聖書注解書

この詩篇は前のものと同じくダビデの祈りであり、おそらくサウルが彼を迫害したときの、彼の置かれた大きな苦境と危険についての訴えに満ちている。彼はその患難において祈っただけでなく、非常に多く、非常にしばしば祈った。同じことを繰り返すのではなく、新しい思いをもってである。この詩篇において、一、彼は敵の圧迫による悩み（詩一四三3）と、その下での霊の弱さについて訴える。その霊は、自分自身を支えるために取ったもっともな道にもかかわらず、沈みそうであった（詩一四三4,5）。二、彼は切に祈る（詩一四三6）。(1) 神がお聞きになること（詩一四三1-7）。(2) 神が彼をその罪に従って扱われないこと（詩一四三2）。(3) 神が御顔を彼に隠さず（詩一四三7）、恵みを彼に示されること（詩一四三8）。(4) 神が義務の道において彼を導き、導かれること（詩一四三8,10）、そしてその道において彼を生かされること（詩一四三11）。(5) 神が彼を悩みから救い出されること（詩一四三9,11）。(6) 神が時いたって迫害する者たちと清算されること（詩一四三12）。私たちはこの詩篇を歌うにあたって、これを自分に当てはめるのがより容易である。なぜなら、この中の嘆願の多くは霊的な祝福（私たちが常に必要とするあわれみと恵み）についてのものであるからである。

訴えと願い

ダビデの詩篇。

¹ 主よ、わたしの祈をお聞きください。わたしの願いに耳を傾けてください。あなたの真実と、あなたの正義とをもって、わたしに答えてください。
² あなたのしもべと共にさばきに臨まないでください。あなたの前に生ける人はひとりも正しくないからです。
³ 敵はわたしのたましいを迫害し、わたしのいのちを地に打ち倒し、わたしを久しく死んだ者のように暗い所に住まわせました。
⁴ それゆえ、わたしの霊はわたしのうちに息えぎみ、わたしの心はわたしのうちに荒れ果てました。
⁵ わたしはいにしえの日を思い起こし、あなたのすべてのみわざを思い、あなたのみ手のわざを深く思います。
⁶ わたしはあなたに向かって手を伸ばします。わたしのたましいは、かわききった地のように、あなたを慕い乾きます。セラ。

ここに、一、ダビデは謙って聞かれるよう願う（詩143:1）。疑っているからではない。熟心にそれを望み、心配していたから。祈りを向けた後、それがどうなるかを見ようと目を上げた（ハバクク2:1）。彼は神への嘆願者であり、願いが聞き入れられるよう願う。「わたしの祈をお聞きください。わたしの願いに耳を傾けてください」。彼は迫害者に対する控訴者であり、事件が審理に持ち込まれ、神が正邪の裁き主として、その真実と正義をもって判決を下されるよう願う。あるいは、「あなたの真実において、あなたの約束された、あなたが正しいとされる約束に従って、私の願いに答えてください。」私たちには訴えるべき自分自身の義がない。それゆえ神の義、神が私たちに自由に与え、私たちに希望を持たせた約束のことばを訴えなければならない。

二、彼は謙って、厳格な正義で対処されないよう願う（詩143:2）。彼はここで、もしそれを正すのではなく、説明するにせよ、自分の訴え（詩143:1）を説明するように見える。あなたの正義においてわたしを救ってください。「私は」と彼は言う、「福音の正しい約束を意味するのであって、律法の正しい脅しではない。もし私がこの無邪気さの砕かれた契約の正義に従って答えられるなら、私は全く破滅する。」それゆえ、1. 彼の願いは、「あなたのしもべと共にさばきに臨まないでください」。私が対処されるに値するように、厳格な正義で私に対処しないでください。この祈りにおいて、私たちは自分自身を神のしもべ、主に従う義務があり、主に責任を負い、主の恵みを得ようと切望する者として認めなければならない。そして自分自身を主に対して良く示さなければならない。私たちは多くの場合において主を怒らせ、主に対する義務に達しなかったこと、主が正しく私たちの犯罪行為を調べ、それについて律法に従って私たちに対処し得ること、そしてもし主がそうされるなら、判決は確実に私たちに不利になることを認めなければならない。私たちはそれを停止または軽減するために提出すべきものは何もない。執行令が発せられ、与えられ、私たちは永遠に破滅するであろう。しかし、神にはあわれみと赦しがあるという希望をもって自分自身を励まし、そのあわれみの益のために神に熱心に求めなければならない。「あなたのしもべと共にさばきに臨まないでください。あなたはすでにあなたの御子と共にさばきに臨まれ、私たちすべての不義をその上に置かれたからです。あなたのしもべと共にさばきに臨まないでください。しもべは自分自身と共にさばきに入るからです」。そしてもし私たちが自分自身をさばくなら、さばかれないであろう。2. 彼の訴えは、「あなたの前に生ける人はひとりも正しくない」。これらの条件において。誰も自分の無邪気さや、自分のいかなる義も、罪を犯していないことや、自分の罪のために死ぬに値しないことを訴えることができないから。あるいは、自分自身で捧げる満足を持っていること。いや、もし神が私たちと争われるなら、私たちは一千の一つについても神に答えられない（ヨブ9:3,15:20）。ダビデは悩みの除去を祈る前に、罪の赦しを祈り、単なるあわれみに依存する。

三、彼は敵が自分に勝っていることを訴える（詩143:3）。サウル、あの大いなる敵が、わたしのたましいを迫害し、休むことのない悪意をもって私のいのちを求め、すでにそれを地に打ち倒すまで迫害を進めた。私はまだ地の下にはいないが、地に打たれ、それはその隣である。彼は私に暗い所に住むことを強いた。暗い洞窟だけでなく、暗い思いと不安の中に、憂鬱の雲の中に、久しく死んだ者と同じように無力で希望のない者として。主よ、私が人の中にあわれみを見出ださないので、あなたの中にあわれみを見出ださせてください。彼らは私を罪に定める。しかし主よ、あなたは私を罪に定めないでください。私はあなたのあわれみの対象ではなくでしょうか。助けられるにふさわしく。そして私の敵はあなたの不快感の対象ではなくでしょうか。阻むにふさわしく。

四、彼は外の悩みによって生じた心の圧迫を嘆く（詩143:4）。それゆえ、わたしの霊は圧倒され、わたしのうちに息えぎみ、私はほとんど絶望に陥りそうである。外には戦い、内には恐れがあるとき。そしてそれらの恐れはサウル自身よりも大きな暴君、圧迫者であり、そう簡単には逃れられない。最良の人々でさえ、時にはその霊がほとんど圧倒され、心が荒れ果てることがある。そして疑いなくそれは彼らの弱さである。ダビデは大いなる聖徒だけでなく、大いなる戦士であった。それでも彼でさえ、逆境の日には時として弱り果てそうであった。もしばらの木が揺るがされるなら、もみの木はどうであろうか。

五、彼は悩んだ霊の救済のために適切な手段の使用に身を向ける。彼は敵の圧迫に対抗して集める力を持たなかった。しかし、他の何の所有も保てなくても、自分自身のたましいの所有を保ち、内なる平安を守るためにできることをする。このために、1. 彼は振り返り、いにしえの日を思い起こす（詩143:5）。神がその悩む民のために、とりわけ彼のために、かつて現れてくださったこと。父祖たちが語ってくれた不思議なわざを思うことは、しばしば神の民が彼らの苦境において慰めとなった（詩77:5,11）。2. 彼は見回り、目に見える被造物における神のわざと、世界の摂理的な統治に注意を払う。「わたしはあなたのすべてのみわざを思い」ます。多くの者がそれらを見るが、神の知恵、力、善の足跡を見ず、それについて深く考えないので、それらによって受け得る益を受けない。その豊かな好奇心をそそる対象について熟考せず、すぐにそれを放棄する。あたかもそれを使い尽くしたかのように。ほとんど触れていないのに。「わたしは、あなたのみ手のわざを深く思います」。あるいは（ある者が読むように）語る。なんと偉大で、なんと良いことか！神の力を考えれば考えるほど、人の顔や力を恐れることは少なくなる（イザヤ51:12,13）。3. 彼は熱心な願いをもって神とその恵みに向かって目を上げる（詩143:6）。「わたしはあなたに向かって手を伸ばします」。施しを乞う者のように、何か偉大なものを受けようと期待に満ちて、それをつかみ、歓迎する用意をして。「わたしのたましいはあなたを慕い乾きます」。それはあなたに（ことばはそうである）、あなたのために完全に、あなたに向かって意図的に。かわききった地のように。過度の熱で焼けつき、雨を求めて口を開くように。それと同じように私は、悩みの下で神の慰めの支えと力づけを必要とし、切に求める。他の何ものも私を安らげない。これが、霊が圧倒されるときに取るべき最良の道である。そして、このような安らぐための準備された道を取らない者は、正当にその重荷の下に沈む。

神の恵みの祈り

⁷ 主よ、速やかに私にお答えください。私のたましいは衰えます。私を穴に下る者のようにさせないために、あなたの御顔を私に隠さないでください。 ⁸ 朝にあなたの恵みを聞かせてください。私はあなたに信頼します。私が歩むべき道を知らせてください。私がたましいをあなたに上げるからです。 ⁹ 主よ、私の敵から私を救い出してください。私は身を隠すためにあなたに逃れます。 ¹⁰ あなたのみこころを行うことを私に教えてください。あなたは私の神。あなたの御霊は善。私を正しい地に導いてください。 ¹¹ 主よ、あなたの御名のために私を生き返らせてください。あなたの義のゆえに、私のたましいを悩みから引き出してください。 ¹² また、あなたのあわれみによって、私の敵を断ち、私のたましいを悩ますすべての者を滅ぼしてください。私はあなたのしもべだからです。

ダビデはここで、彼が手を神に向けて伸ばしたときに何と言ったかを告げる。彼は切実な者としてだけでなく、急ぐ者として始める。「速やかに私にお答えください」。もうこれ以上延期しないでください。「私のたまさいは衰えます」。私は今にも倒れようとしています。強心剤を手渡してください。早く、早く、さもないと私は去ります。これは不信仰の急ぎではなく、激しい願いと聖なる愛の急ぎであった。「神よ、私を助けるために急いでください」。ダビデがここで祈り求める三つのこと。

一、彼に対する神の寵愛の現れ。神が彼を喜び、そのようにであることを彼に知らせてくださること。彼はこれを何よりも優先する（詩4:6）。

1. 彼は神の不機嫌を恐れる。「主よ、あなたの御顔を私に隠さないでください」。主よ、私に怒らないでください。私を避けないでください。ちょうど私たちが不快な人を避けるように。主よ、あなたの怒りの認識の下に、あるいはあなたの寵愛についての疑いの中に、私を残さないでください。もし私があなたの寵愛を持つなら、それが私から隠されないようにしてください。恵みの真理を持つ者は、その証拠を慕い求めずにはいられない。彼は神が彼から離れた場合の自分の惨めさを訴える。「主よ、私をあなたの怒りの下に置かないでください。そうすれば私は『穴に下る者』のようになるからです」。すなわち墓に下る者（私は死人です。弱く、青白く、幽霊のようです。あなたの不機嫌は死よりも悪いから）。あるいは底知れぬ穴、地獄に下る者。恵みによって穴に下ることから救い出された者たちでさえ、全能者の恐怖が彼らに向かって整列するとき、時に穴に行く者のように見えることがある。落胆した聖徒たちは時に、まるで罪に定められた罪人であったかのように、神の怒きを叫んだ（ヨブ6:4、詩88:6）。
2. 彼は神の寵愛を乞い求める（詩143:8）。「朝にあなたの恵みを聞かせてください」。彼は神が自分に対して親切を持っておられること、自分に言うべき親切な言葉、良い言葉、慰めの言葉を持っておられることを考えざるを得ない。しかし現在の事の慌ただしさと霊の騒ぎが、その楽しい囁きを覆い隠した。それゆえ彼は乞う。「主よ、親切に語られるだけでなく、それを聞かせてください。『喜びと楽しみを聞かせて』」（詩51:8）。神は御言葉と摂理によって私たちに語られる。そして私たちはその両方において「神の恵みを聞く」ことを慕い求め、努めるべきである（詩107:43）。それを常に自分の前に置くために。「朝に」それを「聞かせてください」。毎朝。私の目覚める思いが神の恵みについてであるように。その甘い味が一日中私の霊の上に留まるように。彼の訴えは、「私はあなたに信頼するからです」。そしてあなただけに。私は他のどこにも慰めを求めません。神の善は「神に信頼する者たちのために」なされる（詩31:19）。信仰によってそれを引き出す者たちのために。

二、彼のうちにおける神の恵みの働き。彼は神の寵愛のしるしと同じほどにそれを切に求める。私たちもそうあるべきである。彼は祈る。

1. 神のみこころの知識によって照らされること。これが御霊の最初のわざであり、他のわざのための順序においてそうである。神は人を人として、理性的な被造物として扱われる。このために三つの嘆願がある。 （1）「私が歩むべき道を知らせてください」。時に、正しく歩むことに心を砕く者たちが、疑いと暗やみの中にいることがある。どちらが正しい道か。彼らは大胆に恵みの御座に来て、神に、その御言葉と御霊と摂理によって、道を示し、見失うのを防いでくれるように乞い求めさせよ。良い人は、自分が歩まなければならない道、歩きやすい道ではなく、正しい道、歩むべき道を尋ねる。彼は訴える。「私はたましいをあなたに上げます」。あなたのみこころに従って造られ、形造られるために。彼はしつこくだけでなく、公平に自分の義務を知ることを求めた。そうする者たちは教えられる。 （2）「あなたのみこころを行うことを教えてください」。みこころが何であるかを示すだけでなく、それをどのように行うか、いかにして自分の義務に手を器用に向けるかを教えてください。神のすべての忠実なしもべたちの願いと努力は、神のみこころを知り、行い、その中に完全に立つことである。彼は訴える。「あなたは私の神」。それゆえに私の神託。私が助言を期待できる方。私の神、それゆえに私の支配者。そのみこころを行いたい方。もし私たちが真実をもって神を自分の神とするなら、主人がしもべにするように、神が私たちにみこころを行うことを教えてくださることに依り頼むことができる。 （3）「私を正しい地に導いてください」。聖徒たちの交わり、あの正しい者たちの楽しい地に。あるいは聖なる生き方の確立された道に。それは天に至るであろう。天とはその正しさの地、聖さが完全にあり、聖なる者が聖なる者であり続ける地。私たちは天に導かれ、安全に保たれることを慕い求めるべきである。それが祝福の地だからだけでなく、正しさの地だから。それは恵みの完成である。私たちは神が示してくださらなければ、その地に至る道を見いだすことができない。また神が私たちの手を取って導いてくださらなければ、その道を歩むことができない。弱い者、足の不自由な者、臆病な者、目の不自由な者を導くように。神の恵みは、良い道に私たちを入れるためだけでなく、その中に私たちを保ち、進ませるために必要である。訴えは、「あなたの御霊は善」。私を善とする力があり、迷っている者を助けることを望む。主を自分の神とする者は、その御霊を導き手として持つ。そして御霊に導かれることは、彼らの性格であり特権である。

2. 神のみこころを行うために生き生きとさせられることを祈る（詩143:11）。「主よ、私を生き返らせてください」。私の祈りを生き生きとさせ、活気あるものに。私の義務に向けて生き生きとさせ、その中で生き生きとさせてください。「あなたの御名のために」。最善の聖徒たちでさえ、時に鈍く、死んでおり、遅いのを覚え、それゆえ神に生き返らせてくれるよう祈る。

三、彼のための神の摂理の現れ。

1. 神が、ご自身の時と方法で、彼に苦難からの休息を与えられること（詩143:9）。「主よ、私の敵から私を救い出してください」。彼らが私に対して思い通りにしないように。私は身を隠すためにあなたに逃れます。私の苦難において私を守ることをあなたに信頼します。それゆえにそれから私を救い出してください。保護は救いの保証であり、信仰によって神をそのようにする者は、神を彼らの隠れ場と見いだす。彼は自分自身を説明する（詩143:11）。「あなたの義のゆえに、私のたましいを悩みから引き出してください」。あなたの約束のゆえに。いや、あなたのあわれみのゆえに（ある者は「義」を「親切」と「善」と理解する）。外の悩みからだけでなく、私のたましいの悩み、私の霊を押しつぶそうとする悩みから救い出してください。私がどんな悩みにあっても、主よ、私の心を騒がせないでください（ヨハ14:1）。
2. 神が彼の悩みの道具であった者たちと清算されること（詩143:12）。「私に対するあなたのあわれみによって、私の敵を断ってください」。私がもはや彼らを恐れないように。私のたましいを悩ますすべての者、だれであれ、どれほど多く、どれほど力強くとも、それを滅ぼしてください。私はあなたのしもべであり、そうであり続けることを決心しているからです。それゆえにあなたの奉仕において認められ、守られることを期待できます。この祈りは、イエス・キリストとその国の、悔い改めないすべての敵の完全な滅びの預言である。彼らは彼が自分たちを治めるのを拒み、彼の御霊を悲しませ、その民を悩ますことによって彼のたましいを悩ます。彼はその民の悩みにおいて悩まされる。