Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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この詩篇には、単に「都上げの歌」という表題が付けられているだけである。その作者は不明であり、それが書かれた機会を今や確かめることはできない。これはユダヤ人の歴史の多くの時期に適用可能な詩篇であり、その性質上、そのいずれか一つに確実に帰することのできるものではない。それがバビロン捕囚からの帰還の時に作られたと想定することを禁じるものはその中に何もないが、それをその出来事に明確に結びつけるものも何もない。なぜそれが「都上げの歌」の一つとされたのかも、同様に不明である。それは単に、イスラエルがしばしば粗暴にかつ厳しく取り扱われてきたという事実に言及しており、シオンの敵であった者たちがしかるべき仕方で罰せられるようにとの祈りを含んでいる。それは、苦しみ、戦争、あるいは迫害の時代の間に作られ、書き手の主な目的は、同じことが以前にもしばしば起こったという事実に言及し、その事実の中に慰めと支えを見出すことにあったと考えられる可能性が高いように思われる。それが基礎としている原則は、もし私たちが以前に同じ形の試練を通過してきたのであり、また沈むことなく、その下で支えられてきたのであれば、試練の結果として恐れるべきものは何もない、ということである。これは、同じことが再び起こり得るという保証を与えるのである。
The Jews give an account of the afflicions which they have passed through, Psalm 129:1-3. And thank God for their deliverance, Psalm 129:4. The judgments that shall fall on the workers of iniquity, Psalm 129:5-8.
This Psalm was written after the captivity; and contains a reference to the many tribulations which the Jews passed through from their youth, i.e., the earliest part of their history, their bondage in Egypt. It has no title in any of the Versions, nor in the Hebrew text, except the general one of A Psalm of Degrees. The author is uncertain.
INTRODUCTION TO Psalm 129
A Song of degrees. This psalm was written in later times, after many of the distresses of Israel; very probably upon the Jews return from the Babylonish captivity, by Ezra, or some other godly person. Aben Ezra says the psalmist speaks in the language of Israel in captivity; and the same is the sense of Kimchi and Arama. The Syriac inscription is,
"a psalm without a name, concerning the distress of the people; but as to us, it intimates to us the victory and triumph of the worshippers.''.
CXXIX.
Out of some deadly peril Israel looks for deliverance to the righteousness of Jehovah, which from the childhood of the race has repeatedly manifested itself in help and deliverance. As the cord of bondage was cut in Egypt so will it be cut again, and the same shame and confusion overtake the present oppressors which fell upon the Pharaohs. But of the precise time and occasion there is no indication. The two stanzas into which the poem falls would be perfectly similar but for the last line, which looks suspiciously like an after addition of some copyist to bring the harvest scene into exact correspondence with the picture in Ruth. (See Note to Psalm 129:8.)
Israel’s chequered history supplies a ground of hope in a time of anxiety. Often as it has been oppressed by enemies, Jehovah has not suffered it to succumb entirely (Psalm 129:1-4). And now once more the malignant foes of Zion shall perish before they have matured their plots against her (Psalm 129:5-8).
The Psalm corresponds in length, style, and the general tenor of its contents, to Psalms 124. Israel is introduced as the speaker in both (‘Let Israel say’): the figure of rhetorical repetition is employed in the first two verses of both: in both Israel is face to face with malicious enemies, but confident of Jehovah’s protection. They may well have been written by the same poet in the same period, with reference to the dangers which threatened the community in the time of Nehemiah.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Ps 129:1-8.
Ps 129:1-8.
たびたび敵から救い出された神の民は、未来における彼らの敗北によって、神の恵みを確信する。
1, 2. 今イスラエルは言える―あるいは「ああ、イスラエルに言わせよ」
(Ps 124:1)。
イスラエルの若かりし時はエジプトでの寄留であった
(JER 2:2; Ho 2:15)。
たびたび――欄外では、ヘブル語に従って「多く」となっている。しかしおそらく、その考えは、私たちの翻訳に表されているとおり、「たびたび」、「しばしば」であろう。ラテン語のヴルガートおよびセプトゥアギンタでもそうであり、こちらのほうが文脈によりよく調和する。
彼らは私の若い日から私を苦しめてきた――私は苦しめられてきた、ほかの人々が私を不当に扱ってきた、ということである。ここで言う「若い時代」とは、その民の歴史の始まりである。すなわち、私たちが一つの民となり始めて以来、この国民が建国されて以来、ということである。
今、イスラエルは言うがよい――今やその国民が言うがよい、ということである。このことから、この詩篇が彼らの歴史の初期に書かれたものではないことは明らかである。
この詩篇は神のイスラエルの公的な事柄に関する。これがいつ書かれたかは確かではないが、おそらく彼らがバビロンに捕囚の身であったとき、あるいは帰還の時期頃であろう。一、彼らは時々経験した多くの苦難から、神が彼らとその先祖のために働かれた過去の救いについて、感謝をもって振り返る（詩129:1-4）。二、彼らはシオンのすべての敵の滅びについて、信仰の祈りと展望をもって前を見る（詩129:5-8）。この詩篇を歌うにあたり、われわれはこれを両方の仕方で福音のイスラエルに適用することができる。旧約のイスラエルと同様に、福音のイスラエルも多くの嵐を切り抜け、今も多くの敵に脅かされている。