聖書注解書

ソロモンは、不敬虔のうちに頑なな者たちの滅びを予告した後、本章では教えられることを喜ぶ人々に向かっている。一、彼は、知識と恵みの手段を勤勉に用いるなら、彼らは求める知識と恵みを神から得るであろうことを示す（箴言2:1-9）。二、彼はそれが彼らにとって計り知れない益となることを示す。1. それは彼らを悪人（2:10-15）と悪い女（2:16-19）のわなから守るであろう。2. それは彼らを善人の道に導き、その道に留まらせるであろう（2:20-22）。それゆえ、本章において私たちは、知恵を得る方法と、それを持った時にそれを用いる方法の両方を教えられる。それは私たちが、知恵をいたずらに求めず、またいたずらに受けないためである。

知恵を求めることが励まされる

¹ わが子よ、もしあなたが私のことばを受け入れ、私の戒めをあなたのうちにたくわえるなら。 ² あなたの耳を知恵に傾け、あなたの心を悟りに向かわせるなら。 ³ まことに、もしあなたが知識を呼び求め、悟りのために声を上げるなら。 ⁴ あなたが銀を求めるようにこれを尋ね求め、隠された宝を探すようにこれを搜すなら。 ⁵ その時あなたは主を恐れることを悟り、神の知識を見いだすであろう。 ⁶ 主は知恵を与えられるからである。御口から知識と悟りが出る。 ⁷ 主は正しい者のために堅固な知恵をたくわえ、歩む者のための盾である。 ⁸ 主はさばきの道を守り、聖徒たちの道を保たれる。 ⁹ その時あなたは義とさばきと公正を、まことにすべての良い道を悟るであろう。

ヨブはずっと以前に尋ねた。「知恵はどこで見いだされるのか。知恵はどこから来るのか」（ヨブ記28:12,20）。そして彼はこの一般的な答えを与えた（28:23）。「神はその所を知られる」。しかしソロモンはさらに進み、私たちがどこでそれを見いだせるか、そしてどうやってそれを得ることができるかを教える。ここで私たちは次のことを告げられる。

一、知恵を得るために用いるべき手段。

1. 私たちは神のことばに密接に注意を払わなければならない。それば知恵のことばであり、「救いに至る知恵を与えるのに力あるもの」である（箴言2:1,2）。(1) 私たちは、神のことばが知恵と悟りの源と標準であること、そして私たちがそれらがさせる以上に賢くなりたいと望む必要がないことを確信しなければならない。私たちは「知恵」や「悟り」そのものに対するように、それらに「耳を傾け」、「心を向ける」べきである。人間の著作にも多くの賢いことばが見いだされるかもしれないが、神的啓示とその上に建てられた真の宗教こそがすべての知恵である。(2) 私たちはそれに従って、すべての心の準備をもって神のことばを受け入れ、これを歓迎しなければならない。約束と同じように戒めをも、つぶやきや論争なしに。「主よ、お話しください。しもべは聞きます」。(3) 私たちはそれらを、奪われるのを恐れる宝のように、自分とともにたくわえなければならない。私たちは神のことばを受け入れるだけでなく保ち、それが常に私たちの用意にあるよう、心に宿さなければならない。(4) 私たちはそれらに耳を傾けなければならない。神のことばを聞くすべての機会を捉え、それを逃すことを恐れる者として、注意と真剣さをもって聞かなければならない。(5) 私たちはそれらに心を向けなければならない。さもなければ、耳を傾けることは何の役にも立たない。

2. 私たちは祈りに豊かでなければならない（2:3）。飢えて滅びようとする者がパンを懸願するように、「知識を呼び求め」なければならない。弱々しい願いは勝たない。私たちは、知識の価値と自分自身のその欠如を知る者として、執拗でなければならない。新しく生まれた乳飲み子のように、「御ことばの純粋な乳」を「慕い求め」なければならない（ペテロの第一の手紙2:2）。私たちは「悟りのために声を上げ」なければならない。天に向けて声を上げる。これらの良い完全な贈り物はそこから期待されなければならない（ヤコブの手紙1:17、ヨブ記38:34）。私たちは「悟りに声を与え」なければならない（ことばはそうである）。すなわち、悟りのために語り、これに投票し、舌を知恵の命令に服させる。悟りに声を聖別しなければならない。心をこれに向けたのだから、これを求めるために声を用いなければならない。ソロモンはこの方法に「試みられた療法」の文字を書くことができた。彼は知恵のために祈り、こうしてそれを得た。

3. 私たちは苦労を惜しんではならない（2:4）。「銀を求めるようにこれを尋ね求め」なければならない。この世のすべての富にまさってこれを好み、鉱山を掘る者たちのように、鉱石を追求して、疲れを知らぬ勤勉と不撓の不変と決意をもって、大いなる労苦を忍び、大いなる危険を冒す。あるいは、富もう者が早起きし、夜更けまで起き、金を得て宝を満たすためにあらゆる石を返すように。このように私たちは知識の手段を用いるにあたって勤勉でなければならない。主を知ることを追い求め続けなければならない。

二、これらの手段の使用において期待できる成功。私たちの労苦はむなしくならない。1. 私たちは神との親しみと交わりをどう保つべきかを知るであろう。「あなたは主を恐れることを悟る」（2:5）。すなわち、あなたはどのように正しく神を礼拝するかを知り、各規定の意義と神秘に導き入れられ、その制定の目的を果たす力を与えられるであろう。あなたは正しく主を恐れるのに必要な「神の知識を見いだす」であろう。神を知ることが私たちの利益でどれほどであるかを悟り、神に対する調和した感情と神の礼拝とによってそれを証明することは私たちの関心事である。2. 私たちはすべての人に対して正しくふるまうべきかを知るであろう（2:9）。神のことばによって「義とさばきと公正を悟り」、あなたの交わりの全行程を導き治める公正、慈愛、公正な取引の原理を学ぶ。これらはあなたをあらゆる関係、あらゆる業務に適合させ、あらゆる信託に忠実にするであろう。それは公正の正しい観念だけでなく、これを実践し、すべての人にその人のものを返す性向を与える。正しく行わない者はこれを正しく悟らないからである。これはあなたを「すべての良い道」に導く。聖書は「神のひとを完全にする」からである。自分の義務を知る者たちが最も良い知識を持つことに注意せよ（詩篇111:10）。

三、私たちが知恵を追求するにあたり、この成功を期待する根拠。私たちはこの点で神だけから励ましを取らなければならない（2:6-8）。

1. 神は授けるべき知恵を持たれる（2:6）。「主」はご自身知恵あるだけでなく、「知恵を与えられる」。それは世の最も賢い人々にもできないことである。悟りを開くことは神の特権だからである。あらゆる被造物のうちにある知恵は、神の賜物、神の自由な賜物である。神は気前よくこれを与え（ヤコブの手紙1:5）、多くの人に与え、今も与えておられる。それゆえ神にこれを求めよう。

2. 神はその御旨の啓示によって世界を祝福された。「御口から」、律法と預言者によって、書かれたことばとその仕える者たちによって、これらは人の子たちへの神の口であるが、「知識と悟りが出る」。もし私たちがその印象を受け入れれば、私たちを真に知ある賢い者とする真理と善の発見である。私たちが捜すべき聖書を持つことは、知恵を追求するための動機づけであり励ましである。私たちは熱心にこれを求めるなら、そのうちにこれを見いだすことができる。

3. 神は特に、神の御旨を行うに真実な人々が、彼らに必要な「知識」と「悟り」を持つように計られた（ヨハネの福音書7:17）。彼らに知恵を求めさせよ、そうすれば彼らはこれを見いだすであろう。彼らに求めさせよ、そうすればこれは彼らに与えられる（2:7,8）。ここで観せよ。(1) このように恵まれる者たちは誰か。「正しい者」たち、義から成る神のかたちが新しくされた者たち、「正しく歩む」者たち、神と人との取引において正直で、知る限りの義務を果たすことを良心とする者たち。神に「聖なる者たち」、神の誉れに捧げられ、神の奉仕のために聖別された者たちである。(2) 彼らのために備えられているものは何か。[1] 教訓。知恵の手段はすべての人に与えられるが、知恵そのもの、「堅固な知恵」は「正しい者のためにたくわえられる」。キリスト彼らの頭のうちにたくわえられ、そのうちに「知恵と知識のすべての宝が隠されて」おり、キリストは「神によって私たちの知恵とされた」。ことばにおける啓示の御霊と同じものが、聖別された者たちのたましいのうちに知恵の御霊である。それは「自分の道を悟る」賢明な者の知恵である。そしてそれは堅固な知恵であり、その土台は固く、その原理は堅実で、その産物は永続する利益である。[2] 満足。ある人々はこれを、神は「正しい者のために実質をたくわえ」と読む。実質的な知識だけでなく、実質的な幸福と慰め（箴言8:21）。富は存在しないものであり、それを持つ者は自分が幸せだと空想するだけである。しかし約束と天において正しい者のためにたくわえられたものは、彼らを真に、徹底的に、永遠に幸せにするであろう。[3] 保護。「正しく歩む」者たちでさえ信仰の試みのために危険に陥ることがあるが、神は、そして神は彼らの「盾」となる。彼らに起こることは何も真の損害を与えず、恐怖的な不安に彼らを襲わせない。彼らは安全であり、自分自身もそう思うであろう。「恐れるな、アブラハム。私はあなたの盾である」。主が知り、認め、世話するのは彼らの道、彼らが歩む「さばきの道」である。[4] 最後まで忍耐する恵み。もし私たちが神に依存し、知恵のために神に求めるなら、神は私たちの誠実さのうちに私たちを支え、「さばきの道を保つ」力を与えられる。どれほどそこから外れる誘惑があっても。「神は聖徒たちの道を保たれる」、それが曲げられないように。そして彼らをそのうちに安全で非難のないように保ち、ご自身の天の御国へ。神が私たちに与えた恵みの保証は、もし正しく用いられれば、私たちの義務を行うにあたっての努力を活気づけ、促すであろう。「自分の救いを恐れ勤めよ」、神が「あなたがたのうちに働いて」おられるからである。

知恵が授ける利益

¹⁰ 知恵があなたの心に入り、知識があなたのたましいに楽しいとき。 ¹¹ 慎みはあなたを守り、悟りはあなたを保つ。 ¹² 悪い者の道から、曲がったことを語る者から、あなたを救い出すために。 ¹³ 彼らは直ぐさの道を離れ、暗やみの道に歩む者たち。 ¹⁴ 悪を行うことを喜び、悪者の曲がりを楽しむ者たち。 ¹⁵ その道は曲がっており、その道筋はねじれている。 ¹⁶ 遊女から、すなわちその言葉でへつらう見知らぬ女から、あなたを救い出すために。 ¹⁷ 彼女は若い時の連れ合いを捨て、その神の契約を忘れる。 ¹⁸ 彼女の家は死に傾き、その道は亡霊に至る。 ¹⁹ 彼女のところに行く者はだれも再び帰らない。いのちの道を捕える者もない。 ²⁰ それはあなたが良き人々の道に歩み、正しい者の道を守るためである。 ²¹ 直ぐな者は地に住み、完全な者はその中に留まるから。 ²² しかし悪者は地から断たれ、違背者はそこから根こそぎにされる。

これらの節の範囲は示すことである。一。真の知恵が私たちにとってどれほど大きな利点となるか。それは私たちを滅びに至る罪の道から守り、その点で、世界のすべての富で私たちを富ませるよりも大きな親切をするであろう。二。神が私たちに与えられる知恵をどのように善用すべきか。私たちはそれを徳の道における自分自身の導きのために、そしてあらゆる種類の誘惑に対する武装のために用いなければならない。三。どのような規則によって私たちが自分自身を、この知恵を持っているかどうか試すことができるか。この木はその実によって知られるであろう。もしそのようなものであれば、すべての悪い仲間と悪い実践を避ける注意によって現れるであろう。

この知恵は私たちにとって役立つ。

一。悪から、罪の悪から、そしてそれに伴う悩みの悪からの保存のために。

一。一般的に（箴言2:10,11）。「知恵があなたを完全に所有するとき、それはあなたを守る*」。そしていつそれが私たちを完全に所有するか。（一）それが私たちを治めるとき。それが単に頭に観念を満たすのではなく、心に入り、それに命じる力と影響力を持つとき。それがそこで王座にあり、感情と激情に法を与えるとき。それがパン種が粉に心に入るように、その風味をそこに広め、それを自分の像に変えるとき。そのときそれは私たちに善をなす likely である。（二）私たちがそれに喜びを持つとき。知識がたましいに楽しいものになるとき。「あなたが最も快い娯楽としてそれを味わい始め、選択と満足をもってその規則に従うとき。あなたが徳の実践を、奴隷と課題ではなく、自由と喜びと呼び、真剣な信仰の生活を人がこの世で生き得る最も快い生活とするとき。そのときあなたはその益を見出すであろう」。その拘束がいくらかの点で体に不快であっても、それらはたましいに楽しくなければならない。これに至ったとき、慎みは私たちを守り*、保つ。神はその聖徒たちの道を守られる（箴言2:8）。害の道から遠ざかる慎みを彼らに与えることによって。彼らが悪い者に触れられないように自分自身を守ることによって。観察せよ。心に治める恵みの原則は、内なる腐敗にも外なる誘惑にも強力な保存となる（伝道9:16,18）。

二。より特定的に、知恵は私たちを守る。

（一）腐敗した原則の者たち、無神論的で不信心な人々から。彼らは若者の判断を堕落させ、心に信仰に対する偏見と悪徳のための論拠を吹き込むことをその業務とする。「それは悪い者の道から*（箴言2:12）、あなたを救い出すであろう。そして祝福された救い出しであろう。まさに死の口から。彼が歩み、あなたに歩むように説く道から」。敵は一人として語られる（箴言2:12）。悪い者。しかし後に多くとして（箴言2:13）。彼らにはクラブ、ギャングがあり、信仰に反対して同盟し、サタンの王国とその利益の支持のために手を携える。[1]彼らは善なるものに対する矛盾の霊を持つ。彼らは曲がったことを語る*。信仰に反対して彼らのすべてを語る。それに対する自分自身の敵意を示し、他者をそれから思いとどませるために。彼らはサタンの擁護者である。彼らはバアルのために弁護し、主の正しい道を曲げる。不信心な機知がどれほど不機嫌に罪のために論じ、神のことばをどれほど曲がって難癖をつけるか！ 知恵は私たちをそのような者たちとの交わりから、あるいは少なくとも彼らのわなに捕えられることから守るであろう。[2]彼らは自ら善なるものからの背教者であり、そのような者が一般に信仰が持つ最も悪意を持ち、危険な敵である。ユリアンのように（箴言2:13）。彼らは直ぐさの道を離れ、そこで訓練され、出発した道。その教育の影響を振り払い、その有望な始まりの糸を断ち切り、暗やみの道に歩む。光を憎むそれらの邪悪な道。その中で人は無知と誤りによって目隠しされて導かれ、人を全き暗やみに導く。罪の道は暗やみの道であり、不快で安全でない。直ぐさの平らかで楽しく、光に満ちた道を離れ、それらの道に歩む者はなんと愚かであろう！（詩82:5、ヨハネ第一2:11）。[3]彼らは罪に喜びを持つ。それを自分自身で犯すことにも、他者が犯すのを見ることにも（箴言2:14）。彼らは悪を行う機会に喜び、どんな邪悪な計画の成就と成功にも。愚か者が悪事を行うのは遊びである。また彼らにとって悪者の曲がりを見るほど喜ばしい光景はない。有望な者が罪の道に引き込まれるのを見、その後に彼らがそれらの道で頑強になり、確証されるのを見る。サタンの王国が地を得るのを見分けることができれば喜ぶ（ローマ1:32参照）。彼らはそのような不信心の高みに達した。[4]彼らは罪において決心している（箴言2:15）。彼らの道は曲がっている。その確信の追求を逃れ、その力を砕くための多くの曲折。何か巧妙な言い訳、何か微妙な逃避を、その欺く心が彼らに供える。その悪しさにおいて手を強めるために。そしてその迷宮の曲がった迷路で、彼らは神のことばと自分自身の良心の逮捕から自分自身を守る。それらはその道においてねじれているから。すなわち、彼らはそれらのうちに進むと決心している。何がそれに反して言われようとも。すべての賢い者はこのような者たちの交わりを避けるであろう。

（二）腐敗した実践の女たちから。前者は霊的な悪、聖別されない心の欲に導く。これらは肉の欲に導く。それは体――その生ける宮――を汚すが、同時にたまさいに戦う。姦淫の女はここで遊女と呼ばれる。彼女のうちにいかなる知恵や善良さも持つ者が彼女と親しむことはないから。彼女は異邦人、その神聖な共同体への見知らぬ者であるかのように、すべてのイスラエル人によって避けられるべきである。実に見知らぬ女！ 理性、徳、名誉のすべての原則から完全に疎外された。姦淫の女の誘いから救い出されることは大いなるあわれみである。考慮して。[1]彼女がどれほど偽りであるか。裏切りで成り立つ者と誰が取引を持つか。彼女は見知らぬ女である。というのも。第一に、彼女は誘う相手に不誠実である。彼女は美しく語り、他のどんな男よりも彼を賞賛し、彼に好意を持つと告げる。しかし彼女はその言葉でへつらう。彼女は彼に真の愛情を持たず、デリラがサムソンに対して持った以上に彼の幸福を望まない。彼女の図るすべては彼の財布を拾い、自分の卑しい欲を満たすことである。第二に、彼女は夫に不誠実であり、彼に対して負う神聖な義務を犯す。彼は彼女の若い時の連れ合いであった。彼と結婚することで彼女は彼をそのように選び、彼の導きに服し、彼にのみ仕え、他のすべてを捨てると約束した。しかし彼女は彼を捨てた。それゆえに彼女が他の誰かに忠実であるとは考えられない。彼女を受け入れる者は誰でもその偽りにおいて彼女と共にいる。第三に、彼女は神ご自身に不誠実である。彼女はその神の契約を忘れる（箴言2:17）。結婚の契約。神はそれの証人であるだけでなく、当事者である。彼がその制度を定めたから、両側は互いに真実であることを彼に誓う。彼女が罪を犯すのは彼女の夫だけでなく、彼女の神に対してである。神はみだらな者と姦淫の者を裁かれる。彼らが誓いを軽べつし、契約を破るから（エゼキエル17:18、マラキ2:14）。[2]彼女と同盟する者にそれがどれほど致命的であるか（箴言2:18,19）。他者の苦しみを私たちの警告とせよ。売春の罪に注意せよ。というのも。第一に、それに罪ある者の滅びは、もしそれが悔い改めなければ、確実で避けられない。それはたましいを殺す直接的傾向を持つ罪であり、そのうちのすべての良い感情と性向を消し、神の怒りとのろいとその正義の剣にさらす。禁じられた楽しみのうちに生きる者は生きながらにして死んでいる。慎みがすべての者を、悪い女からだけでなく、悪い家から守るように。家は死に傾く。それは永遠の死に直接至る道にある。その道はレファイムに至る。巨人に（ある者の読み）。古い世界の罪人。彼らは豪奢と放縦のうちに生き、時から切り倒され、その基礎は洪水で覆された。私たちの主イエスは、罪ある楽しみに続く永遠の苦悩の考慮をもって、私たちをそれから引き止められる。そこでは虫が死なず、火も消されない（マタイ5:28,29を見よ）。第二に、彼らの悔い改めと回復は極めて危険である。彼女のところに行く者はだれも、ほとんど再び帰らない。悪魔のこのわなに捕らえられた者の回復は非常に稀である。この罪の欺きによって心がそれほどかたくなにされ、思いが盲目にされるから。いったんいのちの道を失うと、彼らは再びそれを捕える方法を知らない。それらの卑しい欲に完全に酔いしれ、魅了されている。多くの学んだ解釈者は、この遊女に対する警告が、文字通りの意味に加えて、比喩的に理解されるべきと考える。警告として。一。偶像礼拝に対して。それは霊的な売春である。知恵はあなたを偶像の礼拝者たちとのすべての親しみから、彼らと加わるすべての傾向から守るであろう。それは長年イスラエルにそのような有害な結果をもたらし、ソロモン自身にもそうであることが証明された。二。体の欲と食欲によるたまさいの知的な力と能力の堕落に対して。知恵はあなたが肉の思いに捕えられ、霊が肉の支配に服さないように守るであろう。その著しい姦淫の女はその導き手を捨て、私たちの神の契約を犯し、死に傾き、それが妨げられない支配を得たとき、たまさいの状態を絶望的なものとする。

二。この知恵は私たちを善なるものにおいて導き、方向づけるのに役立つ（箴言2:20）。それはあなたが良き人々の道に歩むためである。私たちは悪い者や遊女の道を避けなければならない。善い道に歩むために。私たちは悪を行うのをやめ、善を行うことを学ぶために。観察せよ。一。良き人々の道と呼ばれる独自の道がある。良き人々が、そのような者として、そして現実にそのような者であった限りにおいて、常に歩んできた道。二。その道に歩むことが私たちの知恵である。古い良き道を尋ね、その中に歩む（エレミヤ6:16、へブル6:12、12:1）。そして私たちはその道に一時的に歩むだけでなく、それを守り、その中に留まり、決してそこから脇にそれてはならない。正しい者の道はいのちの道であり、それを捕えたすべての賢い者がその把持を守るであろう。「それはあなたがあの卓越した人々、族長たちや預言者たち（パトリック主教が言い換えるように）を見習い、彼らに従ったあの正しい人々の道において守られるためである」。私たちは一般的に自分の道を聖徒たちの良い模範によって選ぶだけでなく、特定の道の選びにおいて彼らから指示を取らなければならない。跡を観察し、群れの足跡によって進み出る。二つの理由がここに与えられる。なぜ私たちがこのように選ぶべきか。（一）人の誠実さがその確立となるから（箴言2:21）。それは確立となる。[1]その人の。直ぐな者は地に住む。平和に、静かに、生きる限り。その直ぐさはそれに寄与する。その心を定着させ、その助言を導き、隣人の好意を得させ、神の特別な恵みに権利を与えるから。[2]その家族の。完全な者はその子孫においてその中に留まる。彼らは天のカナンに永遠に住み、留まるであろう。地のカナンはその型にすぎなかった。（二）人の不義がその滅びとなるから（箴言2:22）。悪い者、悪い者の道を選ぶ者の末を見よ。彼らは断たれる。後の天から、そのすべての望みからだけでなく、今の地から。彼らがその愛情を置き、その宝を蓄える地。彼らはそこに根を下ろそうと思うが、彼らとその家族はそこから根こそぎにされる。彼らにとっては裁きにおいて、地にとってはあわれみにおいて。彼らに根も枝も残さない日が来る（マラキ4:1）。それゆえにこのように終わる道から私たちを守る知恵を私たちの心に入らせ、私たちのたましいに楽しいものとせよ。