聖書注解書

Ps 78:1-72.

本篇はおそらく、エフライム族のシロからユダ族のシオンへの聖所の移動、ならびに教会と国民の頭としてのダビデの定着によって明確に示された、イスラエルにおける前者の部族から後者の部族への優越の移行によって生じた。これが神の目的の執行であったが、著者はここで、それがエフライムに対する神の裁きからも生じたことを示す。その指導の下で民は、エジプトの先祖を特徴づけたのと同じ罪深く反逆的な性格を示したからである。

1. わたしの民……わたしの律法―宗教的教師の言葉

(Ps 78:2; La 3:14; Ro 2:16, 27;

比較せよ、

Ps 49:4)。

次に続く歴史は、説明されなければ「なぞ」、すなわち謎であった。その正しい理解には知恵と注意が必要であった。

3-8. この歴史は、神の栄光のために、またその律法の原則が子孫によって知られ、守られるために伝えられた

(Ex 12:14; De 6:20)。

この重要な感情は

(Ps 78:7, 8)

において否定形で反復される。

5. あかし―

(Ps 19:7)。

8. かたくなで反逆する―

(De 21:18)。

心を置かない―神の奉仕に

(2Ch 12:14)。

9-11. 長子の特権でヨセフに属していたもの

(1Ch 5:1, 2)

は、ヤコブによってエフライムに割り当てられた

(Ge 48:1)。

このように示された部族の覇権は、その位置（カナンへの行進において）箱の次にあること

(Nu 2:18-24)、 シロにおけるその境域内での箱の最初の恒久的な場所の選択、広く肥沃な州がその所有のために与えられたことによって認められた。レハベアムの下での分裂後も、後の著者たちによるイスラエルの代わりにエフライムの使用において、この際立ちの痕跡は残った

(Ho 5:3-14; 11:3-12

の比較）。

強くよく武装した部族であり、初期から熱心で高ぶっていたが

(Jos 17:14; Jud 8:1-3; 2Sa 19:41

の比較）、ここでは、むしろ他の者たちに勇気よりも臆病さを導いたこと、また神の約束に対して不信仰であったため（しばしば以前に果たされたにもかかわらず）、異邦人を追い払わないことによって契約の条件を果たす導き手として失敗し、神の不慄りを招いたことが示される

(Ex 23:24; De 31:16; 2Ki 17:15)。

12-14. 神の取り扱いと民の罪の記録が今やなされる。著者は出エジプトからカデシからの退却までの歴史を与え、次に彼らの罪を、エジプトにおける神の取り扱いの詳細によって示された信頼の理由と対比し、ダビデの時までのその後の歴史の要約を提示する。

ゾアン―エジプトのために。その古代の首都として

(Nu 13:22; Isa 19:11)。

15, 16. 二つの似た奇蹟があった

(Ex 17:6; Nu 20:11)。

大いなる淵―そして―川々―豊かさを示す。

17-20. なおさら―文字通り「罪に加えて」。悔い改めに導かれる代わりに

(Ro 2:4)。