聖書注解書

この詩篇の作者は不明であり、それが作られた機会もいかなる程度の確実性をもって確かめることはできない。セプトゥアギンタ、アラビア語訳、シリア語訳では、前の詩篇と同様、これは預言者ハガイとゼカリヤに帰せられている。シリア語訳はこのような表題を持つ。「エルサレムの神殿の完成を促した時の、ハガイとゼカリヤの詩篇」。Psalm 147:2、Psalm 147:13-14 から、この詩篇がバビロン捕囚からの帰還の後に書かれたこと、またおそらくはその帰還後の神殿の完成の時に、その奉献式で用いられることを意図して書かれたことはまったく明らかである。Psalm 146:1-10 の緒言を参照。

この詩篇は二つの主題から成っている。すなわち、被造物一般に対する神の善意に対する賛美と、神の民に対する神の善意に対する特別な賛美である。これらの主題はこの詩篇の中で混じり合っているが、前者は詩篇の前半で、後者は結びの部分でより顕著である。捕囚からの帰還の後の神殿と城壁の再建の時には、両者ともふさわしい主題であった。両者とも今もふさわしく、いつまでもそうである。

主を賛美せよ――ハレルヤ。Psalm 146:1 の注解を参照せよ。

私たちの神に賛美を歌うことは良いことであるから――Psalm 92:1 の注解「主に感謝を捧げることは良いことである」を参照せよ。

それは快いことであるから――Psalm 135:3 の注解「その御名に賛美を歌え。それは快いことであるから」を参照せよ。ヘブル語の語は同じである。

賛美はふさわしい――適切である、正しい、という意味である。Psalm 33:1 の注解「賛美は正しい者たちにふさわしい」を参照せよ。ヘブル語の語は同じである。もしこれらの詩篇が神殿の再奉献のために作られたのであれば、そこで用いられていることばの多くが、民がよく知っていた以前の詩篇から借りたものであっても不自然ではないであろう。

主はエルサレムを建て上げられる――主は城壁を建て上げ、都を回復し、神殿を建て直させられた。この言葉遣いは、捕囚からの帰還に当てはまるものであろう。ここには Psalm 102:16 の言葉――「主がシオンを建て上げられるとき、その栄光が現れる」――への言及があるのかもしれない。その箇所の注解を参照せよ。そこで将来のこととして語られている事柄が、ここでは成し遂げられたこととして、また賛美の根拠として語られているのである。

主はイスラエルの追いやられた者たちを集められる――生まれ故郷から追放され、異国で追いやられた者として散らされてきた者たちのことである。これは、この詩篇が捕囚からの帰還の後に作られたという想定の下で用いるのに適した言葉遣いである。というのも、預言者たちがその帰還を予告したのは、まさにこのような言葉によってであったからである。Isaiah 11:12 には「主はイスラエルの追いやられた者たちを集め、ユダの散らされた者たちを呼び集められる」などとあり、Isaiah 56:8 には「イスラエルの追いやられた者たちを集められる主なる神」などとある。

主は心の打ち砕かれた者を癒される――これは第一に、長い捕囚の中で打ち砕かれ、傷ついていた者たちを神が癒し、彼らを故郷の地に帰らせることによって慰めを与えられたという事実を指している。しかし同時に、この言葉は、神がこのことをなさるということ、すなわちこれを行うことが神の御性格であるという神の特性を描写するものとして、一般的なものとされている。Psalm 34:18 の注を参照。Psalm 51:17 も参照。Isaiah 61:1、Luke 4:18 を比較されたい。

彼らの傷を包んでくださる――Isaiah 1:6 の注を参照。欄外注では「悲しみ」。この語は、悲しみと苦難に悩まされている者たちを指す。ここで念頭に置かれているのは心の悲しみ、乱された霊、何らかの仕方で悲しめられた心である。神はそのような者たちのために癒しを備えられ、そのような者たちの上に平安を賜るのである。

主は星の数を数えられます――そのすべてを数えられる、ということである。神のみがこれを行うことができる。星はあまりにも数多く、いかなる天文学者もその数を数えることはできない。星々は空間の深みにあまりにも遠く横たわり、互いにあまりにも隔たっているので、最も強力な望遠鏡の助けを借りてさえ、そのかなりな部分を見たとさえ想定しようとするほど僭越な者は誰もいない。

そのすべてをその名によって呼ばれる――あたかもそれぞれの星が名を持っており、神が軍隊の点呼簿のように、その名によって一つ一つ呼び出すことができるかのようである。この表現はイザヤ40:26から取られたものと思われる。「目を高く上げて見よ。これらすべてを創造した方を。主はその軍勢を数にしたがって引き出し、そのすべてを大いなる御力のゆえに名によって呼ばれる。主は力強い方であり、一つも欠けることはない。」同箇所の注解を参照せよ。

「私たちの主は大いなる方」――Psalm 48:1 の注釈を参照せよ。

「大いなる力を持つ方」――これは、Isaiah 40:28 の場合と同様に、天を造ること、また星々を導き、その数を数えることに必要とされる力を念頭に置いて付け加えられたものと思われる。「あなたは知らなかったのか。あなたは聞かなかったのか。地の果てを造られる永遠の神、主は、疲れることなく、たゆむこともない。」

「その理解力は無限である」――欄外では「その理解力に数はない」となっている。すなわち、これは星々の数を数えられるその御力に対応する。その理解力には限界がない。それは境界的に定められておらず、それが尽きたと言いうる点、「もうこれ以上はない」と言いうる点に達することがないのである。Isaiah 40:28 の注釈、「その英知を究めることはできない」を参照せよ。

「主はへりくだる者を高く上げられる」――へりくだった者、貧しい者、かがんだ者、虐げられた者を指す。Psalm 146:8の注解、「主はかがんでいる者たちを起こされる」を参照せよ。

「主は悪者どもを地に投げ倒される」――Psalm 146:9の注解、「主は悪者たちの道を逆さにされる」を参照せよ。

感謝をもって主に歌え — 神の賛美——礼拝の表現——に、過去に対する感謝の記憶を伴わせよ。一方は他方を助け、この二つは受け入れられる正当な礼拝を構成する。ここの第一の語は本来、応える、応答するを意味し、その考えは、神のみ手から受けた数々の恵みにふさわしい応答あるいは答えをすべきであるということのようである。

琴を用いて私たちの神に賛美を歌え — 「琴」という語については Isaiah 5:12 の注解を見よ。琴は神への礼拝において通常用いられた楽器である。Psalm 33:2 の注解「琴により主をほめたたえよ」を見よ。Psalm 43:4; Psalm 49:4; Psalm 57:8; Psalm 71:22 と比較せよ。