聖書注解書

本章に含まれる事柄は、六つの封印が解かれたのちに続く。その六つの封印は世に大きな災いが臨むことを前もって告げるものであった。またこれらの事柄は、七つのラッパが鳴る前に出てくるが、そのラッパは教会内に大きな腐敗が起こることを知らせるものであった。この二つの間に、この慰めに満ちた章が挟まり、共通の災いの時にも神の民の恵みと慰めが守られることを確証する。ここには、I. 風に対して加えられた制約についての記述、Rev 7:1-3。II. 神のしもべたちに押された証印、Rev 7:4-8。III. このことによる御使いと聖徒たちの賛歌、Rev 7:9-12。IV. キリストに忠実に仕え、そのために苦しみを受けた者たちの誉れと幸福についての描写、Rev 7:13-17 等がある。

天の幻（主後95年）

¹ こののち、私は四人の御使いが地の四隅に立って、地の四方の風を押さえているのを見た。それは風が地にも海にも、またどんな木にも吹かないためであった。
² また私は、生ける神の証印を持ったもう一人の御使いが、日の昇る方から上って来るのを見た。彼は地と海を損なう権威を与えられた四人の御使いに向かい、大声で叫んで
³ 言った。「地にも海にも木々にも損害を与えてはならない。私たちが私たちの神のしもべたちの額に証印を押すまでは」。
⁴ また私は、証印を受けた者たちの数を聞いた。イスラエルの子らの全部族のうちから証印を受けた者は、十四万四千人であった。
⁵ ユダ族から証印を受けた者は一万二千人、ルベン族から一万二千人、ガド族から一万二千人、
⁶ アシェル族から一万二千人、ナフタリ族から一万二千人、マナセ族から一万二千人、
⁷ シメオン族から一万二千人、レビ族から一万二千人、イッサカル族から一万二千人、
⁸ ゼブルン族から一万二千人、ヨセフ族から一万二千人、ベニヤミン族から一万二千人であった。
⁹ こののち私は見た。見よ、だれも数えることのできない大群衆が、すべての国民と部族と民族と言葉のうちから出て、白い衣を身に着け、手にしゅろの枝を持って、御座と小羊との前に立ち、
¹⁰ 大声で叫んで言った。「救いは、御座に着く私たちの神と小羊とにある」。
¹¹ すべての御使いは御座と長老たちと四つの生き物との回りに立っていたが、御座の前にひれ伏し、顔を地に近づけて神を礼拝して、
¹² 言った。「アーメン。賛美と栄光と知恵と感謝と誉れと力と権威が、私たちの神に世々限りなくありますように。アーメン」。

ここにおいて私たちは、I. 風に対して加えられた制限についての記述を見る。この風によって、私たちは宗教のうちにある誤りと腐敗を意味すると考える。それらは神の教会に多くの騒乱と害をもたらすであろう。時として聖霊は風にたとえられる。ここでは誤りの霊が四方の風にたとえられる。互いに反するが、神の庭とぶどうの木である教会に大きな害を与え、神が植えられたものの枝を折り、実をしおれさせる。悪魔は空中の権威を持つ者と呼ばれる。彼は大風によってヨブの長子の家を倒した。誤りは風のようなものであり、堅く立たない者はそれによって揺り動かされ、あちこちに運ばれる、Eph 4:14。見よ。1. これらが地の風と呼ばれるのは、それらが地に近い低い領域でしか吹かないからである。天は常に晴れて、それらから自由である。2. それらは地の四隅に立つ御使いの奉仕によって制限される。これは、神が許可されない限り誤りの霊は進み出ることができず、御使いたちが教会の敵を制限することによって教会の益に仕えることを暗示する。3. その制限はしばらくの間だけであり、それは神のしもべたちがその額に証印を押されるまでであった。神は試みと腐敗の時にご自身のしもべたちを特別に配慮し、気にかける。また、彼らを普遍的な感染から安全に守る方法を持たれる。神はまず彼らを堅く立て、そののち彼らを試みられる。彼らの試練の時は神の御手のうちにある。

II. 神のしもべたちに証印が押されたことについての記述を見る。ここで見よ。1. このわざが誰に委ねられたか——一人の御使い、もう一人の御使いに。ある御使いたちがサタンとその代理人を制限する務めに用いられる間、もう一人の御使いは神の忠実なしもべたちを示し、区別する務めに用いられた。2. 彼らがどのように区別されたか——神の証印が彼らの額に押された。それは神に知られた証印であり、彼らの額に現れたかのように明らかであった。このしるしによって、彼らは最悪の時にもあわれみと安全のために区別された。3. 証印を受けた者たちの数について見よ。(1.) イスラエルの十二部族のうちから証印を受けた者たちについての特別な記録がある。各部族から一万二千人ずつ、総数は十四万四千に達する。この名簿ではダン族が除かれている。おそらく彼らが偶像礼拝に深く陥っていたからであろう。また部族の順序が変えられているが、おそらく彼らが神にどれほど忠実であったかに応じたものであろう。ある人々はこれらをエルサレムの滅びのとき、あわれみのために残されたユダヤ人のうちの選ばれた数と見なす。他の人々はその時はすでに過ぎ去ったと考え、これを世のうちにある神の選ばれた残りの者たちにより一般的に適用すべきだと見なす。しかしエルサレムの滅びがまだ終わっていないとすれば（そしてそれが終わったと証明するのは難しいと私は思う）、これは神が恵みの選びにしたがって残されたその民の残りの者たちを指すと解するのがより適切と思われる。ただしここでは不定の数を定まった数で表している。(2.) 他の民族のうちから救われた者たちについての一般的な記録がある（Rev 7:9）。すべての国民と部族と民族と言葉のうちから、だれも数えることのできない大群衆。彼らが証印を受けたとは言われていないが、彼らはすべての国民のうちから神に選ばれ、その教会に導き入れられ、そこで御座の前に立った。見よ。[1.] 神はユダヤ人のうちから収穫したよりも、異邦人のうちからより大いなる魂の収穫を取り入れられる。ひとり者の女の子たちは、夫のある女の子たちよりも多い。[2.] 主はご自身に属する者を知っておられ、危険な試みの時にも彼らを安全に守られる。[3.] 神の教会は悪い世に比べれば小さな群れにすぎないが、決して軽蔑すべき社会ではなく、真に大きく、さらに拡大されるものである。

III. 私たちはこのことによる聖徒と御使いの賛歌を見る、Rev 7:9-12。ここで見よ。

1. 聖徒たちのささげた賛美（そして私には異邦人の信者たちがささげたものと思われる）がある。彼らは神がユダヤ人のうちからかくも大いなる残りの者を残し、不信仰と滅びから救われた配慮によって賛美した。ユダヤ人の教会は異邦人が回心する前に彼らのために祈った。そして異邦人の教会は、残りのユダヤ人が切り取られたとき、かくも多くのユダヤ人に注がれた神の区別されるあわれみによって神をほめたたえる理由がある。ここで見よ。(1.) これらの賛美する聖徒たちの姿勢。彼らは御座と小羊の前に立っていた。すなわち創造者と仲保者の前に立ったのである。宗教的礼拝の行為において、私たちは神に近づき、自分を神の特別な臨在のうちにあるものとして思い描くべきである。また私たちはキリストによって神に近づかなければならない。仲保者がなければ、神の御座は罪人にとって近づきがたいものであった。(2.) 彼らの衣装。彼らは白い衣を身に着け、手にしゅろの枝を持っていた。彼らは義認と聖性と勝利の衣を着せられ、勝利者が凱旋に現れたように、手にしゅろの枝を持っていた。神の忠実なしもべたちは、信仰の良き戦いを戦い、自分の走るべき道のりを走り終えたのち、ついにこのように栄光ある姿で現れるであろう。(3.) 彼らの務め。彼らは大声で叫んで言った。「救いは、御座に着く私たちの神と小羊とにある」。これは教会と世界における神とキリストの利益が良くならんことを願う hosanna としても、大いなる救いの賛美を神と小羊に帰する hallelujah としても理解できる。父と子がこれらの賛美のうちに共に結ばれている。父はこの救いを計画し、子はそれを買い取られた。そしてそれを楽しむ者は主と小羊をほめたたえなければならず、またそうするであろう。彼らはそれを公けに、またふさわしい熱心をもって行うであろう。

2. ここに御使いの歌がある（Rev 7:11,12）。ここで見よ。(1.) 彼らの位置——彼らは神の御座の前にいて神に仕え、また聖徒たちの回りにいて彼らに仕える準備ができている。(2.) 彼らの姿勢は非常にへりくだっており、最大の畏れを表す。彼らは御座の前にひれ伏し、顔を地に近づけて神を礼拝した。すべての被造物のうちで最もすぐれ、決して罪を犯したことがなく、常に神の前にある者たちが、単に顔を覆うだけでなく、主の前に顔を地に近づけてひれ伏すのを見よ！それでは、卑しい弱い被造物である私たちが神の臨在の前に進むとき、どれほどのへりくだりと、どれほど深い畏れがふさわしいであろうか！私たちはその前にひれ伏すべきである。神にささげる私たちのすべての願いには、畏れの思いの態度とへりくだった振る舞いが共になければならない。(3.) 彼らの賛美。彼らは聖徒の賛美に同意し、それに対してアーメンと言った。天には御使いと聖徒の間に完全な調和がある。そして彼らはさらに自分たちの賛美を付け加えて、言った。「賛美と栄光と知恵と感謝と誉れと力と権威が、私たちの神に世々限りなくありますように。アーメン」。ここで[1.] 彼らは神の栄光ある属性、すなわち神の知恵と力と権威を認める。[2.] 彼らは神がこれらの神の完全性によって、永遠にほめたたえられ、賛美され、栄光を受けるにふさわしいと宣言する。そして彼らのアーメンによってそれを確証する。私たちは天のわざが何であるかを見る。それゆえ私たちは今そのわざを始め、心をそれに合わせて調律し、そのわざに多くあずかり、私たちの賛美と幸福が共に完全とされるその世界を切に待ち望むべきである。

聖徒たちの誉れと幸福（主後95年）

¹³ 長老たちのうちのひとりが答えて、私に言った。「この白い衣を身に着けている者たちは誰か。また、彼らはどこから来たのか。」
¹⁴ 私は彼に言った。「主よ。あなたがご存じです。」すると彼は私に言った。「彼らは大きな患難から出て来た者たちであり、子羊の血によって自分の衣を洗い、白くした者たちである。
¹⁵ それゆえ、彼らは神の御座の前にいて、昼も夜もその神殿で神に仕える。御座に座っている方が彼らのうちに住まわれる。
¹⁶ 彼らはもはや飢えることもなく、渇くこともない。太陽もどのような暑さも彼らを打つことはない。
¹⁷ それは、御座の真ん中にいます子羊が彼らを牧し、いのちの水の泉に導いてくださるからであり、神が彼らの目からすべての涙をぬぐいとってくださるからである。」

ここに、主イエス・キリストに忠実に仕え、彼のために苦しんだ者たちの誉れと幸福についての描写がある。観察せよ。

I. 長老たちのうちのひとりが尋ねた質問。それは自分自身の情報のためではなく、ヨハネを教えるためであった。奉仕者たちも人々から学ぶことができる。特に年配の経験豊かなキリスト者から。天にいる最も低い聖徒でさえ、世にいる最も偉大な使徒よりも多くを知っている。さて、この質問は二つの部分から成る。—1. この白い衣を身に着けている者たちは誰か。 2. 彼らはどこから来たのか。 これは驚きの仕方で語られたと思われる。Sol 3:6、荒野から上って来るこの者は誰か。 のように。忠実なキリスト者は私たちの注目と尊敬に値する。私たちは正しい者に目を留めるべきである。

II. 使徒が返した答え。その中で彼は自分の無知を黙示的に認め、この長老に教えを求める。あなたがご存じです。 知識を得ようと願う者は、自分の無知を認めることを恥じてはならず、教えることのできる誰からでも教えを求めることを恥じてはならない。

III. 白い衣を身に着けて神の御座の前に立ち、手に勝利のしゅろの枝を持つあの気高い殉教者の軍勢について、使徒に与えられた説明。ここで次に注意すべきである。1. 彼らが以前いた低く荒涼とした状態。彼らは大きな患難の中にあった。人々に迫害され、サタンに試みられ、時には自分の霊の中で苦しんだ。彼らは財産を奪われ、体を投獄され、実にいのちそのものを失うことさえ耐えた。天への道は多くの患難を通ってある。しかし患難はどれほど大きくても、私たちを神の愛から引き離すことはできない。 患難は、よく通り抜けられるとき、天をさらに歓迎すべきものとし、さらに栄光あるものとする。2. 彼らがいま享受している大きな誉れと幸福のために備えられた手段。彼らは自分の衣を洗い、子羊の血によって白くした、Rev 7:14。罪を洗い去り、神の御前に魂を純粋で清いものとすることができるのは、殉教者たち自身の血ではなく、子羊の血である。ほかの血は汚すが、この血だけが聖徒たちの衣を白く清くする。3. このように備えられた後、彼らがいま昇った至福の状態。(1.) 彼らは自分たちの場所において幸福である。彼らが昼も夜も神の御座の前におり、神が彼らのうちに住まわれるからである。彼らは喜びの満ちたあの臨在の中にいる。(2.) 彼らは自分たちの務めにおいて幸福である。彼らは絶えず神に仕えるが、弱さも眠気も疲れもなく仕えるからである。天は苦しみの状態ではなく仕えの状態である。それは安息の状態であるが、怠惰の状態ではない。それは賛美する喜ばしい安息である。(3.) 彼らは現在の生活のすべての不都合から自由であることにおいて幸福である。[1.] すべての欠乏と欠乏の感覚から自由である。彼らはもはや飢えることも渇くこともない。 彼らのすべての必要は満たされ、それに伴うすべての不安は取り除かれる。[2.] すべての病と痛みから自由である。彼らはもはや太陽の暑さに焼かれることはない。(4.) 彼らは主イエスの愛と導きの中で幸福である。彼が彼らを牧し、いのちの水の泉に導かれる。 彼は彼らの魂に楽しく力づけるすべてのものを所有させ、それゆえに彼らはもはや飢えることも渇くこともない。 (5.) 彼らはすべての悲しみやその原因から救われることにおいて幸福である。神が彼らの目からすべての涙をぬぐいとられる。 彼らは以前悲しみを持ち、罪と苦難のゆえに多くの涙を流した。しかし神ご自身が、ご自身の優しく恵み深い御手で、それらの涙をぬぐいとられる。そしてその涙は永遠に再び戻らない。また神がそれらの涙をぬぐいに来られるとき、彼らはその涙がなかった方がよかったとは思わないであろう。このことにおいて、神は涙を流す愛する子を見つけた優しい父のように彼らを扱われる。彼はその子を慰め、その目をぬぐい、その悲しみを喜びに変えられる。これはキリスト者が現在の状態で感じる悲しみを和らげ、そのすべての苦難の下で彼を支えるべきである。涙と共に種蒔く者は喜びと共に刈り取り、いま尊い種を携え、泣きながら出て行く者は、必ず喜びと共に帰って来て、その束を携えて来るからである。