学習資料
複数のパブリックドメイン注解書と scripture.how の韓国語訳を、書巻と章ごとに閲覧できます。注解書を切り替えながら、訳文だけでなく原文と訳文を並べて読むこともできます。
現在の注解書
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
全項目
19,831
翻訳 19,831 件
注解書ごとに原資料、著者、翻訳進捗、ライセンス情報を分けて表示します。scripture.how の韓国語訳・編集物は原文資料とは別に管理されます。
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Numbers 32章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Numbers 32章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6-19. モーセはガドの子たちとルベンの子たちに言った。「あなたがたの兄弟たちは戦いに行き、あなたがたはここに座しているのか」――彼らの言葉は曖昧であった。そしてモーセは、この提案が不信仰の行為であり、戦争の危険を逃れ、安易と安全の中に生きるための自己中心的な策と怠惰の計画であると疑い、彼らに非難的で激しい抗議を向けた。彼らが本当に侵略戦争からのすべての関与の撤回を企図していたか、あるいは指導者の抗議の効果が彼らを本来の目的から遠ざけたか、彼らは今や彼の印象的な訴えに答えて、兄弟たちと協力することが自分たちの誠実な意図であると宣言した。しかしもしそうなら、最初にもっと明示的であるべきであった。
Numbers 32章 16 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
16. 彼らは近づいた—物語はこの場面を絵のように描写する。嘆願者たちは指導者の隠さない感情から、彼らの要求が拒否されることを恐れて退いていた。しかし、彼の話の趣旨から、彼の反対が彼らが兄弟たちを助けるためにヨルダンを渡らないという仮定にのみ基づいていることを知り、善意の保証をもって彼に近づく勇気を得た。
私たちはここに家畜のために羊の囲いを、子供たちのために町々を建てましょう—すなわち、再建、修復する。二か月以内に新しい町々を設立したり、土台まで崩された町々を再建したりすることは不可能であった。アモリ人のそれらの町々は完全に破壊されたわけではなく、おそらく泥作り、あるいは石を積んだ壁のみであった。
Numbers 32章 17 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
17. 私たちの子供たちは、その地の住民のために、城壁のある町々に住む—征服された地域を守るための十分な勢力を残すことには良い政策があった。敵が報復を試みるかもしれなかったからである。そしてルベン人とガド人、マナセの半部族のうち四万人だけがヨルダンを渡り
（ヨシュア4:13）、
新しい所有の安全のために、二十歳未満の女性と子供のほか、七万五百八十人が残された（民数記26:7、18、34と比較）。
私たち自身は武装して進む—すなわち、私たち全員が集団で、あるいは必要と見なされるだけの者が、残りの者は家族と群れの養いと保護の確保のために家に残る。 （ヨシュア4:12参照）。
Numbers 32章 20 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
20-33. モーセは彼らに言った、あなたがたがもし次のことをするなら――誠実と熱心をもって。
主の前に行って戦う――このことばは、ルベンとガドの部族が箱に直接先立つ行軍の順序を指して用いられた（
Nu 2:10-31
参照）。あるいはヨルダン川渡渉のことで、その際、箱は川の真ん中に立ち、すべての部族が次々に渡って行った
(Jos 3:4)、
もちろんルベンとガドの部族も含まれ、文字どおり彼らは主の前に、またイスラエルの残りの者たちの前に渡って行ったのである
(Jos 4:13)。
しかし、おそらくこのことばは単に一般的な意味で、神のみこころの臨在によって祝福され、神の栄光を進めることを目的とした遠征への出発を指すのに用いられたのであろう。モーセが彼らの提案を初めて聞いた時に感じた不快感は、彼らの厳粛な保証によって消え去った。しかし彼らの動機に対する潜在的な疑いがまだ彼の心に残っていたようであった――彼は戒めの調子で彼らに語り続け、もし誓約を果たさなかった場合には、怒られた神のさばきが必ず彼らの上に下るであろうと警告して結んだ。このような事態に対するこの力強い警告は、彼らの最初の意向の誠実さに強い疑いを投げかける。しかし、モーセの反対の態度や激しい非難のゆえに、彼らがより良い心の状態に導かれたのかどうかにかかわらず、彼らの最後の答えは今やすべてが正しいことを示した。
Numbers 32章 28 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
28-32. 彼らについてモーセは命じた――その取り決め自体、ならびに彼がそれに同意した明示的な条件が、指導者によって公の当局に告げ知らされた。二つの部族が願った牧畜の地は、カナン侵略の際に彼らが兄弟たちに助けを貸すという条件で彼らに与えられることになっていた。もし彼らが約束を拒むか果たさなかった場合、それらの所有地は没収され、彼ら自身他の兄弟たちと同様にヨルダンを渡って定住のために戦うことを強いられることになっていた。
Numbers 32章 33 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
33. マナセの半部族――彼らがどのようにして二つの部族に組み込まれたか、あるいは何がこの大きな部族を二つに分けたか――一つは西の丘の定住生活における兄弟たちの運命に従うために残され、他方はギルアデとバシャンの牧草地に遊牧の部族として放浪することを許された――は、記録のどこにも説明されていない。彼らはルベンとガドのモーセへの申し出に同行する者としては言及されておらず
[Nu 32:1]、
モーセの最初の指示にも含まれていなかった
(Nu 32:25)。
しかし彼らもまた牧畜の追求に没頭する民であり、他の二つと同じく巨大な群れを持っていたので、モーセは彼らの半分をとどまるように招いた。おそらく、この地域が他の者たちの牧畜の欲求には十分以上であることを発見したことによる。そしてある者たちが推測するように、アモリ人との戦いにおける彼らの勇猛な行いのゆえに、彼らに優先を与えたのかもしれない（
Nu 32:39
と Jos 17:1 を比較せよ）。
Numbers 32章 34 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
34-36. ガドの子らは建てた――（
Nu 32:16
参照。）
ディボン――現在廃墟となっているデバンと同一視され、アルノン（モジェブ）から一時間の距離にある。
アタロテ（ヘブル語、「冠」）――聖書にこの名で呼ばれる町がいくつかあるが、ガドの部族にあるこの町は特定されていない。
アロエル――現在のアライル、アルノンの北岸の絶壁の上に立っている。
Nu 32:1-42.
ルベン人とガド人が相続を求める
1-5. ヤゼルの地、およびギルアデの地――ヨルダン川の東の国の完全な征服がなされ、そこにはアルノンとヤボクの間の南部地域である「ヤゼルの地」と、ヤボクとヤルモク（あるいはヒエロマクス）川の間の中央地域である「ギルアデの地」、およびその川の北にあるバシャンが含まれていた。この地域全体は現在ベルカと呼ばれている。そこは常に豊かで広大な牧草地で有名であり、今でもベドウィンの羊飼いたちのお気に入りの場所であり、彼らはしばしば広大な群れにその豊かな植被の恩恵を受けさせるよう争う。古代イスラエルの陣営では、ルベンとガドは並外れて牧畜的であった。この二部族は同じ旗の下に置かれていたため、共通の関心事について語り合い調整する機会が多く、牧畜民の習慣に適したこのヨルダン川東岸地域が自分たちに割り当てられることを願う願いの中で一つになった。