聖書注解書

この詩篇はダビデの詩篇であるとされており、彼の作品であることを示す内的なしるしをすべて帯びている。表題は、おそらく正確に、それが作られた機会と、それが意図された目的を示唆している。これは「聖歌隊の指揮者」に宛てられ、あるいは献げられており、彼によって曲が付けられ、神の公の礼拝において用いられるためのものである。Psalm 4:1-8 の緒言を参照。そこでは「弦楽器に合わせて」という句についても参照せよ。「マスキル」という語は、これが教訓的な詩、すなわち重要な真理を示すことを意図した詩であることを示す。Psalm 32:1-11 の緒言を参照。この詩篇が作られた機会は、「ジフ人が来て、サウルに『ダビデは私たちと共に隠れているのではないか』と言った時」という記述によって示されている。そのような出来事は二度記録されている（1 Samuel 23:19、1 Samuel 26:1）。彼らが実際に、異なる時にこの件についてサウルに二度通報したこと、あるいはダビデが二度彼らの国にいたこと、そして彼らが二度サウルに彼を売り渡そうと図ったことは、十分あり得るように思われる。最初の機会に（1 Samuel 23:19 以下）、サウルは彼らの熱心さを称賛した後、彼らが戻って、確かに彼がそこにいること、あるいは他のどこかの場所に逃げていないことを確認するよう注意深く調べることを明確に望んだ（1 Samuel 23:22）。「というのは」と彼は付け加える、「彼が非常に慎重に行動していると告げられたからである」。自分自身で彼を捕らえようと試みる前に、彼が本当にそこにいることを保証されたいと望んだのである。彼らが戻ると、ジフ人はダビデが「マオン」に逃げたことを発見し（1 Samuel 23:24）、再び来てその事実をサウルに知らせた。サウルの彼を見つけようとするむだな努力の後、また 1 Samuel 24、25 に記録された他のいくつかの出来事の後、ダビデが再びジフ人の国に来て、彼らが再びその事実をサウルに知らせたように思われる（1 Samuel 26:1）。もちろん、この詩篇がこれらの機会のどれにおいて作られたのかは正確には知られていない。

この詩篇は目的において Psalm 52:1-9 に似ており、それと同様に、密告者たちの卑劣な行いを特徴づけることを意図している。この詩篇は三つの部分から成っている。

(1) 救出のための切なる祈り、Psalm 54:1-3。

(2) 神が介入して彼を救い出されるであろうという確信に満ちた信仰の表明、Psalm 54:4-5。

(3) もしそのように救い出されるなら、神にいけにえをささげ、賛美のささげ物を捧げるという決意、Psalm 54:6-7。

神よ、御名によってわたしを救ってください――ここでの「御名」という語には、その名に固有に含意される完全性あるいは属性が含まれ得る。これは、神としての神に、すなわちその御名に含意されるすべて、あるいは「神」という観念を構成するすべてを考慮して呼び求めることである。その御名は、彼の救いあるいは安全を確保するために必要な力と善意のすべてを含意するであろう。ここでの祈りの特定の目的は、ジフの人々が彼をサウルに引き渡そうとした企てから、神が彼を救ってくださることである。ダビデは何らかの形で、彼らがサウルに伝えた情報を知らされていたか、少なくともそれを非常に強く疑ったため、安全を見出すためには場所から場所へと移動することが必要であると感じたようである。

また、あなたの力によってわたしをさばいてください――ここでの「さばく」という語は、彼に有利な判決を宣言するという意味、あるいは彼を義とするという意味で用いられている。Psalm 7:8 の注解を参照せよ。Psalm 18:20、Psalm 26:1、Psalm 43:1 と比較せよ。その考えは、あなたの力によってわたしを義とし、救ってください、ということである。

神よ、私の祈りを聞いてください――私を裏切ろうとする者たちの企てから救い出してくださるよう求める、私の切なる叫びを。

私の口の言葉に耳を傾けてください――聞こうと望む者がするように、御耳を私に傾けてください。Psalm 17:6 の注解を参照せよ。

よそ者が私に立ち上がったから――すなわち、外国人、ほかの国や土地の民のことである。ダビデのいのちを求めたサウルとその仲間はダビデの同国人であったが、彼を売り渡そうとしたこれらの者たちは別の民であった。彼らは、サウルが迫害していた無垢な人をサウルに引き渡すことによって、サウルの好意を得ようとし、あるいはサウルから報酬を確保しようとしたのである。

暴虐な者たちが私のいのちを求める――私のいのちを追い求める、ということである。ここで「暴虐な者たち」と訳されている語は、暴虐な民、高ぶる者、傲慢な者、迫害する者、暴君を意味する。この語は本来、自分の権力を恣意的に、あるいは法の是認の下にではなく振るう者たちを指す。

彼らは神を自分の前に置いていない――彼らは神の御前にある者として行動していない。彼らは神の権威を顧みない。Psalm 36:1 の注解を参照せよ。ここでの「セラ」という語は、単に音楽上の休止を示すものであり、意味に関しては何も示していない。

「見よ。神は私を助ける方」――すなわち、このような状況において私を助けることができるのは神だけであり、私はその神に確信を持って期待する、ということである。

「主は私のたましいを支える者たちと共におられる」――私の友たち。私を守るために私の周りに集まった者たち。その臨在によって私を慰める者たち。私の訴えにおいて私を支え、積み重なった悩みの重荷の下に沈んでしまわないように私を保つ者たちのことである。

「主は私に敵する者に悪を報いられる」――欄外では「私を見張る者たち」となっている。ここでの原本の語は、文字通りには「よじる、よじり合わせる」を意味し、そこから、押し合わせること、さらに「圧迫する」、敵として扱うことを意味するようになった。ここでの言及は、敵として彼に襲いかかった者たち、彼を打ち砕こうと努めた者たちについてである。その考えは、神がこの行いのゆえに彼らに報いられる、あるいは彼らの受けるに値する仕方で彼らを扱われる、ということである。

「あなたの真実をもって、彼らを絶ち滅ぼされるように」――あなたの真実において、正しいことへのあなたの配慮において。これは単に、神が彼らにその受けるに値することを行われるように、あるいは神がそのような行いを、不正についての神の感覚の正当な表現なしに見過ごされることのないようにとの、祈り、あるいは強い確信の表現である。この祈りにおいてダビデが私的な復讐心や悪意に動かされたという証拠はない。

私は進んであなたにいけにえを捧げます — 「進んで」と訳されているヘブライ語は、「喜んで、自発的に、自ら進んで」を意味する。その考えは、彼が自由で喜ぶ心をもって、強制や compel なしに、自発的にそれを行なう、ということである。これは、律法によって定められた供え物と区別される、自発の、あるいは任意の供え物を指す。Exodus 35:29、Exodus 36:3、Leviticus 7:16、Leviticus 22:18、Numbers 15:3、Numbers 29:39 を参照せよ。その考えは、自分が祈り求めた神の介入の結果として、神の善とあわれみとを認めて、自発的な供え物を神に携えて行く、ということである。

主よ、私はあなたの御名を賛美します — 私はあなたを賛美する、ということである。Psalm 52:9 を参照せよ。

それは善いことだから — すなわち、神ご自身が慈しみ深い方であるという意味であり、ダビデは、神に賛美を捧げることによって、神の善に対する自分の思いを表現しようと語るのである。

神がすべての苦しみから私を救い出されたからである — これは、これから起こることに対する確信に満ちた期待として語られたものか、あるいは神が実際に彼をすべての苦しみから救い出されたという一般的な真理の述懐である。それは彼が過去の人生において経験したことであり、これから先のすべての時において確信をもって期待することであった。

私の目は私の敵の上にその望みを見た — 「その望み」という語は原語にはない。直訳すれば「私の敵の上に私の目は眺めた」となる。その意味は、彼らは打ち倒され、彼に対する悪意に満ちた企ては不成功に終わり、彼は彼らがそのように打ち負かされるのを「見る」満足を得た、ということである。彼らの敗北は単に彼に伝えられただけではなく、彼はその現実を自分の目で確認したのである。これは悪意の表現ではなく、確実性の表現である。詩篇記者の目が留まった事実は、彼自身の安全であった。彼は自分の目で見たものによってその安全を確信し、その事実を喜んだのである。この場合のダビデに悪意を着せ、彼が敵たちの滅びそのものを喜んだと想定する理由は、私たち自身が差し迫った危険から救い出されるときに想定する理由よりも何ら多くはない。アメリカ人が自分たちの自由を喜び、それについて神に感謝することは正当である。しかしそれを行う際に、この自由の達成の過程で数千人のイギリス兵士が殺され、その敗北の結果として数千人の女性や子どもたちが寡婦や孤児とされたという事実に悪意の喜びを感じていると想定してはならない。私たちの祝福が、他者の凍えるような災いを通して私たちにもたらされたのであっても、私たちが享けているあわれみに感謝しながら、そのような他者の災いを悪意をもって喜ぶことはないのである。