聖書注解書

聖なる歴史の全章のうち、ルツ、あわれなモアブのやもめのような身分の低い者や、隣人の畑で穀物の落穂を拾うような取るに足らない行い、およびその細かな事情にまで目を留めるために、これほどまでに低く下る章はほとんどない。しかしこれらはすべて、彼女がキリストの系図に接ぎ木され、その先祖たちの中に加えられるためであった。彼女がキリストへの異邦人教会の婚約の型となるためであった（Isa 54:1）。これがこの物語を著しいものにする。そしてその経過の多くは教訓的であり、大いに応用可能である。ここに次のことがある。 I. 落穂拾いにおけるルツの謙遜と勤勉。摂理が彼女をボアズの畑に導いたこと（Ru 2:1-3）。 II. ボアズが多くの点で彼女に示した大いなる好意（Ru 2:4-16）。 III. ルツの義母への帰還（Ru 2:18-23）。

ボアズの畑におけるルツ（紀元前1312年）

¹ ナオミは夫の親族で、有力な富んだ者、エリメレクの家族のひとりを持っていた。その名はボアズといった。
² モアブの女ルツはナオミに言った。「どうぞ私を行かせてください。畑に行って、誰かの目に恵みを得る者のあとから、穂を拾い集めたいのです。」彼女は彼女に言った。「行きなさい、私の娘よ。」
³ 彼女は出かけて行き、刈る者たちのあとから拾い集めた。そして彼女は思いがけず、エリメレクの親族であるボアズの畑の一部に当たる畑に来た。

ナオミはベツレヘムで古い友人たちの間に定住の地を得た。ここにその説明がある。

I. 彼女の裕福な親族ボアズ、有力な富んだ者（Ru 2:1）について。カルデア語訳はこれを律法に強い者と読む。もしその両方であったなら、富において強く、聖書においても強いことは、最もまれで優れた組み合わせであった。そのような者は真に強い。彼は荒野においてユダ部族の君であったナフションの孫であり、サルモンの子であって、おそらく若い子であり、エリコの遊女ラハブによる者であった。彼はその名に力を帯びている。ボアズ—彼の中に力あり。そして彼は、今や衰退し、これほど低くされたエリメレクの家族の属する者であった。観察せよ、 1. ボアズは裕福で偉い人であったが、貧しい親族を持っていた。木のすべての枝が頂の枝ではない。世において偉い者は、身分が低く軽蔑されている親族を認めることを恥じてはならない。もしそうすれば、そこに高慢、軽蔑、不自然を見出されるであろう。 2. ナオミは貧しいさもしいやもめであったが、裕福な親族を持っていた。しかしそれを誇らず、負担にならず、苦境の中でベツレヘムに帰ったとき何も期待しなかった。自分自身が貧しいながら裕福な親族を持つ者は、その違いを作るのは神の知恵ある摂理であること（私たちはそれに甘んじるべきである）、そのような者との関係を誇ることは大いなる罪であり、それに頼ることは大いなる愚かさであることを知るべきである。

II. 彼女の貧しい嫁ルツについて。 1. 彼女の状態は非常に低く貧しく、若い改宗者の信仰と忠実さにとって大きな試練であった。ベツレヘムの人々は、ナオミとその嫁をまず良い家に招き、次に別の家に招いたなら良かったのに（年とったやもめには大いなるささえ、新しい改宗者には大いなる励ましになったであろうに）。しかしカナンの美味を味わう代わりに、穀物の落穈を拾う以外に必要な食物を得る方法がなく、見たところでは、飢え死にしたかもしれない。注意せよ。神はこの世の貧しい者をお選びになった。そして彼らは貧しいままである likely。神が彼らを選んだとしても、通例人々は彼らを軽視するから。 2. この状態における彼女の評判は非常に良かった（Ru 2:2）。彼女はナオミに言った。「私を行かせてください。再びモアブの地へ。ここには生きる術がない。ここには欠乏があるが、私の父の家にはパンが十分にあるから」、とは言わなかった。いや、彼女は自分の出て来た国を思い出さない。そうでなければ今、帰るのに絶好の機会であった。イスラエルの神が彼女の神となり、たとい神が彼女を殺されても、彼女は神に信頼し、決して神を見捨てない。しかし彼女の願いは、私を行かせてください。畑に行って、穂を拾い集めたいのです。良き生まれで、良く育てられた者は、どんな窮乏に追い込まれ、どんな取るに足らない職業によってパンを得なければならなくなるかを知らない（La 4:5）。このように物憂い場合に、ルツを思い起こそう。彼女は大いなる模範である。(1) 謙遜の。摂理が彼女を貧しくしたとき、彼女は「事実上物乞いである落穂拾いをするのは恥ずかしい」と言わず、快く自分の状態の低さに屈し、自分の運命に合わせた。高慢な者は屈するより飢えるほうに容易く耐える。ルツはそのような者ではなかった。彼女は母親に、自分はパン屑で生きるようには育てられていない、とは言わなかった。そのように育てられてはいなかったが、そのように落とされ、それに不満ではなかった。いや、それは彼女自身の発意であり、母親の命令ではない。謙遜は若者の最も明るい装飾のひとつであり、最も良い兆候のひとつである。ルツの誉れの前にあったのは、この謙遜であった。彼女が拾う許可を得る期待の中で、いかにへりくだって自分のことを語るかを観察せよ。私を恵みを得る者のあとから拾わせてください。彼女は「行って拾います。きっと誰も私を拒まないでしょう」とは言わず、「行って拾います。誰かが私に許してくれるという希望で」と言う。注意せよ。貧しい者は親切を負債として要求してはならず、へりくだってそれを願い、どんなに小さな事であっても恵みとして受け取るべきである。貧しい者が懇願するのはふさわしい。(2) 勤勉の。彼女は義母に「さあ、町の婦人たちを訪ねに行かせてください。あるいは空気を吸い、楽しむために野を散歩に行かせてください。一日中あなたと共にうずくまっていられません」とは言わなかった。いや、彼女の心は遊びではなく仕事にある。私を行かせてください。穂を拾い集めたいのです。それは何かの足しになります。彼女は怠惰のパンを食べることを愛さない徳ある女のひとりであり、苦労することを愛した。これは若い人々への模範である。早くから労働を学びなさい。手の見つける事を、力を尽くしてしなさい。勤勉への性向はこの世とあの世の双方にとって良いことを告げる。眠りを愛さず、遊びを愛さず、ぶらつくことを愛さず、仕事を愛しなさい。また貧しい者が自分の稼ぐことができるものを乞うのではなく、働いて生計を立てることへの模範でもある。私たちはどんなに取るに足らない正直な仕事であっても、避けてはならない。ergon ouden oneidos—労働は恥ではない。罪は私たちより下なことであるが、摂理が私たちを召す他の事はそうだと思ってはならない。(3) 母親への敬意。彼女は義母にすぎず、死によって夫の律法から解放されたことで、夫の母の律法からも解放されたと簡単に考えたかもしれないが、それでも彼女に従順に仕える。彼女に知らせ許しを求めずには外出しない。この敬意を若い人々は両親や支配者たちに示すべきである。それは彼らに払うべき誉れの一部である。彼女は「お母さん、もしご一緒に行ってくださるなら、私は拾いに行きます」とは言わなかった。むしろ「あなたは家にいて楽になさってください。私は外に行き、苦労します」と。若い者は労働へ。若い人々は年配者から助言を得るべきだが、彼らに労働を課してはならない。(4) 摂理への信頼。私が恵みを得る者のあとから拾い集めることにおいて示されている。彼女はどちらへ行くべきか、誰に尋ねるべきかを知らない。しかし摂理が彼女のために親切ないつかの友人を起こしてくれると信じる。私たちは常に神の摂理について良い思いを保ち、私たちが善を行う間はそれが私たちのために善を行ってくれると信じよう。そしてそれはルツのために善を行った。彼女が導き手も同伴者もなく、ひとりで拾いに出かけたとき、彼女は思いがけずボアズの畑に当たった（Ru 2:3）。彼女には偶然に思えた。彼女は誰の畑か知らず、他の畑よりそこへ行く理由もなかった。それゆえ彼女の思わずと言われる。しかし摂理が彼女の歩みをこの畑へと導いた。注意せよ。神は小さな出来事を賢く配列される。そして全く偶然に見えるものが、神ご自身の栄光と神の民の益に奉仕する。一つの小さな転機、私たちには偶然に思えたものの、摂理が計画的に導いたものによって、多くの大いなる事がもたらされる。

ボアズのルツへの親切（紀元前1312年）

⁴ ちょうどその時、ボアズがベツレヘムからやって来て、刈る者たちに言った。「主があなたがたと共におられますように。」彼らは彼に答えた。「主があなたを祝福されますように。」
⁵ ボアズは刈る者たちの上に立てられたしもべに言った。「これは誰の娘だ。」
⁶ 刈る者たちの上に立てられたしもべは答えて言った。「これはナオミと共にモアブの野から帰って来たモアブの娘です。
⁷ 彼女は『どうぞ、刈る者たちのあとから、束の間に落ち穂を拾い集めさせてください』と言いました。彼女はやって来て、朝から今までずっと続けています。少しの間家に休んでいましたが。」
⁸ ボアズはルツに言った。「聞きなさい、私の娘よ。他の畑に落穂を拾いに行ってはいけない。ここから去ってもいけない。私の若い女たちのそばに留まりなさい。
⁹ 彼らが刈る畑に目を留め、彼らのあとに行きなさい。私は若い男たちに、あなたに触れてはならないと命じたではないか。渇いたときには器の所へ行って、若い男たちが汲んだものを飲みなさい。」
¹⁰ すると彼女は地にひれ伏し、彼に語りかけて言った。「私は異邦の女ですが、どうして私はあなたの目に恵みを得て、私を顧みてくださるのでしょうか。」
¹¹ ボアズは答えて彼女に言った。「あなたの夫の死後、あなたが義母にしたすべてのこと、またあなたが父と母、生まれた国を離れ、以前は知らなかった民のところに来たことが、すっかり私に告げられていた。
¹² 主があなたのわざに報いてくださるように。あなたが拠り所を求めて来たその翼の下、イスラエルの神、主から、十分な報いがあるように。」
¹³ 彼女は言った。「私があなたの目に恵みを得られますように、ご主人様。あなたは私を慰め、あなたのはしために親切に語りかけてくださったからです。私はあなたのはしためたちのひとりのようでもないのに。」
¹⁴ 食事の時、ボアズは彼女に言った。「ここに来て、パンを食べ、あなたのひと切れを酢に蘸しなさい。」彼女は刈る者たちのそばに座った。彼は彼女に炙った穀物を差し出した。彼女は食べて、満ち足りて、残した。
¹⁵ 彼女が拾い集めに立ったとき、ボアズは若い者たちに命じて言った。「彼女を束の間にも拾わせなさい。辱めてはならない。
¹⁶ また、束のうちからわざとひとつかみ抜いて、それを残しておいて、彼女に拾わせなさい。責めてはならない。」

ここにボアズご自身が現れる。そして彼の作法には、自分のしもべたちに対しても、このあわれな異邦人に対しても、多大の礼儀が現れている。

I. 自分のしもべたち、すなわち彼のために穀物を刈り入れ集める者たちに対して。収穫の時は忙しい時であり、多くの手が働かなければならない。裕福な有力な者であったボアズは、することが多く、したがってその下で働き、彼に養われる者が多かった。財が増えるとき、それを食べる者も増える。その持ち主にとって、目で見る以上に何の益があろうか。ボアズはここに良き主人の模範である。

1. 彼には刈る者たちの上に立てられたしもべがいた（Ru 2:6）。大きな家族においては、他のしもべたちを監督し、それぞれに仕事と食事の分を割り当てる者がいなければならない。牧師たちが神の家におけるそのようなしもべであり、彼らは知恵があり忠実で、すべてのことをその主に示す必要がある。ここで彼がしたように（Ru 2:6）。

2. それでも彼は自ら刈る者たちのところに来た。仕事がどう進んでいるかを見るため、何か悪いところを見つければ正すため、さらに何をすべきかの指示を与えるためである。これは彼自身の利益のためであった（自分の仕事を完全に他人に任せる者は、半分しかそれがなされないであろう。主人の目は馬を太らせる）。またしもべたちの奨励のためでもあった。主人がこれほどまでに彼らに顔を立てて訪れてくれれば、彼らはいっそう快く仕事に進むであろう。安楽に暮らす主人は、自分のために労し、日の暑さと重荷を負う者たちを優しく思いやるべきである。

3. ボアズと刈る者たちの間に親切で敬けんな挨拶が交わされた。

(1) 彼は彼らに言った。主があなたがたと共におられますように。彼らは答えた。主があなたを祝福されますように（Ru 2:4）。これによって彼らは、 [1] 互いへの相互の敬意を表した。良きしもべたちとしての彼らに、良き主人としての彼に。彼が彼らのところに来たとき、彼は彼らをしかり立てるのではなく、まるで欠点を見つけ、権威を振るうためだけに来たかのように。むしろ彼は彼らのために祈った。「主があなたがたと共におられますように。あなたがたを栄えさせ、健康と力を与え、どんな災いからも守ってくださるように」。彼らもまた、彼が聞こえる所から出るやいなや彼をのろるようなことはしなかった。主人の目を憎むある悪性のしもべたちのように。むしろ彼の礼に返した。「主があなたを祝福されますように。そして私たちの労働があなたの繁栄に役立ちますように」。主人としもべの間にこのような好意がある家では、事はうまく進む likely。[2] 神の摂理に対する共同の依存を表した。彼らは互いのために祈ることによって、互いへの親切を表す。彼らは礼儀だけでなく、敬けんさを示し、すべての良いものは神の臨在と祝福から来ることを認める。それゆえ私たちは、自分自身のためだけでなく他のためにも、他の何よりもそれを価値あるものとして慕い求めるべきである。

(2) ここから学ぼう、 [1] 友人への真摯な好意の表現としての、礼儀正しい挨拶を用いることを。 [2] 敬けんな短い祈り、神の恵みを求めて心を神に向けて高く上げることを。このような短い祈りにおいて。ただ注意しなければならないのは、それが形式に堕してはならないこと。さもなければその中で私たちは主 our God のみ名をみだりに唱えることになる。しかしもし真剣であれば、その中で神との交わりを保ち、神からあわれみと恵みを引き出すことができる。このように刈る者たちに成功を願うのが習わしであったことが分かる（Ps 129:7,8）。

4. 彼は刈る者たちから、畑で出会った異邦人について報告を受け、彼女について必要な指示を与えた。彼女に触れてはならない（Ru 2:9）、彼女を辱めてはならない（Ru 2:15）と。主人は、自分たちが害をなさないだけでなく、しもべたちやその下にある者たちが害をなすのを許さないように注意しなければならない。彼はまた彼らに彼女へ親切にするよう命じた。わざと束のうちからひとつかみ抜いて彼女のために残しなさい。主人がしもべたちの浪費を制し戒めるのはふさわしいが、彼らが慈善を行うことから縛り上げてはならず、賢明な指示と共にそれを許容してやるべきである。

II. ボアズはルツに非常に親切であり、多くの好意を示した。彼女について受けた報告と、彼女について観察したことに促されて。神もまた彼女を顧みるように彼の心を傾かせて。刈る者たちの中に来て、彼は彼らの中にいるこの異邦人に気づき、執事から彼女が誰かについて情報を得た。ここに彼女について起こったことの非常に詳細な説明がある。

1. 執事はボアズに彼女について非常に公正な、彼の好意に彼女を推薦するのに適した説明をした（Ru 2:6,7）。(1) 彼女は異邦人であり、ゆえに神の律法によって収穫の落穂を集めるべき者たちのひとりであった（Le 19:9,10）。彼女はモアブの娘である。(2) 彼女は彼の家族と縁関係にあった。彼女はエリメレクの妻、ボアズの親族であるナオミと共に帰って来た。(3) 彼女は改宗者であった。モアブの野から出て、イスラエルの地に定住するために来たから。(4) 彼女は非常に控え目で、許可を得るまで拾わなかった。(5) 彼女は非常に勤勉で、朝から今までずっと仕事に密着していた。そして勤勉で苦労をいとわない貧しい者は、奨励に値する。今、昼の暑さの中で、彼女は天候をしのぐために畑に立てられた家あるいは小屋で少し休んだ。ある者は彼女が祈りのために退いたのであろうと示唆する。しかし彼女はまもなく仕事に戻り、その少しの休みを除いて、なれたことではない仕事であっても一日中密着した。しもべたちは主人に与える性格や報告において公正であるべきであり、いかなる者をも誤って伝えたり、理由もなく主人の慈善を落胆させたりしないよう注意すべきである。

2. ボアズはこれに応じて、いくつかの点で彼女に極めて礼儀正しくあった。(1) 彼は彼女に、彼らが刈り入れるすべての畑で彼の刈る者たちに随行するよう命じ、他の畑で拾ってはいけないとした。彼女は自分を良くするために他所へ行く必要はないであろうから（Ru 2:8）。私の若い女たちのそばに留まりなさい。同じ性の者たちが彼女に最もふさわしい仲間であったから。(2) 彼はすべてのしもべたちに、彼女を非常に思いやり、敬意を持って扱うよう命じた。そして疑いなく彼らは、主人が親切にしている者に対してそうするであった。彼女は異邦人であり、おそらく彼女の言葉、服装、身なりは彼らのものと大きく違っていた。しかし彼は彼らに、無礼なしもべたちが異邦人に対してあまりにもしばしばするように、何事においても彼女を侮辱したり、乱暴に扱ったりしてはならないと命じた。(3) 彼は彼女を、自分自身のしもべたちのために備えたもてなしに歓迎した。彼は彼女に、彼らのために汲まれた水を飲むよう命じただけでなく（それが彼の意味した飲み物のようである。Ru 2:9。門のそばにある有名なベツレヘムの井戸から汲まれたもので、ダビデが慕った水である。2Sa 23:15）、食事の時に来て彼らのパンを食べるよう（Ru 2:14）命じた。いや、彼女は彼らの調味料にも歓迎された。さあ、あなたのひと切れを酢に蘸しなさい。味を良くするために。神は私たちに滋養になるだけでなく、味の良い食物を許される。必要のためだけでなく、楽しみのために。そして彼女への奨励と、しもべたちへの指示として、刈る者たちが食事に座った時にたまたま居合わせた彼自身、彼女に炙った穀物を差し出して食べさせた。最も良い手が必要な者に差し伸べられる（Pr 31:20）のは恥ではない。貧しい者に仕えることに用いられるのは。観察せよ。ボアズは刈る者たちへの食事供給においてけちでなく、彼ら自身にとって十分以上のものを、異邦人をもてなすのに十分なほど多く送った。このように散らす者はかえって増える。(4) 彼は彼女の義母への従順な敬意を褒めた。顔は知らなかったが、聞いていた（Ru 2:11）。あなたが義母にしたすべてのことがすっかり私に告げられていた。注意せよ。良く行う者はその誉れを受けるべきである。しかしとりわけ彼が彼女を褒めたのは、彼女が自分の国を離れ、ユダヤ教への改宗者となったこと。カルデア語訳はそのように説明する。「あなたはあなたの知らなかった民の中に住むために、改宗するために来た」と。すべてを捨てて真の信仰を受け入れる者は、二重の誉れに値する。(5) 彼は彼女のために祈った（Ru 2:12）。主があなたのわざに報いてくださるように。彼女が生まれによっては異邦人であったイスラエルの国への強い愛情は、彼女の中の神の恵みのわざであり、彼女がその翼の下に拠り所を求めて来た方によって十分な報いをもって冠されるであろう。注意せよ。信仰によって神の恵みの翼の下に来る者、その恵みに完全な喜びと信頼を持つ者は、そうすることについての十分な報いを確信してよい。この表現から、ユダヤ人は改宗者を神のご威光の翼の下に集められた者と描写する。(6) 彼は彼女が拾い集めを続けることを奨励し、それから彼女を外そうとはしなかった。というのも、私たちが貧しい親族にできる最大の親切は、彼らの勤勉を助け奨励することだから。ボアズはしもべたちに、彼女が束の間で拾うことを許すよう命じた。他の落穂拾いの者はそこには来られなかったのに。そして彼女を辱めてはならない、すなわち彼女を盗人と呼んだり、許可以上に取っているのではないかと疑ったりしてはならないと（Ru 2:15）。これらすべては、ボアズが気前の良い霊の人であったことを示す。そして律法に従って、異邦人の心を思いやる者であったことを。

3. ルツは多大の謙遜と感謝をもって彼の好意を受け取り、彼女の位置において彼自身がその位置でしたと同じほどの適切さでふるまった。しかしまもなく自分が今拾い集めているその畑の女主人になるであことなどとは少しも思わずに。(1) 彼女は彼に可能な限りの敬意を払い、国の慣習に従って彼に誉れを与えた（Ru 2:10）。彼女は地にひれ伏し、地に伏して拝した。注意せよ。良い作法は信仰の大きな装飾である。私たちは誉れある者には誉れを返さなければならない。(2) 彼女はへりくだって彼の好意に値しない自分を認めた。「私は異邦の女です（Ru 2:10）。あなたのはしためたちのひとりのようでもないのに（Ru 2:13）。あんなに良く着ても、良く教えられてもいない。あんなに清潔でも、器用でもない」。注意せよ。私たちすべてが自分を低く考え、自分の中の劣った点に気づき、他を自分より良い者とみなすのはふさわしい。(3) 彼女は感謝して彼の親切を認めた。それは彼にとって大きな費用ではなく、神の律法によって義務づけられていた以上のものでも大してなかったが、彼女はそれを大いに称え、慕った。どうして私はあなたの目に恵みを得たのでしょうか（Ru 2:10）。(4) 彼女は彼の好意の継続を願う。私があなたの目に恵みを得られますように（Ru 2:13）。そして彼の語ったことが彼女への薬であったことを認める。あなたは私を慰めてくださいました。私に親切に語りかけてくださったからです。偉大で高い位置にある者は、親切な目つきや親切に語りかけることで、自分より下の者にどれほど良いことができるかを知らない。そしてこれほど小さな費用を、それが彼らの慈善の勘定に書かれるとき、惜しむべきではないと思う。(5) ボアズが刈る者たちと共に彼女に昼食を与えたとき、彼女は十分になるだけ食べて残し、すぐに起き上がって拾い集めた（Ru 2:14,15）。彼女は、自分の欠乏や労働を口実に、便利以上のものを食べ、午後の仕事に不適になるほど多くは食べなかった。節制は勤勉の友である。私たちは仕事のために力を得るために飲み食いすべきであり、それに不適になるためにではない。

ルツのナオミへの報告（紀元前1312年）

¹⁷ 彼女は夕方まで畑で拾い集め、拾い集めたものを打った。それは大麦約一エパであった。
¹⁸ 彼女はそれを担ぎ、町にはいった。義母は彼女が拾い集めたものを見た。彼女は満ち足りた後で取っておいたものを取り出し、彼女に与えた。
¹⁹ 義母は彼女に言った。「きょう、どこで拾い集めたのですか。どこで働いたのですか。あなたを顧みた者が祝福されますように。」彼女は義母に自分が誰と働いたかを告げ、「きょう私が働いた相手の男の名はボアズです」と言った。
²⁰ ナオミは嫁に言った。「その方は主によって祝福されるように。その方は、生者にも死者にも変わらず恵みを施してくださる。」ナオミは彼女に言った。「その人は私たちの近い親族、私たちの買い戻す者のひとりです。」
²¹ モアブの女ルツは言った。「彼はまた私に、彼の若い者たちのそばにしっかり留まって、私の収穫がすべて終わるまでように、と言いました。」
²² ナオミは嫁ルツに言った。「私の娘よ、彼の若い女たちと共に出かけるのが良い。そうすれば他の畑で会わずに済む。」
²³ こうして彼女は、大麦の刈り入れの終わりまで、小麦の刈り入れの終わりまで、ボアズの若い女たちのそばに留まって拾い集めた。そして義母と共に住んだ。

ここに、 I. ルツが一日の働きを終えたこと（Ru 2:17）。 1. 彼女は時を失わないように気をつけた。夕方まで拾い集めたから。私たちは善を行うことに疲れてはならない。なぜなら定めの時に刈り取るからである。彼女は夕方まで座り込んだり、家に帰ったりする言い訳をしなかった。昼の間に、私を遣わされた方のわざをしよう。彼女はボアズの親切をほとんど使わなかったましてや乱用しなかった。というのも、彼がしもべたちにひとつかみ残すよう命じたにもかかわらず、彼女は散らばった穂を拾い続けたから。 2. 彼女は集めたものを失わないように気をつけた。自分で打った。それは家に持ち帰りやすく、使えるようにするためであった。怠惰な者は狩ったものを焼かない。こうしてその益を失う。しかし勤勉な者の財は尊い（Pr 12:27）。ルツは穂一つ一つを集めたが、それをすべて一緒にしたとき、大麦一エパ、約四ペックになった。わずかなものが集まって大いになる。勤勉の奨励となるのは、すべての労働、落穂拾いの労働にさえ、利益がある。しかしくちびるの言葉は貧乏に至るだけである。彼女は穀物をできるだけ小さくまとめると、自分で担ぎ、町に運んだ。ボアズのしもべたちに頼めば、おそらくその何人かがやってくれたでろうに。私たちは親切にしてくれる者にできる限り迷惑をかけないように努めるべきである。彼女は自分で穀物を町に運ぶことが、あまりにも辛いか取るに足らない仕事とは思わなかった。むしろ自分の勤労によって得たものを喜び、それを確保するように注意深かった。このように私たちが働いて得たものを、得たものを失わないように注意しよう（2Jo 1:8）。

II. 彼女は義母に敬意を払った。まっすぐ家に帰り、ボアズのしもべたちと語りに行かなかった。彼女が拾い集めたものを示した。怠けていなかったことを示すため。

1. 彼女はボアズがくれた良い昼食の残りで義母をもてなした。彼女は満ち足りた後で取っておいたものを彼女に与えた（Ru 2:18）。これは Ru 2:14 を指す。もし誰よりも良いものを持っているなら、母親も共に分かつべきである。このように外で勤勉を示した後、家で敬虔を示した。子が親を養うことはそう呼ばれる（1Ti 5:4）。それは第五戒によって彼らに負う誉れの一部である（Mt 15:6）。

2. 彼女は一日の働きと、親切な摂理がその中で彼女に恵みを与えた様子を説明した。それは彼女にとって非常に慰めであった。正しい者の落穂拾いは、多くの悪者の収穫よりも良いからである（Ps 37:16）。(1) ナオミは彼女がどこにいたかを問うた。きょう、どこで拾い集めたのですか。注意せよ。両親は子の道に注意深く、どのように、どこで、どんな仲間と一緒に時を過ごすかを調べるように気をつけるべきである。これは、子が放置されれば陥る多くの放縦を防ぐかもしれない。それによって子も親も恥にかかる。私たちが兄弟の守護者でないとしても、確かに子の守護者である。そして一度もしかられなかったアドニヤがどんな子になったかを知っている。両親は子を試験するべきである。怖がらせたり落胆させたりするためではなく、家を嫌いにしたり嘘をつくように誘惑したりするためではなく、良く行ったなら褒め、他の様に行ったなら穏やかに戒め注意するために。毎日の終わりに自分自身に問うのに良い問いがある。「きょう私はどこで拾い集めたのか。知識と恵みにおいてどのような進歩をしたのか。良い勘定に向くような、何をしたか、得たか」。(2) ルツは彼女に、ボアズから受けた親切の具体的な説明をした（Ru 2:19）。そして彼女が収穫の間ずっと彼のしもべたちに随行するよう命じられたという、さらなる親切の希望も（Ru 2:21）。注意せよ。子は自分自身を親や上の者に説明する責任があると考えるべきであり、試験されることを不名誉と思わない。善を行うなら、同じ者から誉れを受けるであろう。ルツは母にボアズが示した親切を話した。ある機会に感謝を表するためであった。しかし彼女は、ボアズが彼女を褒めたこと（Ru 2:11）は話さなかった。謙遜は私たちに、自分を褒めるだけでなく、他人が自分を褒めることを進んで公表しないよう教える。(3) ナオミがそれについて何と言ったかがここに告げられている。[1] 彼女は、それが誰であるかを知る前に、娘の恩人になった者のために心から祈った（Ru 2:19）。その方が祝福されますように、誰であれ、あなたを顧みた者が。当てずっぽうに祈りの矢を放ったのである。しかしそれが誰であるかを告げられたときは、より詳しく（Ru 2:20）。主によって祝福されるように。注意せよ。貧しい者は自分に親切で惜しみない者たちのために祈り、そうして彼らに報いるべきである。彼らに他の仕方で報いることができないとき。貧しい者の腰が、自分を refreshing する者たちを祝福するように（Job 29:13,31:20）。そして圧迫者に対する貧しい者の叫びを聞かれる方（Ex 22:27）は、恩人たちのための貧しい者の祈りも聞かれることが期待できる。彼女は今、ボアズがかつて夫や息子たちに示した親切を思い出し、それをこれに加える。その方は、生者にも死者にも変わらず恵みを施してくださる。私たちがかつての恵みを忘れたかに見える者たちにさえ惜しみなく親切を示すなら、それは埋もれたかに見えるそれらを思い出させるのに役立つかもしれない。[2] 彼女はルツに、自分たちの家族がボアズとどのような関係にあるかを知らせた。その人は私たちの近い親族です。彼女はモアブに長くいて、イスラエルの地の親族を忘れていたようである。この摂理によって神がそれを思い出させるまでは。少なくとも彼女はルツにそれを告げていなかった。若い改宗者へのいくらかの奨励になったかもしれないのに。へりくだるナオミとは異なり、多くの者が、自分たちは落ちぶれていても、絶えず偉大な親族を誇っている。いや、ここに思考の連鎖を観察せよ。その中に摂理の連鎖があり、ルツについて計画されたことをもたらした。ルツが自分に親切であった者のひとりとしてボアズの名を挙げる。ナオミはそれが誰であるべきかと思い至り、すぐに思い出す。その人は私たちの近い親族です。今その名を聞いて、よく覚えました。この思いはもう一つを導く。「その方は私たちの買い戻す者、goel、抵当に入った地産を贖う権利を持つ方。それゆえその方からさらに親切を期待できる。ベツレヘムの誰よりも私たちを立て直すのにふさわしい方」。このように神は、時には突然に、私たちの心に事をもたらされる。それが私たちのために驚くほど良い傾向を持つことが分かるのである。[3] 彼女はルツに、ボアズの畑での随行を続けるよう定めた（Ru 2:22）。他の畑で会ってはいけない。それは彼の好意を軽蔑していると解されるから。私たちの祝福された救い主は私たちのGoelである。贖う権利を持つ方。もし私たちが彼によって益を受けることを期待するなら、彼と、彼の畑と、彼の家族に密着しよう。彼と共にしか得られないものを、世とその畑に求めてはならない。主が私たちに豊かに扱われたのか。ならば他の畑に見出されたり、被造物に幸福と満足を求めたりしてはならない。商人は、帳簿にある者が他の店に行けば気を悪くする。私たちは神の恵みを軽んじれば失う。ある者はナオミが嫁に暗黙の戒めを与えたと考える。彼女は（Ru 2:21）若い男たちのそばに留まると語った。「いや」とナオミは言う（Ru 2:22）。彼の若い女たちと共に出かけるのが良い。彼女たちのほうが若い男たちよりあなたにふさわしい仲間。しかし彼らはあまりに批判的である。ルツは若い男たちについて語った。彼らが主な労働者であり、彼女についてボアズが彼らに指示を与えたから。そしてナオミは、若い男たちに随行している間、当然あるべきように、彼女の交わりは若い女たちとであると当然のように考える。ルツは従順に母の指示に従った。彼女は拾い集めを続けた。大麦の収穫の終わりまでだけでなく、それに続く小麦の収穫の終わりまで。冬に備えるために収穫の時に食物を集めるために（Pr 6:6-8）。彼女はまたボアズの若い女たちのそばにしっかり留まり、後に彼女たちと親交を深めた。それは彼女のために役立つかもしれなかった（Ru 2:23）。しかし彼女は夜になると時間通りに母のところに帰った。徳ある女にふさわしく、働く日のための女であって、楽しい夜のためではない。そして収穫が終わると（パトリック監督が説明するように）、ふらつき回らず、家で年とった母の相手をした。ディナはその地の娘たちを見ようと出かけて行き、その虚栄がどのような恥に終わったかを知っている。ルツは家に留まり、母を養うのを助け、母のために食物を得る以外の用事では出かけなかった。そして後に彼女の謙遜と勤勉がどのような昇進に終わったかを見いだすであろう。自分の仕事に勤勉な人を見たか。誉れはその前にある。