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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Revelation 16章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Revelation 16章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2. 行った――ギリシャ語は「去って行った」。
注いだ――ラッパの系列の前に御使いが地に火を投げ入れたのと同じである
(Re 8:5).
の上に――コプト語がこう読む。しかしA、B、C、ヴルガータ、シリア語は「の中に」と読む。
悪性の――文字通り「悪い」（比較せよ
De 28:27, 35).
まさに同じギリシャ語の語が七十人訳においてここで用いられている。ギリシャ語「helkos」。エジプトの第六の災いがここで最初である理由は、それがエジプトの魔術師ヤンネとヤンブレに向けられ、彼らがモーセの前に立つことができなかったからである。それゆえここでも災いは、獣への礼拝において魔術を行った者たちの上に送られる。彼らが獣の刻印に服従したように、彼らは報復する神の刻印を担わなければならない。対照せよ
Re 7:3; Eze 9:4, 6.
重い――苦しむ者にとって苦痛な。
人々に悪性の腫物――エジプトの第六の災いに対する反型。
獣の刻印を持つ――それゆえこの第一の鉢は、獣の支配の期間の後に続く。
Revelation 16章 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3. 御使い――Bとアンデレがこう読む。しかしA、C、ヴルガータは省く。
の上に――ギリシャ語は「の中に」。
血のようになった――もう一つのエジプトの災いに答える。
死人の――腐敗している。
生きている魂――Bとアンデレがこう読む。しかしA、C、シリア語は「いのちの魂」（比較せよ
Ge 1:30; 7:21, 22).
海の中に――Bとアンデレがこう読む。しかしA、C、シリア語は「（に関して）海の中にある事々を」と読む。
Revelation 16章 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4.
(Ex 7:20.)
御使い――シリア語、コプト語、アンデレがこう読む。しかしA、B、C、ヴルガータは省く。
Revelation 16章 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
5. 水の御使い――すなわち水を治める者。
主よ――A、B、C、ヴルガータ、シリア語、コプト語、アンデレによって省かれる。
そしてやがて来られる方――A、B、C、ヴルガータ、アンデレはこの句を「（今おられ、かつておられた方が）聖なるかた」と読む。主はもはや来られる方ではない。というのも彼は復讐において来られたからであり、それゆえ
Re 1:4, 8; 4:8
にある三つの句の第三のものがここおよび
Re 11:17
において省かれる。
このように裁いた――文字通り「これらの事」。「あなたはこの裁きを下された」。
Revelation 16章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Re 16:6. 6.
(Re 11:18 の終わり、 Ge 9:6、 Isa 49:26。)
Re 18:20, 24 の前触れ。
Re 13:15 と比較せよ。
というのは――A、B、C、アンドレアスは省く。
Revelation 16章 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Re 16:7. 7. ほかの……から――A、C、シリア語訳、コプト語訳は省く。それゆえ「祭壇が[人格化されて]言うのを聞いた」と訳す。その上には聖徒たちの祈りが神のみ前に捧げられ、その下には神の敵に対する復讐を叫ぶ信仰のあかし人たちのたましいがある。
Revelation 16章 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Re 16:8. 8. 御使い――コプト語訳とアンドレアスはそう読む。しかしA、B、C、ヴルガタ訳、シリア語訳は省く。
……の上に――
Re 16:2, 3 の「……の中に」とは異なる。
太陽――第四のラッパでは太陽は三分の一暗くされる
(Re 8:12) が、ここでは第四の鉢で太陽の明るい焼き付くような力が強められる。
彼に権威が与えられた――むしろ「それに」。太陽に。
人――ギリシャ語は「その人」。すなわち獣の刻印を持っていた者たち
(Re 16:2)。
Re 16:1-21.
七つの鉢とそれに伴う災い。
ラッパはより長い過程を経て世界の諸国を揺るがした。鉢は、世界の国を自らにまとった「獣」の国を特に、迅速かつ突然の転覆をもって滅ぼす。ヘブル人は、エジプトの災いがそれぞれの間に一箇月の間隔をおいてもたらされたと考えていた[BENGEL、SEDER OLAMを引用]。モーセが地の普通の炉から灰を取ったように、御使いたちは天の宮における祭司的な奉仕者として、聖なる鉢すなわち鉢に天の祭壇から聖なる火を取り、注ぎ下す（比較せよ
Re 8:5).
地に祝福をもたらす祈りの甘い香を燃やしたはずの同じ天の祭壇が、人の罪によって燃え下る呪いの火を点火する。ナイル川が、普段はエジプトの豊かさの源であるのに、エジプトの罪を通して血と呪いとなったのと同じである。
1. 大きな声――すなわち神の。これら七つの鉢（ぶどう刈りの詳細な展開である
Re 14:18-20）
は「最後のもの」と呼ばれるので、獣の力の期間がちょうど満ちた時点（それゆえそのすべてにおいて、裁きの対象として獣を拝む者たちへの言及がなされる）に属し、人の子の終末や来臨に近い。最初の四つは、七つの封印や七つのラッパの場合と同じように、最後の三つから区別される。最初の四つはより一般的であり、地、海、泉、および太陽に影響を及ぼす。ラッパの場合のようにこれらの自然の体の一部ではなく、その全体に及ぶ。最後の三つはより特定されており、獣の座、ユーフラテス川、および壮大な完結に影響する。これらの特定の裁きのいくつかは、第十七から第二十章において詳細に述べられる。
宮から――Bとシリア語は省略。しかしA、C、ヴルガータ、アンデレがこれを支持する。
鉢――シリア語およびコプト語はこう読む。しかしA、B、C、ヴルガータ、アンデレは「七つの鉢」と読む。
の上に――ギリシャ語は「の中に」。