聖書注解書

この章で神はモーセに、そしてモーセはイスラエルに次のことを指示する。一、カナンの地の境界と境について（民34:1-15）。二、それをイスラエルの部族に分け、分配することについて（民34:16-29等）。

カナンの境界（紀元前1452年）

¹ 主はモーセに告げて言われた、 ² 「イスラエルの人々に命じて言いなさい。あなたがたがカナンの地にはいる時、（これはあなたがたの嗣業としてあなたがたに落ちる地、すなわちその境界を含むカナンの全土である。） ³ あなたがたの南側は、ジンの荒野に沿ってエドムの境とならなければならない。あなたがたの南の境界は、東の端の塩の海の果てでなければならない。 ⁴ その境界はアクラビムの上り口の方に南から曲り、ジンに進み、その出方はカデシ・バルネアの南から、ハザル・アダルに進み、アズモンに進まなければならない。 ⁵ その境界はアズモンからエジプトの川に向かって曲らなければならない、その出方は海にあるであろう。 ⁶ 西の境界については、大いなる海を境界としなければならない。これがあなたがたの西の境界である。 ⁷ 北の境界はこれでなければならない。大いなる海からホル山を示さなければならない。 ⁸ ホル山から境界をハマテの入口まで示し、その境界の出方はゼダダでなければならない。 ⁹ 境界はジフロンに進み、その出方はハザル・エナンでなければならない。これがあなたがたの北の境界である。 ¹⁰ 東の境界はハザル・エナンからシェパムまで示さなければならない。 ¹¹ 境界はシェパムからリブラに下らなければならない。アインの東側にあり、境界は下って、キンネレテの海の東側の傍に達し、 ¹² 境界はヨルダンに下り、その出方は塩の海でなければならない。これがその周囲の境界を含む、あなたがたの地である」。 ¹³ モーセはイスラエルの人々に命じて言った、「これはあなたがたが、くじによって獲つぐべき地である。主が九つの部族と、半部族とに与えようとして命じられた地である。 ¹⁴ すなわちルベンの子孫の部族は、その父祖の家にしたがって、ガドの子孫の部族は、その父祖の家にしたがって、嗣業を受け、マナセの半部族も嗣業を受けた。 ¹⁵ この二部族と半部族は、エリコに近いヨルダンの向こう側、東の方、日の出る方で嗣業を受けた。

ここに、カナンの地が四方で測られ、区切られた境界線の詳細な図面がある。神はモーセにこれをここに定めるよう指示される。地図学者がその地図において、単に好奇心を満たすためにするのではなく、君主がその授与において、授与によって何が移り、伝えられるかを確実に知らせるために。彼らにはずっと大きな所有が約束されていた。もし従順であったなら、時が来ればそれを所有したであろう。ユーフラテス川にまで及ぶもので（ダニ 11:24）。そしてダビデとソロモンの時代には、それほどまでイスラエルの支配が及んだ（歴代二 9:26）。しかしここで描写されているのはカナンだけである。それは九部族半の割り当てであった。他の二部族半はすでに定住していたからである（民 34:14,15）。さてカナンの限界について観察せよ。

一、これはある境界の中に限られていた。神が「わたしたちの住む所の境界を定められる」からである（使徒 17:26）。境界が彼らに設定された。（一）彼らがだれを追い払うべきか、また彼らに与えられた命令がどこまで及ぶかを知るために（民 33:53）。「その地の住民を追い払わなければならない」。これらの境界の中にいた者たち、そして彼らだけを滅ぼさねばならなかった。ここまでは彼らの血塗られたつるぎが及び、それ以上ではない。（二）彼ら自身が何を所有することを期待すべきかを知るために。神はご自身の民が世的な所有に対する欲望を広げることを望まれない。いつ十分に持ったかを知り、それに満足して安らぐように。イスラエル自身も「地のただ中に単独で置かれる」べきではなく、隣人がそばで生きるための場所を残さねばならなかった。神がわたしたちの割り当てに境界を設けられる。それゆえわたしたちも欲望に境界を設け、心を状態に合わせよう。

二、これは比較上、非常に小さな区域にあった。ここで境界づけられている通り、長さ約百六十マイル、幅約五十マイルと計算される。おそらくイングランドの半分の地面も含まなかったであろう。しかしこれが、忠実なアブラハムに約束され、イスラエルのすえの所有であった国である。これが、長い時代、ただここにおいてのみ「神が知られ、その御名が大いなる」ものであった小さな場所であった（詩 76:1）。これが主のぶどう園、閉じた庭であった。しかし庭やぶどう園と同様に、広さの狭さは土壌の並外れた肥沃さによって豊かに補われた。さもなければかくも多数の国民を養うことはできなかったであろう。ここに見よ。（一）神がご自身のために世界のいかに小さな部分を持っておられるか。「地とそれに満ちるものは主のもの」であるにもかかわらず、神を知り、神に仕える者は少ない。しかし彼ら少数の者は幸いである。非常に幸いである。神に対して実を結ぶからである。（二）神がしばしばご自身の民に世界のいかに小さな分け前を与えられるか。天に自分の分け前を持つ者は、この地のわずかな取り分で満足する理由がある。しかしここでも、量に欠けるものは質において満たされる。「正しい者の少しの持ち物」は、神の愛から、神の祝福と共に得られるもの、「多くの悪者の富」（詩 37:16）よりもはるかに良く、慰めとなる。

三、その境界と限界が何であったかは注目に値する。（一）カナン自体は「楽しい地」であった（ダニ 8:9でそう呼ばれる）。しかしそれは荒野と海に接し、さまざまな陰鬱な眺めに囲まれていた。このように教会のぶどう園は、すべての方面からこの世の荒野に囲まれている。それはこれを引き立てとして、位置の点でさらに美しく見えるようにするためである。（二）その境界の多くは防衛であり、自然の要塞であった。敵の接近を一層困難にし、自然の神が彼らの保護者であり、その好意をもって「盾のように彼らを囲まれる」ことをイスラエルに示唆するため。（三）境界は「エジプトの川」にまで達した（民 34:5）。それは自分の国から見渡すことのできるあの国の眺めが、そこでの彼らの奴隷の状態と、そこからの素晴らしい救出を思い出させるためであった。（四）彼らの境界はここで「塩の海」から始まると定められ（民 34:3）、そこで終わる（民 34:12）。これはソドムとゴモラの破壊の、残された永続的な記念碑であった。これらの町々が立っていたあの楽しい実りの多い谷は湖となった。どんな風によってもかき乱されることなく、どんな船も浮かべず、どんな魚も、いかなる生き物もその中に見いだされない。それゆえ「死海」と呼ばれる。これが彼らの境界の一部であった。それはソドムの破滅をもたらしたそれらの罪に気をつけるよう、彼らへの絶え間ない警告となるためであった。しかしそののち、ソドムの不義がイスラエルの中に見いだされた（エゼ 16:49）。そのためカナンはソドムのように塩の海にはされなかったが、不毛の地とされ、今日に至るまでそうである。（五）彼らの西の境界は「大いなる海」（民 34:6）であった。今は「地中海」と呼ばれる。ある者はこの海自体が彼らの所有の一部であったとみなし、この授与の徳によって、彼らがその支配権を持ち、もし罪によってそれを失っていなければ、その主人として乗り回したであろうと考える。

¹⁶ 主はモーセに告げて言われた、 ¹⁷ 「あなたがたが地を分けるべき人々の名は次のとおりである。祭司エレアザルと、ヌンの子ヨシュア。 ¹⁸ またあなたがたは嗣業によって地を分けるため、おのおの部族からひとりの君を選ばなければならない。 ¹⁹ その人々の名は次のとおりである。ユダの部族からはエフンネの子カレブ。 ²⁰ シメオンの子孫の部族からはアミフデの子シムエル。 ²¹ ベニヤミンの部族からはキスロンの子エリダデ。 ²² ダンの子孫の部族の君はヨグリの子ブッキ。 ²³ ヨセフの子孫の君、マナセの子孫の部族のためにはエポデの子ハンニエル。 ²⁴ エフライムの子孫の部族の君はシフタンの子ケムエル。 ²⁵ ゼブルンの子孫の部族の君はパルナクの子エリザパン。 ²⁶ イッサカルの子孫の部族の君はアザンの子パルテエル。 ²⁷ アセルの子孫の部族の君はシェロミの子アヒフデ。 ²⁸ ナフタリの子孫の部族の君はアミフデの子ペダヘル。 ²⁹ これらは主がカナンの地で、イスラエルの子孫に嗣業を分け与えるよう命じられた人々である」。

神はここで彼らに地を分けるための委員を任命される。その征服は当然のこととされる。まだそのために一撃も加えられていなかったにもかかわらず。ここで戦いを進めるべき将軍や総司令官の指名はない。彼らは「自分のつるぎや弓によってではなく、神の力と好意によって」地を所有するからである。そして神が彼らのために戦われる間、彼らは勝利と成功をこれほど確信していなければならなかったので、地を分けるために信託される者、すなわちくじを投じるのを主導し、生じうる論争を決定し、すべてが公正に行われるのを見届ける者たちが今、名指しされねばならなかった。（一）定足数の中にいた主要な委員はエレアザルとヨシュアであった（民 34:17）。これはキリストを型示する。キリストは祭司また王として、霊的なイスラエルに天のカナンを分け与えられる。しかし彼らがくじによって進むように、キリストもその処分は父の御心によるべきことを認められる（マタ 20:23。エペ 1:11と比較せよ）。（二）これらに加えて、偏りが疑われないように、各部族の君がこの事を見張り、自分が奉仕する部族がいかなる点でも損なわれないように任命された。公の事柄は、すべての者にその権利を与えるだけでなく、もし可能なら、すべての者に公正が行われたという満足を与えるように管理されるべきである。国にとって、民の君たちが共に集まり、各部族から何人かが出て、共通の関心事を協議することは幸いである。この憲法は、それに祝福された国の豊かな誉れ、安らぎ、安全である。（三）ここでの部族の順序は、これまであらゆる機会に名指しされてきた順序と非常に異なり、地の分割における彼らの割り当ての隣り合いに合致することを観察する者もいる。ここで最初に名挙げられたユダ、シメオン、ベニヤミンは互いに接近していた。ダンの嗣業は一方の側でこれらに隣接し、エフライムとマナセはもう一方の側にあった。ゼブルンとイッサカルはさらに北に並んで、最後にアセルとナフタリが最も北にあった。カナンの地図に目を通せば容易に観察できる。これ（とパトリック監督は言う）は、モーセがその著作において神の霊に導かれた証拠である。神に知られていないそのわざはあらかじめなく、わたしたちにとって新しい驚くべきことも、何の混乱も不確かさもなく、完全に予見されていた。