聖書注解書

この詩篇にも「ダビデの詩篇」という標題が付けられている。しかし、標題には、それが作られた時や機会についての示唆はない。七十人訳とラテン語ヴルガートでは、それが「その子アブシャロムが彼を迫害していた時」に書かれたとされている。この詩篇にはこの想定と不一致なものはなく、また適用をその生涯の時期に必然的に限定するものもない。それが前の詩篇と同じ試練を指すというのが最も自然に思われる。またその中の心情は、アブシャロムの反乱と同様にサウルの下での迫害にも当てはまる。それが、悪意に満ちた強力な敵たちのゆえに危険と苦難の中にあった時に作られたことは疑い得ない。またそれは、それらの機会に作られた詩篇集の中の多くと同じ一般的な性格を持つ。これは苦難の中で書かれた詩篇であり、このような世界においては、常に、そこに表されている心情に十分に同情できる多くの心が存在するであろう。

主よ、私の祈りを聞き、耳を傾けて……――Psalm 4:1 の注解、Psalm 5:1 の注解を参照せよ。

あなたの真実をもって私に答えてください――すなわち、あなたの約束に対する真実を示してください、ということである。神はダビデに恵みに満ちた約束をしておられた(Psalm 89:19-37 を比較せよ)。そして今彼は、神がそれらの約束を覚え、ご自身のなさると言われたことを彼のために成し遂げてくださるようにと嘆願している。神はご自身の民にも恵みに満ちた約束をしておられるので、民は常に、その約束を、自分たちが聞かれるべき理由、また自分たちの祈りが答えられるべき理由として挙げることができるのである。

また、あなたの義をもって――Psalm 31:1 を比較せよ。すなわち、正しいことを行うご性質において、義なる大義を擁護することにおいて、不正が行われるときに介入することにおいて、ということである。私たちは神の前では罪人ではあるが、人間に対して自分たちの大義が正しいものであると感じることができる。そして、不正を加えられたとき、義なる神である神が私たちのために介入してくださるように求めることができる。しかし、神に対する自分自身の義を根拠として救いを求めることはできない。私たちにはそのような義がないからである。Psalm 143:2 を参照せよ。

また、あなたのしもべとさばきに来ないでください――「あなたに対する」関係において正義の根拠の上で私を扱わないでください。すなわち、私と同胞との間で正義が行われるように願い出るとき、あなたに対する私自身の過犯を数え立てないでください、ということである。私と彼らとの間を義をもってさばいてくださるようにと願い出る一方で、あなたに対する何らかの義に基づいて、あなたの必要とされる介入を要求することはできないことを、私は自覚している。そこでは私は、自分が罪人であることを認めなければならない。そこでは、あわれみだけに拠り頼くことができる。そこでは、義認されることを望むことはできないのである。

あなたの目の前では――あなたの前にあって、あなたの臨在の中で、あなたによって、ということである。

生きている人はだれも――人類のだれひとり、その地位、外面上の行い、温厚さ、愛想のよさ、親切さがどのようなものであっても、また同胞に対してどれほど正しく誠実であっても、ということである。

義認される――義なる者とみなされること、責めを免れること、無実の者とされること、である。その意味は、「私は、あなたに対する何らかの要求権に基づいてあなたの前に出て、恵みを願い求めるのではない。私が罪人であること、私の唯一の望みがあなたのあわれみの中にあることを自覚しているからである」ということである。Romans 3:20 の注解を参照せよ。Job 4:17、Job 9:2、Job 9:20、Job 15:14-16、Job 25:4-6 と比較せよ。これは人間に関する偉大で重大な真理であり、贖いによる救いのご計画の必要性の基礎である。すなわち、人間が義なる者として正当にみなされ、扱われる「ことのできる」何らかの道の必要性の基礎である。確かに、自分自身の中にあるものを自覚しているすべての人は、神がご自身とさばきに際して対峙「しない」ように、過犯を数え立てないように、厳格な正義が要求するところに従ってさばかないようにと、熱心に祈ることができ、また祈るべきである。私たちの望みは、神の「正義」の中ではなく、神の「あわれみ」の中にあるのである。

敵は私のたましいを迫害するからです――私を迫害し、私のいのちを求めてきた、ということである。

彼は私のいのちを地に打ち倒しました――彼は、まるで私を地に踏みつけたかのようである。ここで「打ち倒す」と訳されている語は、打ち砕くこと、細かく打ち砕くこと、押し潰すことを意味する。Psalm 72:4、Psalm 89:10、Job 6:9 を参照。彼のいのちそのものが、地に踏みつけられた者のように押し潰されてしまったように思われたのである。

彼は私を暗やみに住まわせました――彼は私のいのちを、暗やみに住む者のもののようにし、それを悲しみの生涯、慰めも光もない生涯にした、ということである。

久しく死んでいた者たちのように――同様の表現が Lamentations 3:6 にある。「彼は私を暗い所に置かれた。いにしえから死んでいる者たちのように」。同じヘブル語の語が用いられている。ここで「久しく」と訳されている語は、年、存続、永遠を意味する(Psalm 139:24)。ここでの観念は、彼の状態が、墓の中に長くいた者たち、ずっと前に何の光をも見ることをやめた者たち、その住まいが完全で絶対的な暗黒である者たちと同じである、ということである。

それゆえ、私の霊は私のうちで衰え果てる――詩篇77:3の注解を参照せよ。詩篇42:5-7と比較せよ。彼の霊は砕かれ、押しつぶされていた。彼は人間の助けについては絶望の状態にあった。

私の心は私のうちで荒れ果てている――私には慰めがなく、喜びがなく、望みもない、ということである。私のたましいは、水のなく、何も育たず、ただ岩と砂だけがある荒れ果てた荒野のようなものである。

「私はいにしえの日々を思い出します」――過ぎ去った時代を、ということである。

(1) 現在の私の状態との対比において。

(2) 私があなたに呼び求め、あなたが介入してくださった時代として。

(3) 今、私があなたに来て、自分の訴えをあなたの前に広げるようにと励ますものとして。

詩篇77:5-11の注釈、詩篇42:4の注釈を参照せよ。

「私はあなたのすべてのみわざを思い巡らします…」――あなたが行われたこと、試練の時におけるあなたの恵み深い介入、また私のため、あなたの民のためのあなたの力の現れについて。私はこれらすべてを心に留め、あなたが変わることのない神であること、今も同じ力を持っておられること、あのときそうされたように今も介入してくださることがおできること、そして変わることのない神として、同じ状況においてそれをなさるであろうことを思い起こす。それゆえ私はあなたに来て、あなたが私のために介入してくださるようにと祈るのである。

私はあなたに向かって手を差し伸べる — 祈りのうちに、という意味である。私が行くべきほかの場所はない。Psalm 88:9 を参照せよ。

私のたましいは、乾いた地のようにあなたを渇き求める — 干ばつの時の地が雨を渇望する「かのように見える」のと同じである。Psalm 63:1 の注釈を参照せよ。Psalm 42:1 と比較せよ。ここで「乾いた」と訳されている語は、本来「疲れ果てた」を意味する。すなわち、疲れ果てて見え、生長の活気がなく、すべてのものが消耗し尽くされたかのように思われる地の考えである。同じ語が Isaiah 32:2 の「疲れた地にある大いなる岩のかげのようだ」にも現れている。

「主よ、速やかに私に聞いてください。」 急いで私に聞き、遅れないでください、ということである。文字どおりには「急いで、私に答えて」。私は切迫した危険の中にいる。救いに来てくださるのを遅らせないでください。

私のたましいは衰え果てます — 私の力は衰えつつある。これ以上持ちこたえることはできない。もはや諦めて死のうとするほどである。

あなたの御顔を私から隠さないでください — 恵みをもって私を顧みることを拒んだり、遅らせたりしないでください。あなたの御顔の光を私の上に上げてください。

私が穴に下っていく者たちのようにならないために — 傍注は「私がそのようになっているから」。その考えは、あなたが御顔の光を上げてくださらないなら——あなたが介入して助けてくださらないなら——私は死ぬであろう、ということである。ここでの「穴」は墓を指す。Psalm 28:1 の注解を見よ。