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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Psalms 2章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Psalms 2章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2. 王たちと支配者たちはその subject を率いる。
立ち構える―立場を取る。
計りごとをなす―文字通り「共に座する」。彼らの審議を示す。
油注がれた者―ヘブル語、「メシア」。ギリシャ語、「キリスト」
(Joh 1:41)。
油注ぎは、聖霊の賜物の象徴として、預言者
(Isa 6:1)、
祭司
(Ex 30:30)、
王
(1Sa 10:1; 16:13)
に授けられた。
Psalms 2章 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3. 人間の反逆的な目的は、行動のみならず言葉における彼らの公言のこの表現によって、より明確に告げられる。
なわ……そして……綱―統治の制約を示す。
Psalms 2章 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4. 霊感を受けた著者にのみ許される大胆さの修辞を用いて、この反対に対する神の態度と言葉が語られる。
天に座する者―静かな威厳において王座に着く
(Ps 29:10; Isa 40:22
の比較)。
笑われる―最高の軽蔑において。彼らのむなしい激怒は神の嘲笑を引き起こす。彼らが反逆しても、神は依然として主、文字通り「主権者」である。
Psalms 2章 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
5. その時彼は語られる―その義なる憤りと軽蔑が引き起こされる。神が語ることは神が行うことである。彼が決心されることを彼はなされるから
(Ge 1:3; Ps 33:9)。
彼らを悩まされる―彼らを動揺させ、あるいは恐怖させる
(Ps 83:15)。
Psalms 2章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6. ここで宣言された目的は、その実行において、彼らの打倒を含む。
しかも―文字通り「そして」、反対の意味で。
わたしは立てた―油を注がれた、あるいは堅く置かれた。ヘブル語で「鋳型に像を鋳る」への allusion を含む。いずれにしても意味は本質的に変わらない。
わたしの王―わたしによって、わたしのために任命された
(Nu 27:18)。
わたしの聖なる山、シオンに―シオンは、ダビデが箱の住まい、神の目に見える臨在の座として選んだ
(1Ki 8:1)；
またダビデ、教会と国民の頭、キリストの type は聖なる者と呼ばれ、教会自身もそのように名づけられるようになった
(Ps 9:11; 51:18; 99:2; Isa 8:18; 18:7
等）。
Psalms 2章 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
7. このように立てられた王は、その王国の基本法を、その子たる身分の宣言において宣言する。この関係はその普遍的支配を含む。
きょう、わたしはあなたを生んだ―
2Sa 7:14、
「彼はわたしの子となる」のように、この関係の荘厳な承認である。この箇所をキリストの執政王としての就任として解釈することは、その神性の永遠の子たる身分を決くづすものではない。
Ac 13:33
において、パウロの引用はこの箇所の復活への適用を暗示しない。というのも
Ac 13:32
の「立てた」は
Ac 2:30; 3:22
等のように、彼を人としてもたらすことを示すのに用いられ、復活のことではない。それは
Ac 2:34
のように、その死への allusion がある場合にのみ復活を意味する
(Ro 1:4)。
その箇所は、復活によって、その神性について神の子であると宣言されたと言い、その出来事がすでに存在していた真理を現したのみであることを教える。似たような子たる身分の承認が
Heb 5:5
でこれらの目的によって、また他の者たちによって
Mt 3:17; 17:5
で導入される。
Psalms 2章 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8. このように反逆者たちの望みは打ち砕かれる。それだけではなく、彼らが反対した王国は地と同じ広さになることが運命づけられる。
異邦人―あるいは「国々」
(Ps 2:1)。
地の果てまで―
(Ps 22:27)；
普遍性を示す。
Ps 2:1-12.
本篇の番号と著者は述べられる
(Ac 4:25; 13:33)。
ダビデの統治の武的な出来事がその imagery を示唆した可能性があるが、描かれた光景と提示された主題は、イエス・キリストの歴史と性格においてのみ成就を見いだしうる。上に引用した通り、また
Heb 1:5; 5:5
において、新約聖書の著者たちが最も明確に証しする。最も生き生きとし高度に詩的な様式で、著者は「三節からなる四 stanza」において、神とその油注がれた者に対する人間の根強く激しい、しかし無益な敵意、ご自身の目的を成し遂げる神の決意、その御子によってより完全に述べられたその目的、すなわち中保者の王国の設立、ならびに抵抗するすべての者の差し迫った危険、ならびにこの力ある勝利の王を迎えるすべての者の祝福を提示する。
1. なぜもろもろの国は等―預言的幻の中で、国民と国々を、あたかも騒然たる集会のように、海の荒れるごとく激昂し、神の統治に抵抗しようと企てるのを見て、著者は彼らの愚かさへの驚きとその反逆への義憤の交じった感嘆の中に爆発する。
もろもろの国―一般に国民。ユダヤ人に対するとしてではなく。
もろもろの民―あるいは文字通り「もろもろの民」。人間の種族。