聖書注解書

ともし火を実際にともすことは（欄外の参照箇所を比較せよ）、神がこの時Numbers 7:89に従ってご自身の民のただ中に実際に確立された特別な臨在を、象徴的に表すためのものであった。

レビ人たちは、初子とレビ人との正式な交替が行われた後でなければ（Numbers 3:44-51）、その務めを引き受けることができなかった（Numbers 3、4）。

祭司たちの「聖別」（Leviticus 8）と、レビ人たちのより厳粛さの劣る「浄め」（Numbers 8:21）との区別が明確に示されている。これらの浄めの儀式は、エジプトの祭司たちに課されていたものと類似している。

「清めの水」――文字どおりには「罪の水」であり、すなわち罪から清めるための水を意味する。疑いなく、これは聖所の洗盤から取られた水であろう。祭司たちは、幕屋に入って仕える前に身を清めるためにこの洗盤を用いたのである（Numbers 5:17、Exodus 30:18以下と比較せよ）。

これほど大勢の人々に対して行われた「注ぎかけ」は、おおまかなものでしかあり得なかったであろう。しかし、個人の清めのしるしが指定されている（Leviticus 14:8も参照せよ）。

二頭の雄牛は「レビ人のために贖いをさせる」ためのものであり、それゆえ彼らの名においてささげられる。これらのささげ物は、祭司たちの任職式の際にLeviticus 8:14以下に規定されていたささげ物と類似している。ただし、その際の全焼のささげ物は雄羊であった。より大きな犠牲は、より多数であるレビ人に対応しているのである。

「イスラエルの子ら」――すなわち、Numbers 7:2にあるように、疑いなく同胞を代表して行動した各部族のかしらたちを通して、という意味である。この儀式の際立った特徴であるこの行為は、元来民全体に課されていた聖なる務めがレビ人々に移されることを表していたのである。

「奉納する……奉納物として」――欄外注と比較せよ。アロンはレビ人を指し、次に手を振り動かした。これは、そのささげ物が神に献げられたこと、さらに神からの授与によって祭司たちの用のために引き戻されたことを示すものである（Leviticus 7:30 の注解と比較せよ）。

「イスラエルの子らのために贖いをする」――すなわち、イスラエルの子らから求められていた奉仕を果たすことによって、ということである。レビ人の執り成しがなければ、その奉仕を怠ったイスラエルの子らは、神からの「怒り」、あるいは Numbers 1:53 の「疫病」を招き寄せていたであろう。レビ人の制度は、神の臨在が自分たちに直接示されることにおののいた民自身が望んだ、あの執り成しの体系の拡張であった（Deuteronomy 5:25を見よ）。さらに、ここではそれが神の側からの憐れみのわざとして示唆されている。しかし、祭司たちとレビ人たち自身さえも、必ずしも常に十分な注意と敬けいさを払っていたわけではなかった。Numbers 17:10、Leviticus 10:1以下、2 Samuel 6:6以下と比較せよ。

「清められた」――むしろ「自分たち自身を清めた」である。Numbers 8:7 で指示されたとおりに行われたのである。