聖書注解書

ダビデは老年にこの詩を書いた。それはこの詩のいくつかの箇所から明らかであり、それゆえ多くの人が、アブサロムの反逆の時に書かれたと考える。というのも、それが彼の晩年の大きな悩みであったからである。それはシバの反乱、あるいは、剣が彼の家から離れないであろうと予告された彼の生涯のその時期に起こった何らかの悩みによるものであったかもしれない。しかし彼は自分の状況をあまり具体的には描写しない。彼がそれを、神の民がその苦しみにおいて、特に衰えた年において出会うものの一般的使用のために意図したからである。というのも、この詩は、ほかのいかなる詩よりも、イエス・キリストの老いた弟子たちのために適しているからである。一、彼は信仰の祈りでこの詩を始める。神が彼を救い出し、彼を救ってくださるように（詩71:2,4）、彼を退けず（詩71:9）、彼から遠く離れないように（詩71:12）、そして彼の敵が恥を見るように（詩71:13）という祈りである。彼は神への信頼（詩71:1,3,5,7）、神から助けをいただいた経験（詩71:6）、および敵たちの彼に対する悪意（詩71:10,11）を訴えとする。二、彼は信仰の賛美でこの詩を結ぶ（詩71:14等）。彼の望みはこれほど確立されたことはなく（詩71:16,18,20,21）、彼の喜びと感謝はこれほど広げられたことはなかった（詩71:15,19,22-24）。彼は喜びの賛美に恍惚としている。そしてこれを歌うにあたって、私たちも神への信仰を励まされ、その聖なる御名をほめたたえるために心を高められるべきである。

ダビデが神に信頼を告白する。信仰の祈り

1 主よ、私はあなたに寄り頼みます。私がとこしえに恥じられることのないようにしてください。
2 あなたの義によって私を救い出し、私を逃れさせてください。あなたの耳を私に傾け、私を救ってください。
3 私が絶えず身を寄せることのできる堅固な住居となってください。あなたは私を救う命令を下されました。あなたは私の岩、私のとりでですから。
4 わが神よ、悪しき者の手から、不義で残酷な人の手から私を救い出してください。
5 主なる神よ、あなたは私の望みです。私の若い時から私の寄り頼む者です。
6 あなたは母の胎から私を支えられました。あなたは私を母の腹から取り出された方です。私の賛美は絶えずあなたに向けられます。
7 私は多くの人に不思議な者となりました。しかし主よ、あなたは私の堅固な避け所です。
8 私の口はひねもすあなたの賛美と、あなたの誉れに満たさせてください。
9 私が年老いた時に私を捨てず、私の力が衰える時に私を見捨てないでください。
10 私の敵が私について語り、私のたましいを待ち伏せる者たちが共に計るからです。
11 「神は彼を見捨てた。彼を迫害し、捕えよ。彼を救う者はない」と。
12 神よ、私から遠く離れないでください。わが神よ、私を助けるために急いでください。
13 わがたましいに敵対する者をあわてふためかせ、滅ぼし尽くしてください。私のそこないを願う者に非難と恥とをおおわせてください。

ダビデがここで一般的に祈っている二つの事—自分が恥じさせられず、自分の敵と迫害者が恥じさせられること。

一、彼は神に対する自分の依存から決して恥じさせられず、神に対する信仰の期待において失望しないように祈る。この願いによって、すべての真の信者は大胆に恵みの御座に来ることができる。神はご自身が起こされた望みを決して失望させないからである。ここで観察せよ。

1. ダビデがどのように神に信頼を告白するか。そしてどのような喜びと感謝に満ちた表現の多様性をもって、その信頼の告白を繰り返すか。常にその告白を神に捧げ、神に訴えとして用いる。「主よ、私はあなたに寄り頼みます。」そしてあなたのみに。「他の者が何をしようと、私はヤコブの神を私の助けとして選ぶ。」神のすべての十分さとその約束の真実に完全に満足し、それに依存して、彼らに報いるのに十分であると信じ、進んで神のために何事もなし、忍び、失い、危険にさらす者が、真に「主よ、私はあなたに寄り頼みます」と言うことができる。神と取り引きする者は信頼によって取り引きしなければならない。もし私たちが神と取り引きするのを遠慮するなら、それは私たちが神を信頼していないしるしである。「あなたは私の岩、私のとりでです」（詩71:3）。そしてまた「あなたは私の避け所、私の堅固な避け所です」（詩71:7）。すなわち「私はあなたに逃れ、あなたにおいて、あなたの保護の下で確かに安全である。もしあなたが私を確保されるなら、誰も私を傷つけることができない。」「あなたは私の望み、私の信頼です」（詩71:5）。すなわち「あなたはみ言葉において、私の望みと信頼のふさわしい対象としてご自身を私に示された。私はあなたを望み、それが無駄でなかったことを常に見いだした。」

2. 彼の神への信頼がいかにしてその経験によって支えられ、励まされるか（詩71:5,6）。「あなたは私の若い時から私の信頼でした。」私が右の手と左の手を区別することができるようになって以来、私はあなたに寄り頼み、そうするのに十分な理由を見た。「あなたは母の胎から私を支えられました。」彼が理性を持ち始めて以来、彼は神の善に依存していた。彼が存在を持って以来、その記念碑であったからである。覚えよ。私たちの誕生と幼子の時に神の摂理が恵み深い配慮を取られたことの考察は、早い信心と絶え間ない献身に私たちを結びつけるべきである。私たちの誕生から私たちの助けであった方は、私たちの若さから私たちの望みであるべきである。もし私たちが神に奉仕する能力を持つ前にこれほど多くのあわれみを受けたなら、能力を持つ時の時を無駄にしてはならない。これはここに詩篇作者の現在の苦難における支えとして入って来る。神が彼のいのちと存在を与え、彼を母の腹から世界に連れ出し、彼が胎から死ぬことなく、腹から出て来る時に息を引き渡さないように備えられたことだけでなく、早くから彼をその家族の一員としたこと。「あなたは私を母の腹から取り出された方です。あなたの恵みの腕に、あなたの翼の陰に、あなたの契約の絆に入れて。あなたは私をあなたの教会に、あなたのはしための子として、あなたの家に生まれた者として取り入れられた（詩116:16）。それゆえに」（1）「私はあなたが私を守られるという望みを持つ理由がある。ここまで私を支えられたあなたは今私を落ちさせることはない。私を造られた方はご自身の手のわざを見捨てられない。私が自分で自分を助けられなかった時に私を助けられた方は、今私がその時と同じように無力である時に私を見捨てられない。」（2）「それゆえに私は自分をあなたに捧げることを決心する理由がある。『私の賛美はそれゆえに絶えずあなたに向けられます。』」すなわち「私は毎日あなたを賛美することを私の務めとし、あらゆる機会にそれを取るであろう。」

3. この信頼において彼の神への願いが何か。

（1）彼が決して恥じさせられないように（詩71:1）。彼が期待したあわれみを失望させられ、その期待を恥じないように。このように私たちは皆、神に対する信頼が私たちの恥とならないように信仰において祈ることができる。神の栄光の望みは恥じさせない望みである。

（2）彼が敵の手から救い出されるように（詩71:2）。「あなたの義によって私を救い出してください。」世界の義なるさばきつかさとして、傷つけられた者の訴えを弁護し、傷つける者を罰する方として、何らかの方法で私を逃れさせてください（神は誘惑と共に逃げ道を作られる。Iコリ10:13）。「私の祈りに耳を傾け、それに答えて、私の苦難から私を救い出してください（詩71:4）。わが神よ、私を引き裂こうとする者の手から私を救い出してください。」彼が救いのために訴える三つの事。[1]神がそれを期待するように彼に与えられた励まし。「あなたは私を救う命令を下されました」（詩71:3）。すなわち、あなたはそれを約束された。神の約束にはそれほどの効力があり、それらはしばしば命令として語られる。「光あれ、光あった」のように。神が語られると、それは成る。[2]彼の敵の性格。彼らは「悪しき者、不義で残酷な人」であり、神が彼らに立ち向かわれることが神の誉れとなる（詩71:4）。神は聖なる、正しい、善い神であるから。[3]彼に注がれていた多くの目（詩71:7）。「私は多くの人に不思議な者となりました。誰もが私が陥ったこのような並外れた苦難と、神に対して持つと告白するこのような並外れた信頼の帰結が何であるかを見ようと待っている。」あるいは「私は怪物のように見られている。すべての人が避ける者であり、それゆえに主が私の避け所でなければ私は滅びる。人は私を見捨てる。しかし神は見捨てられない。」

（3）彼が常に神に安らぎと安全を見いだすように（詩71:3）。「私が絶えず身を寄せることのできる堅固な住居となってください。」私にとって「安息の岩」となってください。神に家にある者、神との交わりと神への信頼のいのちを生きる者、信仰と祈りによって絶えず神に身を寄せ、常に目を神に向ける者は、決して自ら倒れることなく、いかなる侵入する力にも破られない堅固な住居を神において約束される。そして彼らはすべての機会に絶えず神に身を寄せ、あまりに頻繁に来ると責められないことを喜ぶであろう。

（4）彼が絶えず神に感謝の事項を持ち、その楽しい務めに常に従事するように（詩71:8）。「私の口にあなたの賛美を満たさせてください。今私の訴えがそうであるように。そうすれば私は私の望みを恥じず、私の敵はその無礼を恥じるであろう。」神を愛する者は神を賛美することを愛し、一日中それをすることを望む。朝と晩の献身においてだけでなく、「一日に七回」（詩119:164）だけでなく、「ひねもす」、彼らの語るすべてに神の誉れと賛美に帰する何かを交える。彼らは生きている間それをする決心である。より良い世界で永遠にそれをすることを望む。

（5）彼が今や衰え行く年に見捨てられないように（詩71:9）。「私の年老いた時に私を捨てないでください。私の力が衰える時に私を見捨てないでください。」ここで観察せよ。[1]彼が老年の弱さについて持つ自然の感覚。「私の力は衰えます。」体の力と心の活気、強い視力、強い声、強い手足があった所に、ああ、老年にはそれらは衰える。いのちは続くが、力は去る。あるいは彼の「労苦と悲しみ」であるものが（詩90:10）。[2]これらの弱さの下で神の臨在の継続を彼が切に望むこと。「主よ、私を捨てないでください。その時私を見捨てないでください。」これは彼が神に見捨てられるなら自分自身を滅びたとみなすことを暗示する。神に捨てられ、見捨てられることは、いつでも恐るべきことである。特に老年の時、私たちの力が衰える時に。神は私たちの心の力であるから。しかしこれは彼が神が彼を見捨てないという望みを持つ理由があったことをも暗示する。神の忠実なしもべたちが、老年に神が彼らを見捨てず、その力が衰える時に彼らを見捨てないことを安心して確信できる。神は古いしもべを見捨てることをしない主人である。この信頼においてダビデはここで再び祈る（詩71:12）。「神よ、私から遠く離れないでください。私があなたの引き去りの予感の下に置かれないように。そうすれば私は惨めである。わが神よ、私と契約にある神よ、私を助けるために急いでください。助けが来る前に私が滅びないように。」

二、彼は自分に対する敵の計画が恥じさせられるように祈る。観察せよ。1. 彼らが不当に彼について語ったこと（詩71:10,11）。彼らの陰謀は深く、絶望的であった。彼のいのちに対するものであった。「彼らはわがたましいを待ち伏せる」（詩71:10）。それに敵対する（詩71:13）。彼らの力と策略は結合していた。「彼らは共に計る。」そしてその振る舞いにおいて非常に無礼であった。彼らは言う、「神は彼を見捨てた。彼を迫害し、捕えよ。」ここに彼らの前提は全く偽りである。良い人が大きな苦難の中にあり、おそらく彼が期待したほど速やかに救われず、長くそこに留まっているからといって、神が彼を見捨て、彼とこれ以上関わりを持たないとした。神に見捨てられたと思うすべての者、あるいは他の者がそうと思うすべての者が見捨てられているわけではない。そして彼らの前提が偽りであったように、彼らの推論も野蛮であった。も し神が彼を見捨てたのなら、迫害し、捕えよ。そして彼を獲物にすることを疑うな。これは「神が打たれた者の悲しみに語ること」である（詩69:26）。しかしこのように彼らはダビデを落胆させようとする。センナケリブが神が彼の敵であり、彼に逆らって戦われると示唆することによってヒゼキヤを脅そうとしたように。「私が今主によらずにこの城に攻め上って、これを滅ぼすためであろうか」（イザ36:10）。それは真である。も し神が人を見捨てたなら、彼を救う者はない。しかしそれゆえに彼の上に侮辱するのは、自分自身が神に永遠に見捨てられるにふさわしいことを自覚する者にふさわしくない。しかし「わが敵よ、私に対して喜んではならない。私は倒れても、再び起きる。」少しの間見捨てるように見える方は、永遠のいつくしみをもって集められるであろう。2. 彼が正当に祈ったこと。預言の霊からであって、情念の霊からでなく（詩71:13）。「わがたましいに敵対する者をあわてふためかせ、滅ぼし尽くしてください。も し彼らが悔い改めによって恥じさせられず、それによって救われないなら、永遠の非難をもって恥じさせられ、それによって滅ぼしてください。」神は神とその民の栄光を恥に変える者の栄光を恥に変えられるであろう。

喜びに満ちた賛美、望みにおいて喜ぶ

¹⁴ しかし私は絶えず望みを持ち、なおさらにあなたをほめたたえよう。 ¹⁵ 私の口は一日中、あなたの義とあなたの救いを語り告げよう。私はその数を知らないからである。 ¹⁶ 私は神、主の力によって進もう。私はあなたの義、ただあなたのだけを思い起こそう。 ¹⁷ 神よ、あなたは私の若い頃から私を教え、今に至るまであなたの奇しいわざを告げてきた。 ¹⁸ 神よ、今私が老いて白髪になっても、私の力をこの世代に、あなたの力をこれから来るすべての者に示すまでは、私を捨てないでください。 ¹⁹ 神よ、あなたの義は非常に高い。大いなる事をなされた方よ。神よ、だれがあなたに似ているだろうか。 ²⁰ あなたは大きな激しい苦しみを示された方であるが、再び私を生き返らせ、地の深い所から再び私を引き上げられる。 ²¹ あなたは私の偉大さを増し加え、あらゆる方面から私を慰められる。 ²² 私は立琴をもってあなたをほめたたえよう。私の神、あなたの真実を。イスラエルの聖なる方よ、あなたに琴をかなでて歌おう。 ²³ 私の唇はあなたに向かって歌うとき大いに喜び、あなたが贖われた私のたましいもそうである。 ²⁴ 私の舌も一日中あなたの義を語ろう。私の損害を求める者たちは恥じ、はずかしめられるからである。

ダビデはここで、神に対する信仰と望みから生じる聖なる喜びと賛美の高揚の中にある。私たちは両方を詩71:14に同時に持っている。そこには彼の声の突然の著しい変化がある。彼の恐れはすべて静められ、彼の望みは高められ、彼の祈りは感謝に変わった。「私の敵が絶望に追い込むために何を言おうとも、私は絶えず望む」。あらゆる状況の中で、最も曇り暗い日に望む。「私は望みによって生き、終わりまで望む」。決して私たちを欺くことのない方に望みを置く以上、彼に対する私たちの望みが私たちを欺かないようにしよう。そうすれば私たちはなおさらに彼をほめたたえる。「彼らが私をそしるほど、より深く私はあなたにすがる。私は今まで以上に、よりよくあなたをほめたたえよう」。長く生きるほど、神をほめたたえることに熟達し、それに豊かになるべきである。「私は今までにささげたすべての賛美に重ねて、さらに加えよう」。それはすべて少なすぎるから。神の恵みの栄光について私たちが言い得るすべてを言い尽くしても、なお言うべきことがある。それは決して尽きることのない主題であり、それゆえ私たちは決してそれに飽きてはならない。さて、これらの節で次を観察せよ。

一、彼の心が信仰と望みにおいてどのように確立されているか。心がそのように確立されるのは良いことである。観察せよ。

1. 彼が何に望みを置くか（詩71:16）。 （1）神の力に。「私は神、主の力によって進む」。絶望して座るのではなく、自分を奮い立たせ、自分の務めと戦いにおいて自分を奮起させる。自分自身の力ではなく、神の力において、進み出て、前進する。自分自身の十分さを否定し、すべてに十分な方としてただ彼に依存する。その摂理の力、その恵みの力において。私たちは常に神のわざを神の力においてなすべきであり、私たちの目を彼に向けて、望むことも行うことも私たちのうちに働いてくださるようにしなければならない。 （2）神の約束に。「私はあなたの義を思い起こそう」。すなわち、あなたが語られたすべての言葉に対するあなたの真実、あなたの配慮の公正、あなたを信頼するあなたの民に対するあなたの親切を。「これを、あなたのあわれみを求める祈りの私の訴えとして思い起こそう」。これをキリストの義に適切に当てはめることができる。それは信仰による「神の義」と呼ばれ、「律法と預言者によって証しされた」。私たちは助けのためには神の力に、受け入れのためにはキリストの義に依拠しなければならない。「主のうちに私の義と力がある」（イザ45:24）。

2. 彼が何を望むか。 （1）神が彼の老齢においても彼を見捨てず、終わりまでずっと彼にしてこられた方と同じであり続けることを（詩71:17,18）。ここで観察せよ。 [1] 彼が若かったときに神が彼のためにされたこと。「あなたは私の若い頃から私を教えられた」。彼の両親が若いときに彼に与えた良い教育と良い教えについて、彼はそれが大きな恵みとして神に感謝すべき義務を負っていると認める。若い頃から、子どもの頃から神に教えられることは祝福されたことである。聖書を知ることは、私たちが神に感謝する理由を持つことである。 [2] 彼が壮年に神のためにしたこと。彼は「神のすべての奇しいわざを告げてきた」。若いときに良いものを受けた者は、成長したときに良いことをし、受けたものを伝え続けなければならない。私たちは、神が私たちに与えられたすべての恵みのみわざは奇しいわざであることを認めなければならない。私たちのような価値のない者のためにこれほど多くされることに驚き、それを神の栄光と他者の益のために告げ知らせることを自分の務めとしなければならない。 [3] 彼が老いた今、神に求めること。「今私が老いて白髪になっても、神よ、私を捨てないでください」。これが彼が切に求め、確信を持って望むことである。若い頃から神に教えられ、生涯の務めとして神を誉れとすることをしてきた者は、老いて白髪になっても神が彼らを見捨てないことを確信できる。無力で慰めのない状態に残されるのではなく、老齢の悪い日々を彼らの最良の日々とし、彼らが楽しみを持つと言う機会ある日々とされる。 [4] 彼が老齢において神のためにしようと企てること。「私は自分の経験によって『この世代に』あなたの力を示すだけでなく、私の観察を後世の益のために記録として残し、そうして『これから来るすべての者に』それを示そう」。生きている限り、私たちは神の栄光を求め、互いを徳高くするように努めるべきである。神の善さについて最も広く最も長く経験してきた者は、その経験を友人の益のために用いるべきである。キリストの年老いた弟子たちが次の世代に負っている負債は、宗教の力、喜び、利点、そして神の約束の真実に対する荘厳な証しを後に残すことである。

（2）神が彼を生き返らせ、現在の低く憂鬱な状態から彼を引き上げられることを（詩71:20）。「大きな激しい苦しみを見させられた方よ、あなたは再び私を生き返らせられる」。注意せよ。 [1] 神の最良の聖徒たちとしもべたちでさえ、この世で大きな激しい苦しみによって訓練されることがある。 [2] 聖徒たちのすべての苦しみにおいて神の御手を見なければならない。それは苦しみを軽く見せ、小さく思わせるのに役立つ。彼は「あなたはその苦しみで私を重荷とした」とは言わず、「私に見せた」と言う。恰も優しい父が子を敬畏させておくためにむちを見せるように。 [3] 神の民がどんなに低くされても、彼は彼らを生き返らせ、引き上げることができる。彼らは死んでいるか。彼は再び生き返らせることができる。コリ二1:9を見よ。彼らは、心に浮かばない死者のように葬られているか。彼は彼らを「地の深い所から再び引き上げる」ことができる。最も落ち込んだ霊を励まし、最も沈んだ事業を引き上げることができる。 [4] 私たちが苦しみにおける神の御手に正当な配慮を持つなら、時が来てそこからの救いを約束することができる。私たちの現在の苦しみは、大きく激しくとも、地の深い所からの喜ばしい復活を妨げない。私たちの偉大な主人がその証人である。これにはある程度の言及があるかもしれない。父は彼に大きな激しい苦しみを示されたが、彼を生き返らせ、墓から引き上げられた。

（3）神が彼を苦しみから救い出すだけでなく、彼の誉れと喜びをかつて以上に高められることを（詩71:21）。「あなたは私を私の『偉大さ』に回復するだけでなく、それを『増し加え』、この動揺の後、以前よりも良い基盤を私に与えられる。私を慰めるだけでなく、『あらゆる方面から私を慰められる』。それゆえ私はどこにも黒く脅かすものを見ない」。注意せよ。時に神は民の苦しみを彼らの偉大さの増大に貢献させられる。彼らの太陽は雲の下にあったことでより明るく輝く。もしそれが彼らの善の増大に貢献するなら、それは結局彼らの偉大さ、彼らの栄光の増大であることが分かる。そして、もしあらゆる方面から彼らを苦しめられたのと同じ時と程度に応じて、あらゆる方面から彼らを慰められるなら、彼らは不満を言う理由を持たない。主イエスが再び生き返らされ、地の深い所から連れ戻されたとき、彼の偉大さは増大し、彼は彼の前に置かれた喜びに入った。

（4）彼のすべての敵が当惑させられることを（詩71:24）。彼はそれを成し遂げられたこととして最も確信をもって語り、それに応じて勝利を収める。「私の損害を求める者たちは恥じ、はずかしめられる」。彼の誉れは彼らの不名誉となり、彼の慰めは彼らの苦悩となる。

二、さて彼の心が喜びと賛美においてどのように広げられているかを見よう。彼が望みにおいてどのように喜び、望みにおいてどのように歌うか。私たちは望みによって救われるからである。

1. 彼は神の義とその救いを大いなることとして語る。彼がよく知り、深く心を動かされていること、神が栄光を受けることを望み、他の人がその慰めとなる知識を持つことを望むこととして（詩71:15）。「私の口はあなたの義とあなたの救いを語り告げよう」。そして再び（詩71:24）、「私の舌は一日中あなたの義を語ろう」と。ダビデがここで特に心を動かされている神の義は、多くを含む。神の性質の正直、摂理の配慮の公正、私たちが治められるために与えられた正しい律法、依り頼むために与えられた正しい約束、そして神の子が私たちの義認のために持って来られた永遠の義。神の義とその救いはここに共に結ばれている。だれもこれを引き離してはならない。義なき救いを期待してはならない（詩50:23）。もしこの二つが私たちの願いの対象とされるなら、一日中私たちの語りの対象とさせよう。決して尽きることのない主題であるから。

2. 彼はそれらを驚きと賛嘆をもって語る。神的な愛と恵みの次元、その高さと深さ、長さと広さに驚かされる者として。「私はその数を知らない」（詩71:15）。私に対するあなたの恵みを詳しく説明することはできない。それらはあまりにも多く、あまりにも大きい。「数えようとすれば、それらは砂よりも多い」（詩40:5）。しかし、それらが数えきれないことを知り、私はなお語り続けよう。そこに私は常に新たな主題を見出すからである（詩71:19）。神にある義は非常に高い。彼がその民のためにされることは非常に大きい。両者を合わせて、私たちは言う。「神よ、だれがあなたに似ているだろうか」。これが神をほめたたえることである。その完全とわざを認めること。 （1）私たちの概念を超えて。それらは非常に高く非常に大きい。高すぎて私たちは捉えることができず、大きすぎて私たちは理解できない。 （2）いかなる並びのものもなく。彼のような存在はなく、彼のようなわざはない。「神よ、だれがあなたに似ているだろうか」。天にも地にも、御使いにも王にも。神は無比である。私たちは彼をそのように認めなければ、彼を正しくほめたたえていない。

3. 彼はそれらを喜びと歓喜のすべての表現をもって語る（詩71:22,23）。観察せよ。 （1）彼が神をほめたたえるときにどのように神を見るか。 [1] 真実な神として。「私はあなたを、すなわちあなたの真実をほめたたえる」。神はその言葉によって知られる。もし私たちがそれを、その真実をほめたたえるなら、彼をほめたたえる。信仰によって私たちは神が真実であることを証印する。そうして彼の真実をほめたたえる。 [2] 彼と契約を結ばれた神として。「私の神よ」。私が同意し、自分のものとして認めた方。祈りにおいてと同じように、賛美においても、私たちは神を自分の神として仰ぎ、彼に対する私たちの関心と関係の栄光を帰さなければならない。 [3] 「イスラエルの聖なる方」として。特別の仕方でイスラエルの神。その民の中でその聖さにおいて栄光あり、彼らとの契約に真実な方。神が聖なる方であることは神の誉れ。彼がイスラエルの聖なる方であることはその民の誉れ。 （2）彼が喜びと歓喜をどのように表現するか。 [1] 手をもって、聖なる音楽において。「立琴をもって、琴をもって」。ダビデはこれに秀でており、その技の最善を神の賛美を他者に感铭させるほどの利点をもって示すために用いる。 [2] 唇をもって、聖なる歌において。「あなたに向かって私は歌おう」。あなたの誉れのために、あなたに受け入れられることを願って。「私の唇はあなたに向かって歌うとき大いに喜ぶ」。よりよく用いられることはできないと知って。 [3] その両方において、心をもって。「あなたが贖われた私のたましいも喜ぶ」。注意せよ。第一に、聖なる喜びは感謝に満ちた賛美のまさに心であり命である。第二に、私たちがその賛美を歌うにおいて主にメロディを奏でるのは、心をもってしない限りではない。私の唇は喜ぶ。しかしそれだけでは何でもない。たとえどんなに立派に仕上げられたものであっても、それだけであるなら、唇の労働は神に仕えるにおいて失われた労働に過ぎない。たましいが働かなければならない。私たちの内なるすべてのものをもってその聖なる御名をほめたたえなければ、私たちの周りのすべてはほとんど価値がない。第三に、贖われたたましいは喜びに満ちた感謝に満ちたたましいであるべきである。贅いのわざは、神のすべてのわざにまさって、私たちの賛美において祝されるべきである。ほふられた小羊、私たちを神に贖われた方は、それゆえすべての祝福と賛美に値するものとして数えられなければならない。