聖書注解書

本章と次の章に与えられている諸規定の一般的な目的は、神政的律法の精神に調和した方法によって、神の民の聖さを証し、擁護することにある。このようにして、イスラエルの会衆は神の教会を予表するものとされたのである。教会はその完成された状態においては、つまずかせるものは何ひとつその内に留まることを許されない（Matthew 8:22、Revelation 21:27と比較せよ）。

欄外の参照箇所を比較せよ。Leviticus 13とLeviticus 15の規定は、この時初めて完全に実行に移された。エジプトからの行軍とその後に続いた宿営には必ず慌ただしさと混乱が伴っていたはずであり、それ以前にこれらが完全に施行されることはほとんどありえなかったであろう。

賠償に関する律法である。この箇所は、Leviticus 5:5以下、Leviticus 6:5以下を補足するものである。

「その過犯を償う」――すなわち、彼が傷つけた者に償いをすることを意味する。

「それによって彼のために贖いがなされる」――文字どおりには「それに関して彼を罪責から清める」を意味する。すなわち、その過犯に関してそうするということである。

「人が聖別したものはみな、その人のものとなる」――すなわち、祭司のものとなることを意味する。奉納物（Numbers 5:9）や献納のささげ物（例えば初穂）は、儀式を執り行う祭司たちの取り分とされるべきものであった。

「嫉妬の裁き」――姦淫の罪はとりわけ汚す性質のものであり、社会秩序の基礎そのものを破壊するものであるから、この主題全体は、その重要性にふさわしい長さで扱われている。ここに定められた手続きは、ラメセス大王の時代に言及するエジプトの一編の「物語」によって近年著しく裏付けられており、それゆえモーセの時代の風俗と習慣を説明するものとして十分に役立つ。この裁きの方式は、他のいくつかの規定と同じく、当時すでに存在し、おそらくはきわめて古くかつ広く行き渡っていた制度からモーセが採り入れたものである。

ささげ物は、最も安価で粗い種類のものである大麦とすべきであった（2 Kings 7:1、2 Kings 7:16、2 Kings 7:18 と比較せよ）。これは、疑いをかけられた女の損なわれた境遇を表すものである。それは罪のためのささげ物と同様（Leviticus 5:11）、恵みと受け入れの象徴である油と乳香とを加えないものでなければならなかった。女自身は、自分の恥のしるしとして、頭をさらけ出したまま立っていた（Numbers 5:18）。

「幕屋の床にあるちり」――これは、その水が幕屋に住まわれる方によって並外れた力を与えられているという事実を示すためのものであった。ちりは、罪に定められた状態の象徴である（Genesis 3:14、Micah 7:17）。