聖書注解書

この詩篇もまた、アサフの詩篇とされている。すなわち、それは彼によって、あるいは彼のために作られたか、さもなければ、聖所の音楽を司った彼の子孫の一人――その者にはアサフという家の名が与えられていた――の作品である。この詩篇は Psalm 74 と同じ全般的な主題に関係しており、明らかに同じ災いを念頭に置いて作られた。ルーディンガー（Rudinger）、デウェッテ（DeWette）、および他の一部の者たちは、この詩篇における言及はアンティオコス・エピファネスの下での迫害に対するものであると想定する。ローゼンミュラー（Rosenmuller）もこの意見に傾いている。しかし、最も一般的で最もありそうな想定は、それがネブカデレザルとカルデヤ人による神殿の破壊を指すというものである。

この詩篇の内容は次の通りである。

I. 国に臨んだ災いの述べ。異邦人は神の嗣業に侵入し、聖所を汚し、エルサレムを荒廃させ、住民を殺し、そして国は世の面前でそしりとなった（Psalm 79:1-4）。

II. 神の介入のための祈り（Psalm 79:5-6）。

III. その祈りの理由、すなわち神がこの場合に介入されるべき理由（Psalm 79:7-13）。これらの理由は次の通りである。

(a) 彼らがヤコブを食い滅ぼしたからである（Psalm 79:7）。

(b) 民がその罪のゆえにきわめて低い者とされたからである（Psalm 79:8）。

(c) 神の栄光が危機に瀕していたからである（Psalm 79:9-10）。

(d) 彼らが苦しみ、哀れな状態にあり、多くの者が捕虜として抑留され、多くの者が死のうとしていたからである（Psalm 79:11）。

(e) 正義がこれを要求していたからである（Psalm 79:12）。そして

(f) この介入が神への賛美の基礎を据えることになるからである（Psalm 79:13）。

神よ、異邦の民があなたの嗣業の地に入りました――すなわち、国々、外国の民のことである。Psalm 2:1 の注解、Psalm 2:8 の注解、Psalm 78:55 の注解を参照せよ。この語はカルデヤ人、あるいはバビロン人に当てはまり得るものであり、ここでのありそうな言及は、ネブカデレザルの下での彼らによる聖地への侵入に対するものである（2 Chronicles 36:17-21）。

彼らはあなたの聖なる宮を汚しました――すなわち、彼らはそれを汚したのである。それに入ることによって、聖なる調度品を運び去ることによって、彫刻を切り倒すことによって、それを荒れ果てさせることによってである。2 Chronicles 36:17-18 を参照せよ。Psalm 74:5-7 の注解と比較せよ。

彼らはエルサレムを瓦礫の山としました――2 Chronicles 36:19 を参照せよ。「彼らは神の宮を火で焼き、エルサレムの城壁を打ちこわし、その宮殿をみな火で焼き、その美しい器をみなこわした」。

あなたのしもべたちの死体……――彼らは彼らを殺し、葬らないままに放置した。2 Chronicles 36:17 を参照せよ。これは、エルサレムがカルデヤ人たちによって攻略されたときに起こったと私たちの知っている、広範に及ぶ殺戮と虐殺の描写である。そのような時、カルデヤ人たちが殺された者たちを葬るために立ち止まることはおよそ考えられず、また、捕囚のヘブル人たちに、留まって彼らを葬る機会を与えることもまたおよそ考えられなかったであろう。それゆえ、戦争においてしばしば起こること、すなわち、殺された者たちが野の獣と空の鳥に食い尽くされるために、戦場に放置されるということが、そこで起こったのである。

彼らはエルサレムの周囲で、水のように彼らの血を流した――その血が水のように流れるほどに大量に注ぎ出された、ということである。これは戦争において珍しいことではない。ヘブル人の歴史の中で、この描写がバビロン人の侵入ほどよく当てはまる出来事はなかった。この言葉は確かに、アンティオコス・エピファネスによる都の荒廃にも、またローマ人による都の破壊にも当てはまりうるが、もちろん後者を指すことはできず、前者を指すと想定する必要もない。これがカルデヤ人の侵入の時代を指すと想定することによって、正当な解釈のすべての条件が満たされるのである。

彼らを葬る者はいなかった――カルデヤ人はそれをせず、ヘブルの民がそれをすることも許さなかったのである。

私たちは隣人たちのそしりとなりました――この節の言葉の説明については、詩篇44:13の注解を参照せよ。ヘブル語の語句は同じであり、一方は他方から写し取られたものと思われる。

「主よ。いつまでなのですか」――詩篇74:1の注釈、詩篇74:10の注釈、また詩篇77:7-9の注釈を参照せよ。これは焦燥ではなく不安のことばであり、不満ではなく驚きのことばである。神の民が重い試練の下で――決して終わらないかのように思われるほど長く続く試練の下で――しばしば用いることを余儀なくされることばである。

「あなたのねたみは火のように燃えているのですか」――すなわち、それは火のように燃え続けるのですか。私たちを完全に滅ぼし尽くすのですか、ということである。「ねたみ」という語については、詩篇78:58の注釈を参照せよ。

あなたの怒りを異邦人の上に注いでください — あなたの民に立ち向かい、その地に荒廃をもたらした諸国民を、その受けうべきとおりに罰してくださるように、ということである。ここで「注ぐ」と訳されている語は、人々に飲ませるために備えられた混合物、すなわち酔わせるものあるいは毒を満たした杯または鉢に関連して用いられる。Revelation 16:1、Psalm 11:6、Isaiah 51:17 の注釈を参照し、Jeremiah 25:15、Jeremiah 25:17、Matthew 20:22、Matthew 26:39、Matthew 26:42 と比較せよ。

あなたを知らない者たちの上に — あなたにとって異質な者たち、すなわちあなたの敵たちのことである。神の怒りが彼らの上に注がれるようにとの祈りは、彼らが神を知らなかったからではなく、神の民に対する彼らの邪悪な行いのゆえになされたのである。「あなたを知らない」という句は、単に彼らを指し示し、その性格を描写するために用いられている。この祈りは必然的に復讐を求める祈りではなく、復讐の霊から出た祈りでもない。それは単に彼らに正義が行われるようにとの祈りであり、世界において正義が行われることを切に願う者ならだれでもささげうる類いの祈りである。詩篇の中ののろいの言葉に関する論考、総序論第6節を参照せよ。とはいえ、これを、神が「異教徒」を罰し、彼らを滅びに渡されることの証拠箇所として用いるのは適切でない。その教理が真であれ偽であれ、この箇所は明らかにそのような教理を指し示してはいない。

あなたの御名を呼び求めない王国たちの上に — あなたを礼拝しない民のことであり、ここでは特に、その地に侵入してこれを荒廃させた者たちを指している。

彼らはヤコブを食い尽くした — 文字どおりには「彼らは食べた」。すなわち、その地が産み出したものを食い尽くした、ということである。

その住まいを荒れすさびさせた — 彼の家、彼の住処のことである。すなわち、ヤコブ、あるいはイスラエルの民の居住地のことである。