Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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この詩篇の作者は不明であり、それが作られた機会も同様に不明である。なぜこの詩篇が「都上げの歌」と呼ばれるものの中に置かれたのかも知られていない。しかし、その趣旨と目的は誤解されようがない。それは、この世の事柄に、とりわけ家庭における関係に及ぶ宗教の利益を示すことを意図している。すなわち、子沢山の家庭において、子どもたちの人格において、そして数多くの子孫を見ることを許されることにおいてである。これと結びついて、真の宗教を持つ者は、シオンの繁栄――エルサレムの幸福と、イスラエルの上の平和――を見ることを許されるであろう。もちろん、これは一般的な言明として、あるいは宗教の結果として通常真実となることを示すものとして見なされなければならない。Psalm 37:9 の注解、Psalm 37:33 の注解、Psalm 112:2-3 の注解を参照せよ。このように、勤勉、節制、思慮は健康と長寿を促す傾向があり、それゆえ健康と長寿が一般的な結果である。しかし、このことを主張する者が、それが普遍的に真であるとか、勤勉で節制があり思慮深い人々は決して病むことなく、決して死なないと言っているとみなすのは不公平であろう。
この詩篇は、Psalm 128:1 において一般的に、主を恐れる者の幸いを述べている。この幸いは次のように見られる。
(1) 生涯における成功において（Psalm 128:2）。
(2) 数多くの、幸せな家庭において（Psalm 128:3）。
(3) 子どもの子どもたちを見ることを許されることにおいて（Psalm 128:6）。
(4) 宗教の繁栄――「エルサレムの幸福」と「イスラエルの上の平和」――を見ることを許されることにおいて（Psalm 128:5-6）。
The blessedness of the man that fears the Lord, Psalm 128:1. He is blessed in his labor, Psalm 128:2; in his wife and children, Psalm 128:3, Psalm 128:4; in the ordinances of God, Psalm 128:5; and in a long life and numerous posterity, Psalm 128:6.
This Psalm has no title, either in the Hebrew or any of the Versions; though the Syriac supposes it to have been spoken of Zerubbabel, prince of Judah, who was earnestly engaged in building the temple of the Lord. It seems to be a continuation of the preceding Psalm, or rather the second part of it. The man who is stated to have a numerous offspring, in the preceding Psalm, is here represented as sitting at table with his large family. A person in the mean while coming in, sees his happy state, speaks of his comforts, and predicts to him and his all possible future good. And why? Because the man and his family "fear God, and walk in his ways."
INTRODUCTION TO Psalm 128
A Song of degrees. This psalm very probably was written by the same hand as the former, and seems to have some connection with it; as that shows that all things depend on the providence and goodness of God; and that all blessings, particularly children, are the gift of God; this points out the blessings, civil and religious, that belong to good men; and, among the rest, a numerous offspring. According to the Syriac version,
"it is said concerning Zerubbabel, prince of Judah; and the care of the building: and it intimates in it the calling of Gentiles.''
Manythings in it may be applied Christ and his church.
CXXVIII.
The last psalm taught in a homely way the great lesson of cheerful content, and this, while announcing the promises attached to fidelity to Jehovah, still confines itself to the domestic circle—with the implied truth that national prosperity is bound closely up with domestic happiness, and depends on the cultivation of domestic virtues. And what an idyllic picture is here of peace and happiness!—the natural effects of that spirit of simple piety which often preserves itself through many generations under a humble roof. We see the father of the family, working hard no doubt, but recompensed for all his pains by an honourable competence, and the mother, instead of seeking distraction outside her home, finding all her pleasures in the happiness of her numerous children, who, fresh and healthy as young saplings, gather daily round the simple but ample board. Happy the family, poor or rich, whose annals tell such a tale! But the happiness could not be real or sincere which did not look beyond the home circle, to the prosperity of the larger circle of the nation of which it forms part; and so, like Burns’ famous poem, which, in telling the story of the Scottish peasant’s home-life, has caught the very spirit of the old Hebrew song, the psalmist ends with a patriotic prayer. The parallelism is here and there perfect.
Prosperity and domestic happiness will be the lot of him who fears Jehovah and obeys His laws (Psalm 128:1-3). Such a man may hope to see Jerusalem prospering, and to leave a numerous posterity to succeed him (Psalm 128:4-6).
This Psalm is a companion-piece to Psalms 127, and like it, was probably intended to encourage the members of the community of the Restoration at a time when there was much to dishearten. The scanty population of Jerusalem, and the constant alarms of attack, presented a perplexing contrast to the prophetic promises of peace and plenty and a numerous population (Jeremiah 30:18 ff; Jeremiah 31; Zechariah 8:1-17); but the Psalm teaches that the welfare of the state depends upon virtuous family life, and virtuous family life must be founded upon active religious principle. If Israel, family by family, will fear Jehovah, it shall realise the promises of the law and the prophets. Cp. Psalm 144:12-15; and for glimpses of the enjoyment of such idyllic happiness from time to time in the troubled life of Israel after the Restoration see Sir 50:22-24; 1Ma 14:4-15.
Luther calls this Psalm an Epithalamium or Marriage Song, and its appropriateness for use in the Marriage Service is obvious.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Ps 128:1-6.
Ps 128:1-6.
真の敬虔のこの世的祝福。ゼカリヤ書第八章は本篇の実質的な注解である。比較せよ。
Ps 128:3 を Zec 8:5 と。
そして
Ps 128:2 を Le 26:16; De 28:33; Zec 8:10 と。
そして
Ps 128:6 を Zec 8:4 と。
1.（比較せよ、
Ps 1:1)。
主を恐れる者はみな幸いである――神を敬う者、真に敬虔な者のことである。Psalm 1:1 の注解、Psalm 112:1 の注解を参照せよ。その幸いがどのようなものであるかは、以下の諸節によって示されている。
その道を歩む者――神が命じ、あるいは導かれる道のことである。「歩む」という語については、Psalm 1:1 の注解を参照せよ。
前のものと同様、これは家庭のための詩である。前の詩では、私たちの家庭の繁栄が神の祝福に依存していることが教えられた。この詩では、私たちの家庭を快いものとするその祝福を得る唯一の方法は、神を恐れ、神に従って生きることであることが教えられる。そのようにする者は、一般的に祝福される（詩128:1,2,4）。特に、一、彼らはその仕事において栄え、成功する（詩128:2）。二、その親族関係は喜ばしいものとなる（詩128:3）。三、彼らは自分の家族が育ち上がるのを見るまで生きる（詩128:6）。四、彼らは神の教会が栄えているのを見て満足する（詩128:5,6）。私たちは、宗教と敬虔は外側の繁栄に対する最良の友であるという真理を堅く信じてこの詩を歌い、それがそうであること、そして私たちがそうであることを発見したことを神に賛美し、それによって自分自身と他の人々を励まさなければならない。