聖書注解書

この章には、ゼロフハデの娘たちの場合に生じたもう一つの問いの決定がある。神は彼女たちが相続すべきことを定められた（民27:7）。さてここに、一、彼女たちがほかの部族に嫁いだ場合の不都合が示される（民36:1-4）。二、それは彼女たちが自分の部族と家族のうちに嫁ぐべきであるという神的な任命によって防がれる（民36:5-7）。そしてこれが同様の場合の規則として定められる（民36:8,9）。そして彼女たちはそれにしたがって自分の親族のうちの何人かに嫁いだ（民36:10-12）。これと共にこの書は結ばれる（民36:13）。

相続の律法（紀元前1452年）

¹ ヨセフの子らの家族のうち、マナセの孫、マキルの子、ギルアデの子らの家族のかしらたちが近づき、モーセと、イスラエルの子らのかしらである父祖の家の君たちの前に語って言った。
² 主はわたしの主に命じて、くじによって地をイスラエルの子らに嗣業として与えられた。またわたしの主は主によって命じて、われわしの兄弟ツロフハドの嗣業をその娘たちに与えられた。
³ もし彼女たちがイスラエルの子らの他の部族の子らのだれかと結婚すれば、彼女たちの嗣業はわれわしの父祖たちの嗣業から取られ、彼女たちが加えられる部族の嗣業に加えられるであろう。そうすればわれわしの嗣業の割り当てから取られる。
⁴ イスラエルの子らのヨベルの年には、彼女たちの嗣業は彼女たちが加えられる部族の嗣業に加えられる。そうすれば彼女たちの嗣業はわれわしの父祖たちの部族の嗣業から取り去られる。

ここに、マナセの部族のかしらたちが、ツロフハドの娘たちに関する最近の命令を機に、モーセと君たちに向けたへりくだった訴えがある。彼らが属していた家族は、マナセの部族のうち、未だヨルダン内に割り当てを受けていなかった半分の一部であり、すでに定住していた半分ではなかった。しかしそれにもかかわらず、彼らは自分たちがすでに手の中にあるかのように、自分たちの所有の地と父祖たちの嗣業について、確信をもって語る。自分たちが信じた方を知っていたからである。

彼らの申し立てにおいて観察せよ。1. 彼らはこの事に関する以前の命令を公正に引用し、それを覆すことを求めず、むしろそれに喜んで同意した（民36:2）。「主はツロフハドの嗣業をその娘たちに与えるよう命じられた」。そして彼らはそれがそうあることを非常に喜んだ。いずれそれが自分たちの家族の場合となるかもしれないことを知らずにいるからではなく、そのとき彼らの娘たちもこの律法の益を受けるであろうからである。2. 彼らはツロフハドの娘たちが他の部族のいずれかに嫁ぐ理由を見いだすなら、これに基づいて起こりうる不都合を示した（民36:3）。そしてこれは単なる推測や仮定ではなく、彼らがこの時、彼女たちが跡継ぎであったので、他の部族の若い紳士たちが彼女たちに大いに言い寄り、この部族に足場を得て、自分たちの嗣業を広げようとしていたことを知っていた可能性が高い。これは実際、結婚においてなされるべき以上にしばしばねらわれることである。すなわち、人のふさわしさではなく、財産の都合。「家に家を、畑に畑を」。知恵は確かに嗣業と共に良い。しかし知恵なしに、その関係において嗣業は何の役に立つのか。しかしここでは、これらの娘たちの個人の徳もその財産と同様に彼女たちを推薦したと推定できる。いずれにせよ、彼らの部族のかしらたちは後に続く害を予見し、事例をモーセに持ち込み、彼がそれについて神の神託に伺いを立てるようにした。彼らが提起した困難は、神がこの事に関する以前の命令においてあらかじめ防ぎ、備えることができたものであった。しかし、われわしが自分たちの事において神の摂理に注意を払うだけでなく、自分自身の慎重さを用いなければならないことを教えるために、神は関係する者たちが慎重に不都合を予見し、敬虔にモーセにそのための規則を求めるまで、それについて導かれなかった。彼らは自分たちの家族のかしらであり、特に彼らの父が死んでおり、その部族の共同の利益がこれに関係していたので、ツロフハドの娘たちを支配する権力を担うことができたであろうが、それでも彼らは事柄をモーセにゆだねることを選び、それは良い結果となった。われわしは自分自身の事の裁判官になることを貪るべきではない。公平にならずにそうすることは難しいからである。多くの場合、良い忠告を受けることは与えることより容易であり、指図の下にあることは満足である。彼らがその陳述においてねらった二つの事は次のとおり。(1) 嗣業の神的な任命を保つこと。彼らは命令（民36:2）を強調した。地は各部族にくじによって与えられるべきであり、もしマナセの割り当てのかなりの部分が彼女たちの結婚によって他の部族に移されるなら、神的な任命を侵すであろうと。なぜなら子孫は母の部族ではなく、父の部族から名を与えられるからである。これは実際、その部族の特定の個人の割り当てを減らすものではないが（彼らは自分たちのものを依然として持つ）、部族全体の割り当てを減らし、それをいっそう弱く、目立たないものとするであろう。それゆえ彼らは自分たちの部族の評判に関心があると感じた。そしておそらく、それがすでにその半分のヨルダンこちらの定住によって大いに弱められていたので、それをいっそう重んじたのであろう。(2) 子孫の間の争いと論争を防ぐこと。もし他の部族の者たちが彼らの間に来るなら、おそらくそれは何らかの争いを引き起こすであろう。彼らは与え、悩ませる傾向があり、彼らの権利は時の経過と共に疑問とされるかもしれない。そしてこの火がどれほど大きな事を燃え上がらせることであろうか！ 世に財産を持つ者たちがそれを定め、処分して、子孫の間にそれについて争いや論争が起こらないようにすることは、知恵であり義務である。

⁵ モーセは主のことばにしたがってイスラエルの子らに命じて言った。ヨセフの子らの部族は正しく言った。
⁶ 主がツロフハドの娘たちについて命じられることはこれである。彼女たちにその良いと思う者と結婚させよ。ただし彼女たちはその父の部族の家族に結婚させなければならない。
⁷ そうすればイスラエルの子らの嗣業は一つの部族から他の部族に移らない。イスラエルの子らはおのおのその父祖たちの部族の嗣業に留まらなければならないからである。
⁸ イスラエルの子らのどの部族においても嗣業を持つすべての娘は、その父の部族の家族のうちの者の妻とならなければならない。それはイスラエルの子らがおのおのその父祖たちの嗣業を楽しむためである。
⁹ 嗣業は一つの部族から他の部族に移ってはならない。イスラエルの子らの部族はおのおの自分自身の嗣業に留まらなければならない。
¹⁰ 主がモーセに命じられたように、ツロフハドの娘たちは行った。
¹¹ ツロフハドの娘たち、マフラ、テルザ、ホグラ、ミルカ、ノアは、その父の兄弟たちの子らに嫁いだ。
¹² 彼女たちはヨセフの子マナセの子らの家族に嫁いだ。彼女たちの嗣業はその父の家族の部族に留まった。
¹³ これらは主がエリコに近いヨルダンによるモアブの平野で、モーセの手を通してイスラエルの子らに命じられた戒めとさばきである。

ここに次のものがある。一、ツロフハドの娘たちとマナセの部族の他の者たちとの間の事が、神の明確な命令によって決定された。願いは同意され、恐れられた不都合を防ぐための配慮がなされた。「ヨセフの子らの部族は正しく言った」（民36:5）。このように、自分たちの天の嗣業を確かなものにすることについて神の神託に伺いを立てる者たちは、なすべきことを導かれるだけでなく、その問いは恵み深く受け入れられ、「よくやった」だけでなく「よく言った、良い忠実なしもべ」という評価を受けるであろう。さて事は次のように調整された。これらの跡継ぎは、自分たちのマナセの部族内だけでなく、彼女たちが属していたヘフェル人の特定の家族内に結婚する義務がある。1. 彼女たちは特定の個人に決定されていない。彼女たちの父の家族には十分な選択があった。「彼女たちにその良いと思う者と結婚させよ」。子どもたちが両親の権威を保ち、心に反して結婚してはならないのと同じように、両親も彼女たちを処分する際に子どもたちの愛情を考慮し、愛せないような者と結婚することを強いてはならない。強制された結婚は祝福となる可能性は低い。2. しかし彼女たちは自分たちの親族に限定された。彼女たちの嗣業が他の家族に行かないために。神は彼らに、地がくじによって分けられるべきであり、その処分は主によるものであるので、彼らは神の任命を改善できず、それゆえ変更すべきではないことを知らせようとされた。嗣業は「部族から部族に移ってはならない」（民36:7）。彼らの間に混乱がなく、財産が絡み合い、系図が複雑にならないために。神はある部族が他の部族の窮迫と貧困によって富むことを望まれなかった。彼らは皆同じようにその友アブラハムの子孫であったからである。

二、この特定の事例において、律法は永続的なものとされ、後日同様の事例が起こるたびに守られるべきものとなった（民36:8）。跡継ぎでない者たちは好きな部族に嫁ぐことができた（普通は自分たちの部族内に留まったと推定できるが）。しかし跡継ぎである者は、嗣業への権利を放棄するか、自分たちの家族のうちの一人と結婚するかしなければならなかった。それは各部族が自分たちの嗣業に留まり、一つの部族が他を侵さないようにするためであった。そして彼らの世代を通じて、彼らの父祖たちではなく、「彼らの父祖たちの神」によって定められた古代の境界標が動かさずに残るために。

三、この任命に対するツロフハドの娘たちの服従。神ご自身が彼女たちを導かれたとき、彼女たちが良く、満足して結婚できなかったことがあろうか。彼女たちは自分たちの父の兄弟たちの子らに嫁いだ（民36:10-12）。これによって次のことが現れる。1. いとこ結婚はそれ自不法ではなく、禁じられた度数の内に入らないこと。もしそうであれば、神はこれらの結婚を是認されなかったであろう。しかし、2. 普通は勧められないこと。もしそれについての特別な理由がなかったならば（嗣業がもはや天の特別な指定によってではなく処分されない現在、いかなる場合にも当てはまらない理由であるが）、彼女たちはそのような近い親族と結婚しなかったであろう。世界は広い。直く歩む者は確かに歩もうと努めるであろう。

四、この書全体の結び。その後半に関するもの。「これらは主がモアブの平野で命じられたさばきである」（民36:13）。これらの前述のものは、民26:1-3以来、彼らが今はいろうとしていたカナンでの定住に関連するものが大部分であった。神が摂理によってわれわしを新しい状態に導かれるときはいつでも、われわしはその状態の義務を教え、それを行う力を与えてくださるように神に願わなければならない。そうしてわれわしはその日にはその日のわざを、その場所にはその場所のわざを行うことができる。