聖書注解書

この書簡は、さまざまの挨拶をもって結ばれる。この章に現れる「名前」は主として「ギリシャ風」の名であり、そこに名指された人々は、おそらくはギリシャの住民であったが、商業などの目的のためにローマへ移住した者たちであった。彼らのうちの何人かは、使徒がコリントおよびギリシャの他の地方で宣教していた期間中に、使徒自身の奉仕の下で回心した可能性がある。この目録に「ペテロ」の名が現れないことは注目に値する。これは、教皇主義者たちの主張に反して、当時ペテロがローマにいるとはパウロには知られていなかったことの決定的な証拠である。

私はあなたがたに推薦します——当時も今と同様に、見知らぬ人々に紹介状を携えて行くことが普通に行われていた。その紹介状は、そのように紹介される人を、手紙の宛先人たちの好意的な配慮と注意とに委ねるものであった 2 Corinthians 3:1; Acts 18:27。使徒の推薦を添えたこの書簡は、その携帯者をローマのクリスチャンたちにこのように紹介することを意図していた。フェベをこのような仕方で言及していることは、彼女がこの書簡の携帯者であったか、あるいはそれをローマへ携えた人々に同行したことを、疑いの余地なく示している。それゆえこの書簡は、おそらくコリントで記されたものであろう(序論を参照)。

私たちの姉妹——キリスト教会の一員ということである。

仕える者である——ギリシャ語では「女執事である」という意味である。新約聖書から、教会に「女執事たち」として知られる女性たちの職階が存在したことは明らかである。新約聖書のさまざまな箇所に、他の女性たちを「教え」、教会のその部分の全般的な監督に当たることを職務とする女性の階級への言及があり、その存在は初期の教会史においても明示的に確認されている。彼女たちは通常、年長で経験を積んだやもめたちであり、良い評判を保ち、若く経験の浅い者たちを導き教えるのに適していたものと思われる 1 Timothy 5:3, 1 Timothy 5:9-11; Titus 2:4 を比較せよ。『使徒憲章』第三巻は「女性たちへの奉仕のために、忠実で聖なる女執事を任職せよ」と述べている。プリニウスは、トラヤヌスに宛てた有名な手紙の中で、クリスチャンたちの見解と慣行に関する情報を得ようと努めたことについて語る際、「私は真実を確かめるために、『ministrae』(すなわち「女執事たち」)と呼ばれる二人の侍女を拷問にかける必要があると判断した」と述べている。異邦人たちの間で彼女たちが任じられた理由は、次のとおりである。

(1) 女性たちは通常、男性たちから隔てられていた。彼女たちは大部分が引き込められて保たれ、今日の慣習のように男性たちと社交的に交わることは許されなかった。

(2) それゆえ、若い女性たちを教え、病者を訪問し、彼女たちのために備え、男性執事たちが教会全体のために行った奉仕を彼女たちのために行うように、年長で経験豊かな女性たちを任じることが必要となった。しかし、彼女たちがこれらの職務に限定され、奉仕者の職階とみなされたり、会衆に対して「説教する」ことを許されたりすることは決してなかったことは、明らかである 1 Timothy 2:12; 1 Corinthians 14:34。

…の教会である——その地にある教会への言及は、これが唯一のものである。おそらくパウロの労苦によって集められたものであろう。

ケンクレヤにある——ここはコリントの「海港」であった。コリントは地峡の中央に位置し、「二つの」港を持っていた。東には市から約八〜九マイルの「ケンクレヤ」、西には「レカイオン」である。ケンクレヤはエーゲ海に開けており、主要な港であった。この二つの港の間の、まさにこの「地峡」において「イストミア」競技会が催されたが、使徒はその書簡の中でしばしばこれに言及している。

あなたがたが彼女を受け入れるように……——すなわち、彼女を主にある者として、あるいは主のしもべとして、すなわちクリスチャンとして認めることを意味する。Romans 14:3; Philippians 2:29 を比較せよ。

聖徒たちにふさわしいように——クリスチャンたちがその兄弟たちを扱うのに適切な仕方で、ということである。

彼女は多くの人の助け手となったから——ここで用いられている言葉 προστάτις prostatis は、本来「後見人、助け手」を意味し、ギリシャ人たちによって、集会を「主宰する」者、また他の人々の「後見人」となって、その案件において彼らを助け、擁護する者に適用された。とりわけ、法廷において「見知らぬ人々」や外国人の案件を引き受けて処理する者に適用された。それゆえ、これは栄誉ある称号であった。フェベに適用される場合、これはおそらく、彼女がさまざまな仕方で使徒や他のクリスチャンたちに大きな親切を示したことを意味するのであろう。おそらく、彼らを自分の家に迎え入れること、病者たちに仕えることなどによってであった。このような人々は、他の人々の敬意とクリスチャンらしい心遣いを受ける権利を有するのである。

プリスキラとアクラに挨拶しなさい——敬礼せよ、ということである。使徒が彼らを親しく覚えており、彼らの福祉を願っていたことを含意する。

プリスキラ——プリスキラはアクラの妻であった。二人は Acts 18:2, Acts 18:26; 1 Corinthians 16:19 に言及されている。パウロは最初、コリントで二人を見出した。アクラはポント生まれのユダヤ人で、ローマに住んでいたが、クラウディウスがユダヤ人たちをローマから追放したとき、ローマを去ってコリントに来たのである Acts 18:2 の注解を参照。二人はパウロの説教の下で回心した可能性が高い。パウロは彼らと共に住み、彼らは彼個人の教えを受ける益を享受した Acts 18:3; Acts 18:26 と比較せよ。クラウディウスの死の時、あるいはユダヤ人追放の勅令が廃止されたとき、二人はローマに戻った可能性が高い。

私の同労者たち——私の共働者たちのことである。彼らは彼のわざにおいて彼を助けた。特定の事例が Acts 18:26 に言及されている。二人は、パウロがコリント人への第一の手紙を書いたとき、彼と共にいたものとして言及されている 1 Corinthians 16:19。

キリスト・イエスにあって——キリスト教の大義において、ということである。

私のいのちのために - すなわち、私のいのちを救うために、ということである。

自分たちの首を差し出した - 「首を差し出す」とは、斧で打ち切られるように頭を台の上に置くこと、あるいは死刑執行人の剣に首を切られるように頭を差し下げることを意味する。つまり、彼らがパウロのいのちを救うために、自分のいのちを危険にさらし、切迫した危険の中に身を置いたということである。これがどのような機会に行われたことかは知られていない。新約聖書のほかの箇所ではこの出来事に言及していないからである。しかしパウルは彼らとともに生活していたし(Acts 18:3)、またユダヤ人たちからしばしば迫害を受けていたので、おそらく彼が迫害を受けていたある時期に、アクラとプリスキラが自分のいのちの切迫した危険を顧みずに彼を自分の家に迎え入れたことを指しているのであろう。

すべての異邦人の教会 - 使徒たちによって立てられたすべての教会のことである。それらの教会は、自分たちの設立者であり霊的な父であった人のいのちを救ってくれたことに対する深い負い目を、彼らに「感じて」いたのである。

彼らの家にある教会 - アクラとプリスキラは、Acts 18:26 で、「アポロ」を自分たちの家族に迎え入れて、彼をさらに完全に教えた人々として言及されている。彼らの家にある教会は、1 Corinthians 16:19 でも言及されている。これは、彼らの心のこもった家に礼拝のために集まるのが常であった教会を意味するかもしれないし、あるいは、客人を含めた彼ら自身の家族を「教会」と見なしたことを意味するのかもしれない。当時、クリスチャンには公の礼拝のために建てられた建物がなく、それゆえ私的な住まいで集会せざるをえなかったのである。

あいさつを伝えなさい - 前に「あいさつをよろしく伝える」と訳されたのと同じ語である。

初穂である - すなわち、アカヤで私の説教の下に最初にキリスト教を受け入れた人、ということである。「初穂」は、収穫物の中で最初に集められ、主にささげられた小さな部分であった。Exodus 22:29; Exodus 23:16; Leviticus 2:12; Deuteronomy 18:4。これを念頭に置いて、パウロはエパネトを、アカヤで集められた大きな霊的な収穫の初穂と呼ぶのである。

アカヤ - Romans 15:26 の注解を見よ。この名前およびこれに続く名前は主に「ギリシャ」名であるが、ここに記されていること以外に、言及されている人々について私たちの知っていることはほとんどない。

私たちのために多くの労苦を捧げた - 私たちのために多くの働きをした、ということである。彼女については、この名誉ある名前への言及以外には、何も知られていない。これらの人々は以前ギリシャに住んでおり、使徒はそこで彼らと知り合いになったが、彼らは今やローマに移り住んでいた、という可能性がある。

私の親族たち - Romans 9:3 で、使徒は「すべての」ユダヤ人を「自分の親族」と呼んでおり、それゆえ、ここで彼が彼らが「同胞のユダヤ人」であったということ以上のことを意味しているかどうかは、疑問とされてきた。しかし、ユダヤ人であるほかの多くの人々がこの呼称なしにここで言及されており、また彼がこの人たちと、ヘロディオン(Romans 16:11)を特にこのように指し示していることから見て、彼らは使徒の遠い親族であった可能性が高いと思われる。

私とともに獄につながれた人たち - パウロはしばしば牢に投じられており、それらの機会のうちのいずれかの時に、彼らは彼とともに囚われていた可能性がある。2 Corinthians 11:23 の「たびたび投獄された」と比較せよ。

名の知られた人たち - 「名の知られた」と訳されている語 ἐπίσημοι episēmoi は、本来、何らかの仕方で「印をつけられた」、指名された、あるいは際立った人々を表し、良い意味でも悪い意味でも用いられる。Matthew 27:16 と比較せよ。ここでは良い意味で用いられている。

使徒たちの中で - これは、ときどき想定されてきたように、彼らが使徒で「あった」という意味ではない。なぜなら、

(1) 彼らがそのような職に任じられたという記録は何もない。

(2) もし彼らが使徒「であった」なら、この表現は用いられなかったであろう。その場合には「名だたる使徒たち」と言われたはずである。Romans 1:1; 1 Corinthians 1:1; 2 Corinthians 1:1; Philippians 1:1 と比較せよ。

(3) この表現は、彼らが使徒であったことを決して含意しない。この表現が正当に含意するのは、次のことのすべてである。すなわち、彼らはほかの使徒たちに知られ、彼らから愛情と信頼に値する者とみなされ、また、パウロがすぐに付け加えるように、「彼」自身が回心する前にすでに、使徒たちに知られていた、ということである。彼らはパウロより「先に」回心し、エルサレムの初期のクリスチャンたちの中で際立った存在であり、ほかの使徒たちの友情を与えられる栄誉にあずかっていた。

(4) 「使徒たち」の職の目的は、キリストの生涯、死、復活、教理、奇跡について「証言する」ことであった。Matthew 10; Acts 1:21, Acts 1:26; Acts 22:15 と比較せよ。彼らがこれらのことの「証人」であった、あるいはその務めのために任じられたという証拠がない以上、彼らが使徒の職に任別されたと考えることはありそうにない。

(5) 「使徒たち」という語は、ときどき諸教会の「使者たち」、すなわち何らかの重要な用件のために一つの教会から他の教会へ「遣わされた」者たちを指すのに用いられる。そして「もし」この表現が彼らが使徒「であった」ことを意味するのであれば、それは、そのような務めにおいて当然の信望と卓越性を得ていたというほどの意味でしかありえない。Philippians 2:25; 2 Corinthians 8:23 を見よ。

キリストにあった…人たち - 私より先に「回心していた」者たちということである。その意味は明らかである。「キリストにある」という表現は、キリストに結び合わされ、その宗教に与かり、クリスチャンとなっていることを意味する。