聖書注解書

Nu 7:1-89.

つかさたちのささげ物

1. モーセが幕屋を立て終えたその日――「日」という語を幕屋の完成の正確な日付を文字通り示すものと解する人々は、聖書の記述が不連続であり、歴史のこの部分（第七章から第十一章まで）が本来の位置からずれていると見なさなければならない。すなわち年代順に言えば、幕屋が第二年の一か月の初めに建てられたと述べる出エジプト記第四十章の直後に置かれるべきだからである

[Ex 40:17]。

しかし「日」という語が時と同義で、おおざっぱで不定な意味で用いられていることは、これから記されようとする出来事に一日ではなく数日を要したという事実から明らかである。したがってこの章は歴史の順序において正当な位置にある。幕屋とその器具（祭壇とその器）が油塗られ

(Le 8:10)、

レビ人が聖なる奉仕のために聖別され、民が数えられ、部族が幕屋の周りに一定の順序で配置された後、つかさたちは自分たちのささげ物を献げたのであった。これによれば、この章に記された荘厳な儀式の時期は、幕屋の完成の約一か月後と定まる。

2, 3. イスラエルのつかさたちは……そのささげ物を主の前に持って来た――聖なる建物の完成は、吉瑞な機会として迎えられ、イスラエルの全人口に大きな喜びと感謝を広めたと想像してよいであろう。しかし指導者たちは、満足の一般的な表現に加わることに満足せず、純粋に自発的でありながら、状況にふさわしく、かつ平等な性格を持つ運動によって際立った。これは計画的で事前の取り決めの結果であったことを示している。それは、荒野における国民の移住状態に適した、場所から場所へ幕屋を運ぶための輸送手段の提供であった。山で示されたその聖なる天幕の型において、その象徴的、典型的性格が忠実な遵守を必要としたが、イスラエル人の頻繁な旅におけるその移動のための備えはなされていなかった。それが神聖な建築家の計画に不可欠でなかったため、自発的な寛大さによって成し遂げられることが残された。そしてその賜物の思慮深い性格、あるいはそれらが公けにささげられた仕方のいずれを見ても、それらの源泉となった敬虔で愛国的な感情と、その機会がもたらした広範な関心についての紛れもない証拠がある。ささげる者は「イスラエルのつかさ、父祖の家のかしら」であり、ささげ物は六つの覆い付きの荷車、すなわち小車と十二頭の牛であった。二人のつかさが一台の車を共有し、おのおのが一头の牛を提供した。

4, 5. 主はモーセに告げて仰せられた。「それを彼らから受けよ。それは会見の幕屋の奉仕に用いるためである」――彼らは、宗教の支持に貢献し、その利益を促進することにおいて率先するよう、位と富において偉大なすべての人に美しい模範を示した。モーセが受けた、幕屋の神の型に慎重に忠実に従うべきという厳格な命令は、おそらく彼が命令なしにこの件で行動する自由があるかどうかを疑わせた。しかし神は、自発的なささげ物の受け入れを宣言し、レビ人への分配の仕方について指示することによって、彼を安心させた。その際、神はおそらくそれらがささげられた目的を承認しただけであり、ささげる者たちの実践的な知恵が、以前にそれらが「レビ人に、おのおのの奉仕に応じて」分配されるべきと決定していたのであろう。すなわち、各レビ人の部門の義務が要求するように、それぞれに多かれ少なかれ割り当てられた。この神の承認は、次の原則を確立するものとして注目すべきである。神の礼拝と教会の統治という重要事項においては啓示された信仰と義務の規則に忠実に従うべきであるが、それに関する細部の取り決めは、異なる場所の神の民の手段と便宜に応じて合法的に行うことができるという原則である。「人間の規則に委ねられたものが多くある――疑いのない便宜の付属物であり、それらについて明示的な権威が示せないという理由で抵抗するのは、教会の鐘の建設と鳴らしについての聖書がないからといって神の奉仕への民の召集に抗議するのと同様に不合理である」 [CHALMERS]。

6-9. モーセは荷車と牛を受け取った――ヘブル語の語は「荷車」と適切に訳されているようである。ある種の車輪付き荷車が意図されていることは確かである。そしてそれらは覆われていたため、私たちが形成できる最も良い概念は、それらが私たちの覆い付き荷車に似ていたということである。車輪付き荷車が古代エジプトや現在のアジアのトルコで使われたことは、歴史だけでなく現存する彫刻や絵画によってあかしされる。これらのいくつかをイスラエル人は出発時に持って来たかもしれず、他は幕屋の機械的作業を行った熟練した職人が、馴染みのある型に従って容易に構築できた。各荷車は二頭の牛によって引かれ、聖書で言及されるさまざまな機会のいずれにおいても、それより多い数が用いられたとは思われない。牛は古代に他の民族の間でもヘブル人と同様に一般に牽引用に用いられたようであり、現在でも西アジアの一部で使われているわずかな荷車を引くために引き続き用いられている[KITTO]。

これをレビ人に与えた――分配の原則は自然で思慮深いものであった。メラリ人はゲルション人の二倍の数の荷車と牛を割り当てられた。明らかに、後者が覆いや垂れ幕（軽いが貴重で豊かに刺繍された布地、

[Nu 4:24-26]）

のみを管理する一方で、前者はすべての重くかさばる材料（板、横木、柱、台座）を輸送するよう任じられたからである。要するに、より大きな家具のすべてであった

[Nu 4:31, 32]。

台座、柱頭、柱などの金属――金、銀、青銅などの莫大な重量だけを考える者は、おそらく四台の荷車と八頭の牛がこれほど膨大な荷物の運搬にほとんど十分でないという結論に至るだろう。そのうえ、メラリ人は非常に多くなく、三十歳以上でわずか三千二百人にしか達しなかった

[Nu 4:44]。

それゆえ、この機会に与えられたよりはるかに多くの荷車が後に必要とされ、備えられるであろうと推測する理由がある[CALMET]。聖書の記録に荷車と牛の全数が記されていると考える他の人々は、メラリ人がより小さな物の多くを手で運んだかもしれないと推測する。例えば台座は、それぞれ一タラントの重さで一人の人の荷物であった

(2Ki 5:23)。

コハテ人には車輪付きの乗り物も荷物の獣も割り当てられなかった。なぜなら、聖所の家具の輸送を任じられていたため、託された器の神聖な価値と性格（see on

Nu 4:15）

がより誉れある輸送の方式を要求したからである。これらはレビ人が肩の高さで運んだ。この細部の取り決めにおいてさえ、すべての思索的な読者は神の知恵と聖性の証拠を知覚するであろう。そして定められた義務の規則からの逸脱は、一つの記録された例において、有益で厳粛な印象を与えるように計算された、聖なる不満の現れをもたらした

(2Sa 6:6-13)。

10, 11. 首長たちは祭壇の奉献のためにささげた、など—「祭壇」はここで複数の意味で単数形で用いられている。ささげ物の種類から、全焼のいけにえの祭壇と香の祭壇の両方が言及されていることが明らかであるからである。これはそれらの祭壇の最初の、あるいは本来の奉献ではなく、それは以前モーセとアロンによってなされていた

[レビ8:11]。

しかしそれは追加の「奉献」と見なされたかもしれない。それらのささげ物が特定の個人や部族のためにささげられた最初のものだったのである。

11. 彼らは…おのおの首長はその日に、など—東洋の首長たちは古代、またペルシャでは今でも毎年の特定の祭りで、首長や貴族たちが貢ぎ物を持って領土のあらゆる部分から彼らの前に現れる時、偉大な威厳をもって王位に座る習慣があった。それらは王の収入の大部分を占めた。そして偉人への贈り物やpresentのささげ物において、すべての品物は一つずつ、誇示的に示されてささげられる。幕屋は彼らの大王の宮殿であり、彼らの神の聖所であったので、イスラエルの首長たちはこの機会に、貢ぎのささげ物をささげ、東洋の古来からの慣習に合う連続した詳細の仕方で行ったと見なすことができる。各々のために一日が設けられたのは、儀式の印象的な厳粛さと壮麗さのためと同様に、混乱と急ぎを防ぐためであった。そして、ささげ物の順序において、出生の優先ではなく、宿営での階級と尊厳の優先が考慮されたことは注目に値する。東から始まり、南に進み、次に西、そして太陽の進路に従って北で閉じた。

12-17. 第一日にささげ物をささげたのは…ユダ部族のナフション、など—ユダが優先権を与えられたので、その部族の首長がその代表者として最初にささげることを許され、彼のささげ物は他の者たちと同様に、その豪華さから、彼自身の私的な手段からではなく、各部族の一般の献金から調達されたと考えられている。ささげ物の一部、例えば犠牲のための動物は、その日の儀式の奉仕のためであり、平安のささげ物が最も数が多かった。首長たちと民の一部が後で祭司たちとともに祝いの祝いを持ってその機会を祝うからである。それゆえ奉献の祭りは後に記念祭となった。ささげ物の他の部分は永続的な用途を意図した。聖所の奉仕に必要な道具類など

（出エジプト記25:29）、

巨大な盆と鉢などである。銀製であったので、全焼のいけにえの祭壇、あるいは中庭で用いられ、聖所では用いられなかった。そこにある家具はすべて純金または金メッキであったからである。そして金の匙があり、その内容はそれが香の祭壇に向けられていたことを示している。「匙」と訳された言葉は、手の形をした中空の杯を意味し、祭司は通常の機会に香箱から量を取って祭壇の火や香炉に投じることができた。しかし每年の贖罪の日の儀式では、大祭司自身の手以外の道具は許されなかった

（レビ16:12）。

18-83. 第二日にイッサカルの首長ネタヌエルがささげた—この部族はユダの右側に配置されていたので、その代表者を通じて次にささげ、次に左側のゼブルンが続き、整然とした順序で続いた。各部族は同じ種類のささげ物を同じ量で行い、各部族が同等の義務の下にあることを示し、各部族が同等の貢ぎをした。各ささげ物は量でも質でも同じであったが、各々に別個の言及がなされた。ささげのために別の日が任命され、各々に同等の栄誉が与えられ、誰も見過ごされたり軽視されたりしないためであった。そして聖書は公に読まれることが多かったので、後の世代は、各部族の先祖が行ったささげ物の永続的な認識から、国の礼拝に対してより生き生きとした関心を感じるであろう。しかしこれは一つの点では、主権者に貢ぎをささげる臣民として行われたが、別の点では純粋に宗教的な行為であった。ささげられた器は犠牲のためのものであり、持って来られた動物は清く犠牲に適し、両方とも象徴的に、神が主権者として彼らの間に住まわれる間、彼らが聖なる民であり、このささげ物によって自分自身を神に献げることを示していた。