いなく彼らの滅亡に至ると考えた罠にかかったことを知り、貪欲な欲望に駆られてミデヤン人から報酬を要求するために戻ったのであろう。彼は当然の復讐の対象であった。ミデヤン人の民の膨大な虐殺、その女性、子供、財産の捕獲、そしてすべての避難場所の破壊において、義なる神の厳しさがその卑しく腐敗した種族に重く下った。しかし、他の誰よりもバラムは、その行ないに対する正当な報いを受けた。彼が持っていた神のみこころに関する知識と、彼が受けた啓示を考えると、彼の行ないは恐るべき罪であった。彼の立場にある者が、自分が語る器となった預言を挫折させようとし、選民から神の恵みと保護を奪うことを謀るのは、どんな言葉でも十分に表現できない絶望的な悪の行為であった。
Numbers 31章 13 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
13. モーセと祭司エレアザルは…宿営の外に出て彼らを迎えに出た—部分的には彼らの勝利に対する尊敬と祝賀の印として、また部分的には彼らが主の命令をどのように実行したかを見るため、さらに部分的には血に染まった戦士たちの入場による宿営の汚れを防ぐためであった。
Numbers 31章 14 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
14-18. モーセは軍の将校たちに怒った—偉大な指導者の不満は、激しく血なまぐさい気性の爆発のように見えるが、実際にはイスラエルの最善の利益に対する信心深く啓発された配慮から生じた。女たちの虐殺の命令は出されておらず、古代の戦争では彼女たちは通常奴隷のために取っておかれた。しかし彼女たちの以前の行動により、ミデヤンの女たちは穏やかで慈悲深い扱いに対するすべての主張を失っていた。そして戦争の聖なる性質、公言された目的
（民数記31:2-3）
が、特別な命令なしに彼女たちの虐殺を必要とした。しかし「子供の中の男子をみな殺せ」とはなぜか。それは絶滅の戦争であることを意図しており、カナンの人々に対して神ご自身が命じたようなものであった。ミデヤン人は彼らの悪の大きさにおいてカナン人に等しかったのである。
Nu 31:1-54.
ミデヤン人が略奪され、バラアムが殺される
1, 2. 主はモーセに告げられた。「ミデヤン人からイスラエル人の復讐をせよ」――アブラハムとケトラから出た半遊牧の民で、死海の東岸に位置するモアブの東および南東の地域を占めていた。彼らは偶像礼拝と好色という二重の罪にイスラエル人を陥れるよう企てた悪名高い誘惑の計画の、主な扇動者であったと見られる
[Nu 25:1-3, 17, 18]。
これによって、主がその民から守りと恵みを引き離されることが期待されていたのである。そのうえ、ミデヤン人はアモリ人と敵対的な同盟を結んだことによって
(Jos 13:21)、
とりわけ憎むべきものとなっていた。この時、モアブ人はロトへの配慮
(De 2:9)
と、彼らの咎がまだ満ちていなかったことのゆえに見逃されていた。神は「イスラエル人」の復讐について語り
[Nu 31:2]、
モーセは主の復讐について語った
[Nu 31:3]。
というのも、神に恥辱がもたらされ、その民に損害が加えられたからである。両者の利害は同一であった。神とその民は同じ大義を持ち、同じ友を持ち、同じ攻撃者を持つ。事実、これは宗教戦争であって、偶像礼拝者に対し、イスラエル人をそそのかしてその忌むべき行いを行わせた者たちに対して、神の明確な命令によって始められたものである。