聖書注解書

この詩篇には表題がなく、それは第一、第二、第十、およびその他いくつかの詩篇の場合と同様である。当然のことながら、それがどのような機会に作られたのかを確定することは不可能である。Psalm 70:1-5 がその前に置かれ、あるいはそれと結びつけられて、一種の序論として、あるいはそれが見出される詩篇群の性格を示すものとしていた可能性があるという想定にはいくらかもっともらしさがあるが、その点について確実なことは何も確定できない。それは明らかに、正しい者たちの試練に関係する詩篇の「階級」に属する。しかし、当時存在していた試練というよりは、むしろ過去の苦しみを念頭に置いたものである。

この詩篇がダビデによって作られたという確かな証拠はない。もしそうであれば、彼が人生の後期にあったときのことである。実際、この詩篇にはダビデに適切なものが――彼が書いたかもしれないものが――多く含まれているが、だれが作者であったのかを今確実に確定する方法はない。シリア語訳では、実際、この詩篇はダビデに帰せられており、これはおそらく、伝承によって受け継がれてきた作者性に関する支配的な考えを表わしているものであろう。シリア語訳における表題は、「ダビデによって作られた。サウルがダビデの家に戦いを挑んだとき。またメシアの苦難と復活に関する預言」である。ラテン語ヴルガートと七十人訳もまたそれをダビデに帰している。両者における表題は同じである――「ダビデによる。ヨナダブの子らと最初の捕囚たちについて」。しかし、これらの表題はヘブライ語には存在しないので権威がなく、歴史的価値もほとんどない。

この詩篇が作られた機会について、作者がだれであったにせよ知られているすべては、それが、老いが近づき、その近づく終わりを熟慮することから考えられた生涯の試練と祝福を念頭に置いて作られたということである。Psalm 71:5、Psalm 71:9、Psalm 71:17-18。作者の生涯は試練の生涯であったが Psalm 71:20、また大きなあわれみの生涯でもあった Psalm 71:6-7、Psalm 71:17。彼は当時、困難に囲まれていた。老いの衰えが彼の上に迫っており、彼は敵たちに囲まれていた Psalm 71:10-11、Psalm 71:20。それゆえ、彼は自分に残されたわずかな生涯において、神の継続的な恵みと祝福を求めたのである。

この詩篇は、善良な人が老いてゆくときの感情を描写するものとして大きな価値を持つ詩篇であり、聖書は人間の生涯のあらゆる状態に適合しているという、この詩篇の書の解説においてたびたび述べる機会のあったことの例証である。神からの啓示であると称する書において、また、その試練、その衰え、その回想、その望みとともに「老い」が、存在している実際の状態の中でこれほど顕著でなければならない世界において、老年に近づきつつある者あるいは老年に達した者たちの感情を例証するものが何もなく、人生のその時期に適切な省察の種類を示唆するものが何もなく、老人の心を励まし、彼に望みを抱かせるものが何もなく、彼に過去の教訓を思い出させ、それらの教訓を用いて未来に備えさせるものが何もなかったとすれば、それは説明のつかないことであろう。ちょうど、このように試練に満ちた世界において、苦しみの中にある心を慰め、人々が生涯の経験から正しい教訓を引き出すことを可能にするものが何もなかったとすれば奇妙であるのと同様である。それゆえこの詩篇は、人類のある特定の階級にとって、また老いの衰えが迫り、過去のあわれみと試練を振り返るときの善良な人の適切な省察を示唆するものとして、今生きているいずれの者にとっても、聖書の最も貴重な部分の一つであり得るのである。

その内容のより詳細な分析を行う必要はない。この詩篇は、概して次の諸点を含む。

(1) 苦しみから、また悪しき者たちからの救い出しを求める祈り。Psalm 71:1-4。

(2) 生涯の初期における神の善良さの認識。すなわち、生涯の最も初期の年代から示された神のあわれみに対する感謝に満ちた振り返り。Psalm 71:5-8。

(3) 老いが訪れるにつれてもなお神が自分を守ってくださるようにとの祈り。すなわち、神が彼のために介入し、彼がまだ世にとって――その世代にとって、また来るべき世代たちにとって――有用であり続けられるようにしてくださるという祈り。Psalm 71:9-18。

(4) 自分の祈りが聞かれ、神が自分にあわれみをかけてくださるという確信に満ちた期待の表明。Psalm 71:19-21。

(5) 過去のあわれみに対する、またこれから受けることを望むすべてのものに対する適切な応えとして神に賛美をささげるという目的の表明。Psalm 71:22-24。

主よ、私はあなたに私の信頼を置く――Psalm 25:2 の注解を参照せよ。Psalm 22:4-5、Psalm 31:1 を比較せよ。

私が決して恥を見ないように――決して恥じさせられないように、ということである。すなわち、あなたに委ねている私の信頼において、それを信頼したことを恥じる事由が生じるほどに失望させられることがないように、ということである。

あなたの義によって私を救い出したまえ――Psalm 31:1 の注解を参照せよ。この詩篇の最初の三節は、実際には、わずかな違いはあるものの、Psalm 31 の最初の三節から取られたものであるように思われる。

また、私を逃れさせたまえ――すなわち、差し迫った危険から、私の敵どもの力から、ということである。

あなたの耳を私に傾けたまえ――Psalm 31:2 では、これは「あなたの耳を私に垂れたまえ」となっている。その考えは同じである。その箇所の注解を参照せよ。Psalm 17:6 の注解を比較せよ。

そして私を救いたまえ――Psalm 31:2 では、これは「速やかに私を救い出したまえ」となっている。

あなたは私の堅い住まいであってください――欄外注では、ヘブル語どおりに「あなたは私にとって住まいの岩であってください」となっている。すなわち、私が安全に住処を構えることができる岩、あるいは私が身を寄せて安心を感じることのできる岩のことである。Psalm 31:2 では、これは「あなたは私の堅い岩、私を救う防御の家であってください」となっている。観念は同じである。その箇所の注を参照し、Psalm 18:2 の注と比較されたい。

私が絶えず身を寄せるところ――あらゆる時において、あらゆる危険の状況において、私が避け所を得ることのできるところのことである。

あなたは私を救うようにと命令を与えられました――詩篇作者が依拠していた、あるいは自分の訴えの根拠として用いてよいと感じていた、何らかの命令あるいは約束が存在した。これは、この詩篇の作者に与えられたいくつかの「特別な」約束または命令を指すのかもしれない――この詩篇がダビデによって作られたのであれば、そのようなものは数多くあった。あるいは、神の民そのものに与えられた一般的な命令や約束を指していたのかもしれない。彼はそれを進んで用いてよいものと感じており、神の友であるすべての者もまた、それを用いることができる。「私たち」は、ダビデができたように、「個人として」の「私たち」に与えられたいかなる特別な約束を指すことはできない。しかし、敬虔の証拠を持つ程度に応じて、私たちは、神が私たちのために介入されるべき理由として、神のすべての民に、あるいは神に身を捧げるすべての者に与えられた約束を指すことができる。この点において、聖書の中で神の子どもたちに与えられた約束は、あたかも私たち自身に個人的に与えられたかのように私たちによって用いられうる。というのも、私たちが神のものであるなら、それらは私たちに与えられたもの――私たちのために意図されたもの――であるからである。

あなたは私の岩、私のとりでです――Psalm 18:2 の注を参照。

「わが神よ。悪者の手から私を救い出してください」――ここで特に誰が指されているのかを今確定することは、もちろん不可能である。ダビデがこの詩篇の作者であったなら、彼らは、彼の生涯における数多くの敵のうちのだれでもあり得たであろう。

「不義で残酷な者の手から」――ヘブル語では「ひらめから」。これはここでは手と同じことを意味し、手で物を取るときに誰もがする「つかみ」を指している。

「主よ、神よ。あなたは私の望み」――私の望み、私の期待の根拠はあなたにおられる、ということである。

(1) 私にはほかに助けがなく、ほかに防ぎがない。しかし

(2) 私は確信を持っている。あなたに私は依り頼んでいる。

「私の若いころから、あなたは私の拠り所」――私の最も早い時期から、ということである。その意味は、彼が常に神に信頼し、常に神が助け手であることを見出してきた、ということである。彼のすべての存在、彼のすべての所有は神に負うており、神が彼の最も早い年代から彼の守り手であったことを彼は今感じている。おそらく、この表現から、彼が若い頃から神に「実際に信頼していた」と語ろうとしたことを確実に示すことはできない。この「ことば」は、神が実際に彼を守り、支え、絶えず介入して彼を救い、保ってこられた以上のことを意味しないからである。神が常に彼の守り手であったように、彼は今も神に近づき、神に信頼を置くことができると感じたのである。

わたしは母の胎からあなたに支えられてきました — わたしの存在の始まりから、ということである。これらすべてに込められた「観念」は、神が彼の最も早い時期から彼を支え、彼を守ることにおいてご自身の力を示し、彼への配慮を現してこられた以上、神が今後もなお彼を守り、老いが近づくときにも彼を保護してくださるようにと祈る根拠がある、ということである。この節の心情は、本質的に Psalm 22:9-10 と同じである。その箇所の注釈を見よ。

わたしの賛美は常にあなたに向けられる — わたしの賛美は絶えずあなたに上るであろう。わたしはあなたを賛美することをやめない。Psalm 22:25 の注釈と比較せよ。

私は多くの人にとって不思議な者となりました — ここで「不思議」と訳されている語——מופת môphêth——は、本来、奇跡、驚くべき事柄を意味し、次に、驚きや感嘆を引き起こすのにふさわしい事柄を、さらに、しるし、徴を意味するようになる。Isaiah 8:18 の注解を見よ。ここでの意味は、彼に関する事の運び——彼に向けられた神の取り扱い——が、注意を引き、奇跡がそうするのと同じように、心に何か非凡な、通常の経路を外れたものとして訴えるものであった、ということである。これは、彼に臨んだ災いの数と性質によるものかもしれず、彼が死からかろうじて免れたことによるものかもしれず、彼のために神が頻繁に介入されたことによるものかもしれず、彼に示された豊かなあわれみによるものかもしれない。文脈からすると、彼は、自分に臨んだ異例の数の苦しみと、他に避け所も望みもなかったときに神が自分のために繰り返し介入してくださったことを指していると考えるのがもっともらしい。

しかし、あなたは私の力強い避け所です — Psalm 18:2 の注解を見よ。すなわち、神は彼の保護者、彼の隠れ場であった、ということである。