聖書注解書

この詩篇は教会に関わり、公のために整えられている。ここに次のことがある。一、イスラエルの教会の繁栄のための祈り（詩67:1）。二、異邦人の回心と彼らを教会に導き入れることのための祈り（詩67:2-5）。三、神がこれをなされるときの幸いで栄光ある時代の展望（詩67:6,7）。このように、詩篇者は預言の御霊によって、キリストの教会の栄光ある状態を予告するために導き出された。そこではユダヤ人と異邦人が一つの群れに結合する。この祝福されたわざの始まりは私たちの喜びと賛美の材料となるべきであり、その完成は、この詩を歌うにあたって、私たちの祈りと望みの材料となるべきである。

教会の繁栄と拡大のための祈り；異邦人の回心

聖歌隊の指導者に向かって、ネギノテにより。詩篇、また歌。

¹ 神よ、われらをあわれみ、われらを祝福してください。そのみ顔をわれらの上に輝かせてください。セラ。
² それはあなたの道が地の上に知られ、あなたの救いがすべての国々のうちに知られるためです。
³ 神よ、民にあなたをほめたたえさせてください。すべての民にあなたをほめたたえさせてください。
⁴ もろもろの国を喜ばせ、喜び歌わせてください。あなたはもろもろの民を正しくさばき、地のもろもろの国を導かれるからです。セラ。
⁵ 神よ、民にあなたをほめたたえさせてください。すべての民にあなたをほめたたえさせてください。
⁶ そのとき地はその産物を出し、われらの神、みずからわれらの神はわれらを祝福される。
⁷ 神はわれらを祝福される。地のはての者はみな主を恐れるであろう。

この詩篇の構成は、筆者の感情が非常に熱く生き生きとしていたことを示す。その献身の霊によって、神の王国の拡大に関する預言の霊を受けるほどに高められた。

一、彼は当時存在していた教会の福祉と繁栄のための祈りから始める。その幸福を彼は分け合い、自分自身も幸いであると思う（詩67:1）。私たちの救い主は*「私たちの父」と言うように教えることによって、私たちが他の人々と共に、他の人々のために祈るべきことを示唆される。それゆえ詩篇の作者はここで「神よ、わたしをあわれみ、わたしを祝福してください」ではなく、「われらをあわれみ、われらを祝福してください」と祈る。すべての聖徒のために願い求め、彼らと共に自分の分を取ることを喜んで、喜んで受け入れるべきだからである。ここで教えられる、1. 私たちのすべての幸福は神のあわれみから来て、それに端を発する。それゆえ最初に祈られるのは「神よ、われらをあわれみください」である。罪人であるわれら、われらの罪を赦してください（ルカ18:13）。惨めな罪人であるわれら、われらの惨めから助け出してください。2. それは神の祝福によって伝えられ、それにおいて確保される。「神よ、われらを祝福してください」。すなわち、その約束における利益を与え、それらに含まれるすべての良いものを私たちに授けてください。神が私たちについて良く語られることは、私たちのために良くされることになる。「神よ、われらを祝福してください」は包括的な祈りである。このような優れた言葉が、かつて軽薄に、不注意に、しゃれ言葉として用いられたのは惜しい。3. それはそのみ顔の光において完成される。「神よ、そのみ顔をわれらの上に輝かせてください」。すなわち、神はその恵みによって私たちをその恵みにふさわしい者とし、そして恵みのしるしを与えてください。私たちを幸いにするために、神の顔が私たちの上に輝くこと—神が私たちを愛し、私たちを愛しておられることを知らせること—以上に求める必要はない。「私たちと共に輝く」*（欄外注のように）。私たちと共に—私たちの努めをなしつつ—そしてその努めを成功の冠で飾ってください。もし私たちが信仰によって神と共に歩むなら、神の顔が私たちと共に輝くことを望んでよい。

二、彼はこれから異邦人の回心のための祈りに移る（詩67:2）。「あなたの道が地の上に知られるためです」。「主よ、わたしはあなたがわれらをあわれみ、祝福してくださることを祈るだけでなく、すべての人類をあわれんでくださることを、あなたの道が地の上に知られるために祈ります。」このように私たちは祈りにおいて公共の精神を持たなければならない。「天にいます私たちの父よ、み名が尊まれますように。御国が来ますように」。他の者が入って来て私たちと分け合っても、私たちが神のあわれみと祝福と恵みを持つことは少しも減らない。あるいは次のように解することもできる。「神よ、われらユダヤ人をあわれみ、祝福してください。それによってあなたの道が地の上に知られるために」。私たちに対するあなたの特異な、区別する恵みのしるしによって、他の者が誘われて来て私たちに加わるように。「私たちはあなたがたと共に行こう。神があなたがたと共におられることを聞いたから」（ゼカリヤ8:23）と。

1. 異邦人の回心を指すこれらの節は、次のように解釈できる。(1) 祈りとして。そしてそれは旧約の聖徒の願いを語る。彼らは教会の特権を独占することを願うどころか、囲いの取り壊しと利点の開放をこれ以上望まなかった。それなら、キリストとその使徒の時代のユダヤ人の精神が、その父祖たちの精神といかに異なっていたかを見よ。いにしえの真のイスラエル人は神の御名が異邦人の間に知られることを望んだ。これらの偽りのユダヤ人は、異邦人への福音の宣教に激怒した。キリスト教において彼らをこれほど激怒させたものはなかった。(2) ここで祈るようにそれがなるという預言として。多くの聖書の預言と約束は祈りの中に包まれている。教会の祈りの答えが神の約束の成就と同様に確かであることを示すために。

2. 異邦人に関してここで祈られる三つの事がある。

(1) 神の啓示が彼らの間に送られること（詩67:2）。彼が地の上に—すべての国々の間に—ユダヤの国民のみではなく—知られてほしいと願う二つの事：[1] 神の道、義務の規則。「彼らが私たちと同じように何が善であり、主なる私たちの神が彼らに求められるものは何かを知ってください。私たちの国民の称賛であり、そのすべての隣人の羨望であるのと同じ正しい定めとさばきをもって、彼らが祝福され、誉れを受けられますように」（申命4:8）。[2] その救いの健康、あるいはその救い。前者はその律法に包まれ、後者はその福音に包まれる。もし神がその道を私たちに知らせ、私たちがその中を歩むなら、神はその救いの健康を私たちに示される（詩50:23）。神の道の快さとその救いの慰めを自ら経験的に知った者は、それが他の者—すべての国々の間—に知られることを願わずにはいられない。地の上のすべての者が神の道に歩む義務があり、すべての者がその救いを必要とし、それにはすべての者のための十分がある。それゆえ私たちは両者がすべての者に知らされることを祈るべきである。

(2) 神の礼拝が彼らの間に立てられること。神の啓示が受け入れられるところではそうなるように（詩67:3）。「神よ、民にあなたをほめたたえさせてください！」。ほめたたえる事柄を持ち、ほめたたえる心を持たせてください。いや、一部だけでなく、「すべての民に、あなたをほめたたえさせてください」。すべての国々がその国民の資格において、すべての国々のうちの一部が。それは繰り返される（詩67:5）。詩篇の作者の心が非常にあったこととして。自分で神をほめたたえることを喜ぶ者は、他の者も神をほめたたえるために導かれることを願わずにはいられない。神がその誉れを持ち、彼らがその益を持つように。それは祈りである、[1] 福音が彼らに宣べ伝えられるように。そして彼らには神をほめたたえる十分の理由がある。長く暗い夜の後の夜明けのように。Ortus est sol—太陽が昇った（使徒8:8）。[2] 彼らが回心して教会に導かれるように。そして彼らには神をほめたたえる性向を持つ。生けるまことの神を、彼らが礼拝した口のきかない汚物の神々の代わりに（ダニエル5:4）。そのとき彼らの神についての頑なな思いは静められ、彼らは福音の鏡において、神が愛そのものであり、ほめたたえるにふさわしい対象であることを見る。[3] 彼らが厳かな集会に組み入れられ、体において神をほめたためるように。彼らがみな一つの心、一つの口で共に神をほめたためるように。このように宗教の顔が地の上に現れる。神が公に認められ、宗教的礼拝の定めが宗教的集会において正しく行われるとき。

(3) 神の統治が認められ、喜んで服されること（詩67:4）。「もろもろの国を喜ばせ、喜び歌わせてください！」。聖なる喜び、神とそのみ名にある喜びは、感謝の賛美の心と魂である。「すべての民」が「あなたをほめたたえる」ために、「もろもろの国を喜ばせてください」。「主にあって常に喜ぶ者はすべての事において感謝する」。彼が国々に願う喜びは聖なる喜びである。神の支配にある喜びだからである。神がご自身の大いなる力をとり、治められたことを喜ぶ（回心していない国々はこれに怒る、黙示録11:17,18）。彼らを喜ばせてください、[1] 王国は主のものである（詩22:28）ことによって。主が絶対の主権者として地のもろもろの国を治められること。摂理の王国によって、彼らが主を知らず、認めなくても、そのみ旨の相談に従って王国の事柄を支配されること。そしてやがて福音の宣教によってすべての国を弟子とし（マタイ28:19）、悪魔の王国の廃墟の上にその恵みの王国を立てられること—主がその力の日に彼らを喜んで従う民とし、この世の王国は主とそのキリストの王国となる。[2] *「すべて人のさばきは主から出る」*ことによって。「あなたがもろもろの民を正しくさばかれることを喜ばせてください。律法と福音—さばきの正しい規則—を与え、その規則に従ってすべての人の子に誤りのない判決を下されることを。それに対して例外はない。」私たちが互いのさばき手ではなく、私たちをさばく方が主であり、そのさばきは真理にかなうと確信できることを喜ぼう。

三、彼は神がこれをなされるとき、国々が回心して神をほめたためるために導かれるとき、すべての良いことの喜ばしい展望をもって結ぶ。

1. 下の世界が彼らの上に微笑み、彼らはその実を持つこと（詩67:6）。「そのとき地はその産物を出す」。神が彼らが暗やみに座していたときに天からの雨と実りある季節を与えられなかったわけではない（使徒14:17）。しかし彼らが回心したとき、地はその産物を神に献げた。食物と飲み物はそのとき主なる私たちの神への素祭と灌祭となった（ヨエル2:14）。そしてそのとき、それは何か良い目的のために実を結んだ。そのとき、キリストを通してその実の契約的な権利を得た者たちの慰めのために、以前よりも多くその産物を出した。注意。福音の成功は時に外面的なあわれみを伴う。義は国を高める（イザヤ4:2、62:9を見よ）。

2. 上の世界が彼らの上に微笑み、彼らはその恵みを持つこと。これははるかに良い。「われらの神、みずからわれらの神はわれらを祝福される」（詩67:6）。そして再び（詩67:7）、「神はわれらを祝福される」。注意。(1) 世には正当な根拠に基づいて神を自分の神と呼べる民がいる。(2) 信者は神との関係と神において持つ利益を誇る理由がある。それはここで勝利の調子で語られる。「われらの神、みずからわれらの神」。(3) 恵みによって神を自分のものと呼ぶ者は、謙そんに確信を持って神からの祝福を期待できる。もし神が私たちの神であるなら、特別な祝福をもって私たちを祝福される。(4) 契約における私たちのものとしての神の祝福は、私たちのすべての被造物の慰めを甘くし、それを真の慰めとするものである。地の産物を真のあわれみとして受けるのは、それと共に、われらの神、みずからわれらの神がその祝福を与えられるときである。

3. すべての世界がこれによって彼らのようにすることが導かれること。「地のはての者はみな主を恐れる」。すなわち礼拝する。それは神への恐れをもってなされる。神が私たちに与えられる祝福は、私たちに主を愛するだけでなく、恐れることを呼び求める。主について高い思いを保ち、主を怒らせることを恐れる。福音が広まり始めるとき、地のはてに達するまで、ますます地歩を得る。粉の中に隠されたパン種は、全体がパン種になるまで広がる。そして教会に導かれた者が自分たちが受けた多くの祝福を認めることは、他の者を彼らに加わるように招く。主の祝福を受けた者たちと分を共にするのは良いことである。