聖書注解書

本章の分析

この章 Revelation 18 は、しばしば指されてきたあの恐るべき反キリスト的力の上に第七の鉢を空けたことの効果を示すことを意図した、いっそうの「説明的な挿話」とみなすことができる(第17章の分析と比較せよ)(Revelation 16:17-21)。この章の描写は、荒廃に至らされた豊かな商業都市のそれであり、異なる形の下での全般的な観念の遂行にすぎない。この章は次の要点を含む。

(1) もう一人の御使いが、大いなる力を持って天から降りて来て、大いなるバビロンは倒れ、全く荒廃したことを告げる布告をしているのが見える、Revelation 18:1-3。

(2) 警告の声が天から聞こえ、神の民に、彼女から出て来るように、また彼女の罪にも災いにもあずからないように呼びかける。彼女の苦しみと悲しみは、その高ぶりと豪奢に比例するであろう。また彼女の災いは突然彼女の上に来るであろう。死と、喪と、ききんと、火による滅びである、Revelation 18:4-8。

(3) 彼女の没落についての哀歌——特に、彼女と結びついていた者たち、彼女によって腐敗させられた者たち、彼女によって利益を得た者たちによる、Revelation 18:9-19。

(a) 王たちによる、Revelation 18:9-10。彼らは彼女とともに豪華に暮らしてきたのであり、彼女のために悲しむであろう。

(b) 商人たちによる、Revelation 18:11-17。彼らは彼女と交易をしてきたが、今やその交易は終わり、彼女から買う者はいなくなる。彼女に関わる限り、彼らの商売は終わった。彼女が蓄積したすべてのものは今や滅ぼされ、彼女が集めた富はすべて焼き尽くされ、彼女がそれによって富んだそれらの物の一切の交易は終わらされ、これらの物によって他のいかなる都市よりも富み、あたかも細布と紫と深紅をまとい、金と宝石と真珠で飾ったかのようなその都は、とこしえに滅ぼされるのである。

(c) 船長たちと船乗りたちによる、Revelation 18:17-19。彼らはこの交易によって富んでいたが、今やすべてが終わった。彼女の焼かれる煙が昇るのが見え、彼らは遠く離れて立ち、泣く。

(4) 彼女の没落を喜ぶこと、Revelation 18:20。天は、聖なる使徒たちと預言者たちとともに、喜ぶように呼びかけられる。彼らの血が復讐され、地上で迫害が終わるからである。

(5) その都の最終的な滅び、Revelation 18:21-24。強力な御使いが石を取り上げ、それに来るべき滅びの象章として海に投げ込む。琴をひく者、音楽家、笛を吹く者の声は、もはやその中で聞かれることはない。また、もはやそこに働く職人はいなくなり、ひきうすの音はもはや聞かれず、ともしびの光はもはやそこで輝かず、花婿と花嫁の声はもはや聞かれない。

これらのことの後 - 前の章で言及された幻の後、ということである。

私は、もうひとりの御使いが天から降りて来るのを見た - 最後に現れた御使いとは別の御使いであり、それゆえ、彼に新しい伝達をもたらすために来たのである。この書では、異なる伝達が異なる御使いたちに委ねられることは珍しくない。ヨハネの黙示録 14:6, 14:8-9, 14:15, 14:17-18 と比較せよ。

大きな権威を持っていた - すなわち、彼はより高い位階あるいは階級に属する御使いのひとりであった。

地は彼の栄光によって照らされた - 天の存在たちについての通例の描写である。出エジプト記 24:16;マタイ 17:2;ルカ 2:9;使徒の働き 9:3 と比較せよ。これはもちろん、その場面の荘厳さを大いに高めたであろう。

彼は力強く叫んだ - 文字どおりには、「彼は強く大きな声で叫んだ」。ヨハネの黙示録 10:3 を見よ。

大いなるバビロンは倒れた、倒れた - ヨハネの黙示録 14:8 の注釈を見よ。ここでの布告はそこでのものと本質的に同じであり、疑いなく同じ事柄が言及されている。

悪霊どもの住みかとなった - 悪霊たちの住みかである。これは、悪霊たちが捨てられた都市、古い廃墟、荒野に住むという通念への言及である。マタイ 12:43-45 の注釈を見よ。ここの言葉は、イザヤ 13:20-22 にあるバビロンの描写から取られたものであり、その意味の十分な説明はその箇所の注釈を見よ。

あらゆる汚れた霊の巣窟となり - φυλακὴ phulakē。そのような霊たちの見張り所、駐屯地、出没場所のことである。すなわち、彼らがいわばそこで見張りを立て、そこに配置され、その場所に出没していた、ということである。

あらゆる汚れた憎むべき鳥の巣となった - すなわち、彼らがそこに集まり、鳥かごの中にいるようにそこに留まるであろう、ということである。「巣」と訳されている語は、「巣窟」と訳されている語と同じ φυλακὴ phulakē である。イザヤ 13:21 では「やりもりもそこに住み」と言われ、イザヤ 14:23 では、それは「ヤマウズラの所有地」になると言われている。その考えは完全な荒廃であり、ここでの意味は、霊的バビロン - 教皇座のローマ(ヨハネの黙示録 14:8) - が、実際のバビロンに似た完全な荒廃の状態にまで低落するであろう、ということである。これをローマの市それ自体について想定する必要はない - それはこの表現の対象ではないからである。それは、都の像の下に表され、そこに座を置いている教皇権である。それは、昔のバビロンがそうであったのと同じほど完全に滅ぼされるであろう。それは、文字どおりのバビロン - 怪物たちの住処 - がそうであるように、忌まわしく、身の毛もよだつほど嫌悪すべきものとなるであろう。

「すべての国民は、彼女の姦淫の激しい怒りの酒を飲んだ」――ヨハネの黙示録 14:8 の注を見よ。これは、なぜこの完全な滅びが彼女の上に臨んだのかについての理由として与えられている。彼女は地の諸国民を欺き、腐敗させ、彼らを神から遠ざけ、汚れと罪の中へと導いたのである。ヨハネの黙示録 9:20-21 の注を見よ。

「地の王たちは彼女と姦淫を犯した」――霊的な姦淫である。すなわち、彼女は、彼らを神から誘惑して離れさせ、罪ある行為の中へと導く手段となった、ということである。

「地の商人たちは、彼女のぜいたくのゆたかさによって富んだ」――ここで「ゆたかさ」と訳されている語は、通常「力」を意味する。ここでは影響力を表すこともできるが、数、量、富を意味することもできる。同じ語が用いられているヨハネの黙示録 3:8 と比較せよ。「ぜいたく」と訳されている語――στρῆνους strēnous――は、新約聖書のほかのどこにも現れない。この語は本来、無礼、横柄、高慢を意味し、そこから「道楽、放縦、奢侈」を意味するようになった。ここではこれは「奢侈」あるいは「高慢な肉欲的快楽」と適切に訳すことができる。その言及は、大きな、軽薄な、そして華麗な都市において通常見出されるそのような奢侈に関わる。これらはもちろん多くの交易を引き起こし、多くの商人や船員に職を与え、彼らはそのような交易の結果として生計を立て、あるいは富むのである。バビロン――すなわち教皇権のローマ――は、ここでそのような奢侈に満ちた都市の像の下に表されている。それゆえ、彼女が倒れるとき、このように彼女に依存してきた者たち、彼女によって富んだ者たちには、嘆き悲しむべき機会があるのである。これの文字どおりの成就を期待する必要はない。それは象徴的であり、記号的なものだからである。大きな、富んだ、華麗な、高慢で奢侈な都市の像があの反キリスト的な力を示すために用いられたのであり、この章で言われているすべてのことは、当然その倒壊に伴って起こる。一般的な考えは、彼女が完全な荒廃へと運命づけられており、遠く近く彼女と結びついたすべての者が、彼女の滅びに巻き込まれるだろうということである。

「また、私は別の声が天から出るのを聞いた」――これが御使いの声であったかどうかについては彼は述べていないが、その趣旨はむしろ、これが神の声であるということであろう。

「わたしの民よ、そこから出て行け」――直ちに述べられているこの命令の理由は二つある。

(a) 彼らがその罪にあずからないためであり、

(b) その上に臨む滅びに巻き込まれないためである。

この言葉は、旧約聖書の次のような箇所から来ていると思われる。すなわち「バビロンから出て行け、カルデヤ人の中から逃げよ、歌声をもって告げ知らせよ」（イザヤ書 48:20）、「バビロンの中から逃げ出せ、おのおの自分のたましいを救え。その咎の中で絶ち滅ぼされるな」（エレミヤ書 51:6）、「わたしの民よ、彼女の中から出て行け、おのおの主の激しい怒りから自分のたましいを救え」（エレミヤ書 51:45）。エレミヤ書 50:8 と比較せよ。

「あなたがたがその罪にあずかる者とならないように」――この表現の意味については、テモテ第一 5:22 の注を見よ。ここに含意されているのは、バビロンの中に留まるなら、彼らはそこに身を置くことによってその罪々に自らの承認を与えることになり、またおそらくは周囲の影響によって汚されるようになるであろう、ということである。これは不義に関する普遍的な真理であり、それゆえ、純潔を願う者たちにとっては、世から出て来て、悪とのあらゆる結び付きから自分自身を分離することが義務なのである。

「また、あなたがたがその災いをこうむらないように」――その上に臨むことになっている刑罰を受けることがないように、という意味である。彼らがその中に留まるなら、必ずそうなるからである。罪ある都の上に臨む神のさばきは、そこで見出される人々の間に差別を設けないであろう。したがって、これらのわざわいを逃れたいと思うなら、彼女から逃れなければならない。これを、差し迫った滅びを見すえた教皇ローマに適用するなら、この言葉は次のことを意味する。

(a) その中にも、神の真の民である人々が見出されうるであろうこと。

(b) 彼女から完全に分離することが彼らの義務であったこと。この命令は宗教改革を正当化するのみならず、その悪が十分に見られた後もなお教皇権との交わりの中に長く留まり続けることを、神の前での罪の行為としたであろう。

(c) そのような交わりの中に留まる者たちは、彼女の罪にあずかっている者とみなされざるをえないこと。

(d) 留まるなら、その上に臨む災いに巻き込まれることを覚悟しなければならないこと。

教皇ローマから離脱することほど明白な義務はかつて一度もなく、プロテスタントの世界が教皇権の罪と災いから自らを永遠に切り離したあの行いほど幸いな結果に伴われた行いも、かつて一度もなかったのである。

彼女の罪は天に達し - エレミヤ 51:9 でも、バビロンについて語って、「そのさばきは天に達し、空にまで及んでいる」と言われている。その意味は、この象徴的なバビロンの罪が、天に達するほど高い塊や山のようなものであったということではなく、それが神の注意を引くほど顕著なものとなっていた、ということである。創世記 4:10、「あなたの弟の血の声が、地から私に叫び訴えている」を比較せよ。創世記 18:20 も見よ。

神は彼女の不義を思い出された - 神はそれらを忘れておられるか、あるいは顧みられないかのように見えていたが、今や、それらが思い出に上ってきたかのように行動されたのである。ヨハネの黙示録 16:19 の注を見よ。

「彼女があなたがたに報いたとおり、彼女に報い返せ」――この命令がだれに向けられているかは述べられていないが、迫害され、不当な扱いを受けた者たちに向けられているように思われる。これを神秘的なバビロン――教皇のローマ――に適用するなら、これは、長くその支配の下にあった諸国民、その間しばしばこれほど多くの血を彼女によって流されてきた諸国民に、今こそその力をもって立ち上がり、受けるに値する復讐を加えるよう呼びかけるものであるように思われる。ヨハネの黙示録 17:16-17 の注を見よ。

「彼女の行いに応じて二倍に報い返せ」――すなわち、彼女が他の者たちにもたらした災いの二倍の量を彼女にもたらし、彼女に十分な復讐をせよ、ということである。同様のことばについては、イザヤ 40:2「彼女はそのすべての罪のゆえに、主の手から二倍のものを受けた」、イザヤ 61:7「あなたがたは恥に代えて、二倍のものを受ける」を比較せよ。

「彼女が混ぜた杯には」――他の者たちに怒りをもたらすために彼女が満たした杯、ということである。ヨハネの黙示録 14:8 の注を見よ。

「二倍に混ぜて彼女に与えよ」――神の怒りのぶどう酒を、彼女に豊かに飲ませよ。すなわち、彼女が他の者たちに分け与えたものの二倍を飲ませる、ということである。言い換えれば、彼女に与えられる量を二倍にするか、あるいは杯の中の成分の強度を二倍にするか、いずれかにせよ、ということである。

「彼女は自分を栄光に輝かせた」――高ぶり、誇り、傲慢であった、ということである。古代バビロンが高ぶり、横柄であったという点で、これは真であり、神秘的なバビロン、すなわち教皇のローマについても、それは少しも劣らず真であった。

「ぜいたくに暮らしてきた」――彼女がぜいたくと放縦の中に生きてきたのと同じだけ、今や彼女に苦しみを受けさせるように、ということである。ここで用いられ「ぜいたくに暮らした」と訳されている語、ἐστρηνίασεν estrēniasen は、ヨハネの黙示録 18:3 で用いられ「ぜいたく」と訳されている名詞 στρῆνος strēnos に由来する。その節の注を見よ。この語は本来、英語の to live hard がそうであるように、「激しく、乱暴に生きる」ことを意味し、次に、宴会にふける、ぜいたくと乱れた快楽と放縦の中に生きることを意味する。これが古代バビロンを描写するのに適切であることを疑いうる者はなく、教皇のローマに適用される場合のその適切さも、ほとんど疑うことができない。

「それだけの苦しみと悲しみを彼女に与えよ」――彼女の刑罰がその罪に見合うようにせよ、ということである。これは前の節に見られるのと本質的に同じ考えを表現している。

「彼女は心の中でこう言っているからである」――これは彼女が自分自身について下す評価である。

「私は女王として座っている」――高ぶりと、支配を主張する要求を示すものである。

「やもめではない」――やもめの状態、すなわち落ち込み、悲しみ、嘆きの状態にはない、ということである。これらすべては安心感と自己信頼を示しており、あらゆる点で教皇のローマに当てはまる描写である。

「嘆きを味わうことは決してない」――これは、差し迫った災いのしるしがすべて存在していたにもかかわらず、何ものも恐れていなかった状態を示すものである。われらは、最後のさばきがその上に臨もうとするときでさえ、教皇のローマがこのような状態にあることを見込むことができる。それは概してこのような状態にあり続け、その勢力が衰えつつあり、その没落の時期が近づいているというあらゆるしるしが世に広まっているにもかかわらず、今もこの状態にある。