聖書注解書

新しい区分である。

「書き写した」―― 口伝の伝承を書き物に移すという意味である。

地の君主は、ある面では天の君主の型であり得るが、ここには顕著な対照がある。王はすべての知識へとますます深く進んでいくが、神は「濃き暗がり」の中にいますようにご自身を囲まれており、最も完全な啓示の後でさえ、明かされない秘密が残っているのである。

Proverbs 25:2 の思想の別の面である。知識を探究する者たちに対する神の心がそうであるように、真にして知恵ある王の心も、その相談事を推し量ろうとする者たちに対してそのようなものである。

Proverbs 25:4 の箴言の解釈である。王自身も、彼が代表する主と同様に、「銀を精錬する者」として座すべきである（Malachi 3:3）。

人を押しのけ、誇らしげに振る舞う気質は、長い目で見れば自滅的である。後になって恥と共に低い席につくよりも、初めから謙遜をもってその席を選ぶ方が、より知恵があり、また高貴でもある。Luke 14:8-10 と比較せよ。これは、われらの主の教えが、その外面的な形式の点においてこの書の教えに倣って形づくられた、数少ない実例の一つである。

大まかな意味は、訴訟に飛び込むことは危険だということである。どの時点でも敗訴の危険があり、敗れれば苛立った相手のなすがままにされるおそれがある。イタリック体の語を除けば、この句は「その終わりに、あなたが何か（すなわち、屈辱的で悩ましい何か）をしないために」とも訳せる。

倫理的な洗練の最高の基準（Matthew 18:15）を先取りするものであるが、相違もある。ここでは動機は慎重さ、すなわち恥をかく危険と、秘密を裏切る者という取り返しのつかない汚名への恐れである。キリストの教えでは、この訓えは神の権威と完全な模範の上に立っている。

金のりんご——おそらく、透かし細工の施された銀の器（すなわち、打ち出し細工を施した網目状の銀の器）に据えられた黄金色の果実のことであろう。同様に、その車輪の上に載せて語られることば（すなわち、速やかに、しかも静かにその道を進むことば）もそのようである。この箴言は、ヒラムとその同僚たちのようなツロの職人たちの手になる、ダビデの子への王からの贈り物に由来していたのかもしれない。他の人々はその精巧な細工を眺めて感嘆したが、知恵ある王は、その高価な珍品の中に、より高いものを示すたとえを見たのである。「ことばの車輪の上にふさわしく置かれた一言」は、それよりもなお優っていた。貴金属によるこの種の装飾は、中世に至るまで「ソロモンの作品」（œuvre de Salomon）として知られていた。