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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Psalms 45章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Psalms 45章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2. 豊かな個人の魅力に、唇の恵み、人を魅了する話しぶりが加えられる。これは与えられ、力の源となり、祝福となる。キリストは預言者である
(Lu 4:22)。
Psalms 45章 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3, 4. 王は戦いに出陣する準備ができた者として語りかけられる。
つるぎ―（比較せよ、
Re 1:16; 19:15)。
力ある者―（比較せよ、
Isa 9:6)。
栄光と……威厳―一般的に神的属性として用いられる
(Ps 96:6; 104:1; 111:3)、
あるいは死ある者に特別に授けられたものとして
(Ps 21:5)、
おそらくこれらは典型的に。
Psalms 45章 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4. 勝って乗りゆく―あるいは成功した戦いを指揮する。
……のゆえに―真理等の利益のために。
柔和……正義―連続なしに―すなわち柔和さ、あるいはへりくだりによって際立つ、正義あるいは公平な支配
(Ps 18:35)。
右の手―あるいは力、その器官として。
あなたに教えるであろう―恐るべきことへの道を指し示す。すなわち、敵の征服において。
Psalms 45章 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
5. 結果。
もろもろの民―国民全体が征服される。
Psalms 45章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6. ここで与えられ、古代の訳によって、そして何よりもパウロによって支持された意味を変えるために、合法的な解釈は考えられない
(Heb 1:8)。
この支配の永続性については、
2Sa 7:13; Ps 10:16; 72:5; 89:4; 110:4; Isa 9:7
の比較。
Psalms 45章 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
7.
Ps 45:6
では神性が際立つが、ここでは人の道徳的特質が、執政的な高挙の理由、あるいは根拠として挙げられる。一部は「神よ、あなたの神よ」と訳すが、
神、あなたの神―しかし後者は同じ形によって支持され
(Ps 50:7)、 油そそぎが語られ得たのはその人間性においてのみであった
(Isa 61:3
の比較）。
喜びの油―あるいは喜びのしるし、祝宴や他の荘厳な喜びの時に用いられるように
(1Ki 1:39, 40
の比較）。
同僚―他の王たち。
Psalms 45章 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8. このように就任した王は、今や花婿として提示される。彼は豊かに香られた衣に現れ、
象牙の宮殿―その王の住まい。から持ち出される。それらは幸せな花婿の機会のしるしとして、彼を喜ばせた。
Ps 45:1-17.
ショシャニム―文字通り「ゆり」。そのように形作られた楽器を示すか、あるいは詩篇が歌われるべきその名の曲や旋律を示す（参照せよ、
Ps 8:1
銘句）。愛の歌、あるいは愛する者たちの歌（複数・女性）―婚礼の歌。マスキール―（参照せよ、
Ps 32:1
銘句、および
Ps 42:1
銘句）は本篇の教訓的性格を示す。すなわち* instruction _を与える、歌が allegorical な、文字通りではない意味を持つ。*キリストとその教会の一致と栄光が描写される。*キリストはすべての本質的な恵みを備えた王として、義と永遠の統治の王座に高く上げられた征服者として、婚礼の輝きをまとう花婿として語りかけられる。教会は王室的に飾られ、従えられた花嫁の純潔と美しさにおいて描かれ、自らの家を捨てて婚約者の主の栄光にあずかるよう招かれる。このように開かれた東洋的婚礼の絵は、その機会を栄誉ある富裕者たちの贈り物、豪華な衣装をまとう花嫁の行列とその処女の伴侶たち、そして歓喜に満ちた群衆の王の宮殿への入場によって埋められる。通常表される当意の祝福の願い（比較せよ、
Ge 24:60; Ru 4:11, 12）
に代えて、数多くの傑出した子孫の予言と、永続する名声の確信をもって本篇は閉じる。古代のすべてのユダヤ教およびクリスチャン解釈者たちは、本篇を前述の趣旨の allegory とみなした。雅歌においてその allegory はより完全に展開される。ホセア
(Ho 1:1-3:5)
は同じ比喩の下に神とご自身の民の関係を論じ、キリストとその教会の関係を示すその用法は聖書の両部分を貫く（比較せよ、
Isa 54:5; 62:4, 5; Mt 22:3; 25:1; Joh 3:29; Eph 5:25-32、
等）。他の解釈の方法も提案されてきた。ソロモンから邪悪なアハブに至る何人かのユダヤの君主、ならびにさまざまな外国の君主が、この歌の主人公として挙げられてきた。しかし、ここで用いられる語がいずれにも適用されることは示しえず、ましてや異教の王の単なる婚礼の歌がユダヤ人の聖なる歌集の中に置かれることはありそうにない。メシア的解釈以外のいかなる解釈の擁護者も、一般に次々と沈黙させられてきた。一方、公正な解釈体系の最も厳格な規則の適用は、その支持の証拠を強めるのみであった。上に示された本篇の範囲は容易であり、その細部の説明によって裏付けられる。パウロによる
Ps 45:6, 7
のキリストへの適用としての引用
(Heb 1:8, 9)
は決定的であるべきであり、その特別な解釈はそのような適用の妥当性を示す。
1. 強い感情を示す生き生きとした前置き。文字通り、「わたしの心は溢れる。わたしは良い事を語る。わたしが造った事」等。
わたしの舌は筆―神の用いる単なる道具。
迅速な記者の―すなわち流暢である。主題は霊感を与え、言葉は速やかに流れる。