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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Numbers 35章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Numbers 35章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2. レビ人に、その所有の相続地から住むための町々を与えよ――レビ人はカナン征服の際に他の部族のように割り当てられる領地を持たないことになっていたため、彼らの用に充てられた特定の町々に国中に配されることになっていた。そしてこれらの町は広大な郊外に囲まれることになっていた。
Nu 35:4 と Nu 35:5 の間には、これらの郊外の広さに関して見かけ上の矛盾がある。しかし二つの節の記述は全く異なる事物に関わる。一方は町の壁から郊外の広さに関し、他方はその端から二千キュビトの空間に関している。実際、町の壁から測って三千キュビトの地面があった。一千キュビトはおそらく羊飼いや他のしもべたちのための小屋、庭、ぶどう畑、オリーブ畑に使われていた。そして
(1Ch 6:60)
異なる家族に分配されたこれらは、あるレビ人から別のレビ人に売ることはできたが、他部族の個人には売ることはできなかった
(Jer 32:7)。
残りの二千キュビトは家畜の放牧のための共有地として残され
(Le 25:34)、
その数を考えれば、その空間は十分に必要であった。
Numbers 35章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Nu 35:6-8.
逃れの町
6. 逃れの町として六つの町を設け、人殺しのためにこれを指定しなければならない――レビ人の町々の中にこれらの特権的な避難所が設けられたことは、おそらく次の考えに迫跡できる。彼らが最も適切で公平なさばきつかさとなるであろうこと、彼らの存在と助言が血の復讐者の激しい情念を鎮め、あるいは抑えるかもしれないこと、そして彼らが聖なる性格を帯びていることから、彼らがキリストの型――罪人が破壊者からのがれる避難所を見いだす方――となりうることである（see
De 4:43; Jos 20:8）。
Numbers 35章 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8. あなたがたが与えなければならない町々は、イスラエルの人々の所有地から…でなければならない—レビの階級の居住と維持のためにそれらの場所を提供する負担は、異なる部族の上に衡平な割合でかかるべきであった（民数記33:54；ヨシュア20:7参照）。
Numbers 35章 9 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
民数記35:9-34.
血の復讐者。
Numbers 35章 11 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
11. 人を誤って殺した殺人者がそこに逃れることができるように—ゴエル主義、すなわち殺された個人の最も近い親族がその死の実行者から償いを求めることを義務付けられる実践は、非常に古い古さから存在していた
（創世記4:14；27:45）。
それはモーセの時代には確立された慣習であったようである。そして未熟で不完全な社会状態において、それは刑事司法の自然で理解可能な原理であるが、多くの大きな乱用を受けやすい。それに不可欠の悪の主なものは、義務と名誉において正義を執行することを束縛された親族が、しばしば軽率であることである。激情の熱や復讐の衝動の下で、事件の事情を調査し、暗殺者の計画的な目的と故意でない殺人の不運を区別することをほとんどしない。さらに、復讐的な霊を助長するだけでなく、ゴエルが犠牲者を見つけるのに失敗した場合、彼の子孫に対する敵意と抗争を世代から世代へと伝える傾向があった。これは今日のアラブ人の間で実証されている。ある部族のアラブ人がもう一つの部族の者を殺した場合、部族間に「血」があり、その汚れは、その侵害が起こった部族の個人の死によってのみ拭い去られる。時には罰は規定された数の羊やラクダの支払いによって軽減される。しかし、そのような等価物は、提供されても同じくらいしばしば拒否され、血は血によってのみ報いられなければならない。このゴエル主義の実践はヘブル人の間でそれほど広く行われたので、おそらくそれを廃止することは得策でなかった。そしてモーセはその継続を認めながら、神の権威によって、突然の個人的復讐の不幸な結果を防ぎ、同時に告訴された者に無実を証明する時間と手段を提供する傾向のあるいくつかの特別な規則を定めるよう指示された。これが逃れの町の制度で意図された人道的で衡平な目的であった。これらの合法的な避難所は六つあり、ヨルダンの東に三つ、そこはカナンと長さでは等しかった（幅では等しくなかったが）、また国境を越えて避難することが一部の者にはより便利かもしれなかったからである。それらは生まれながらのイスラエル人だけでなく、すべての居住する他国人の利益のために定められた。
Numbers 35章 16 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
16-21. もし彼が鉄の器具で人を打って死なせるなら、など—ゴエルすなわち復讐者が殺人者のいのちを取る自由を持つさまざまな事例がここに列挙され、そのどれもが計画的な意図を証明する。
Numbers 35章 22 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
22-28. しかし敵意なく突然彼を突き倒した場合、あるいは待ち伏せせずに何かを投げつけた場合等――突然の挑発や激しい激情の興奮の下で、死に至る傷害が加えられることがあり得た。そしてこのように意図せず殺人を犯した者のために、レビの町々は十分な保護の益を提供した。最も近い町に一度到着すれば――それらの一つあるいは他のものが国のすべての部分から一日の旅路の範囲内にあった――彼は安全であった。しかし彼はその中に「留まらなければならなかった」。その城壁の中への拘禁は、人知を超えた神の前に血の神聖さを示すため、また殺人者自身を守るための賢明で有益な規則であった。もし彼が社会の中に存在し交わることがあれば、死者の親族の激情を引き起こしたかもしれない。しかし、この拘禁からの解放の時は大祭の死の時までは来なかった。それは公の悲しみの時であり、私的な悲しみは国の災いの感覚の下に沈み、あるいは見過ごされ、それほど際立った神のしもべの死は当然すべての人に自分自身の死について真剣な考察を導いた。しかし、逃亡者が彼の拘禁の制限を破り、避難所の境内を越えて冒険したその瞬間、彼は特権を失い、もし追跡者に発見されれば、無罪で殺されることがあり得た。
Nu 35:1-5.
レビ人に与えられた四十八の町