聖書注解書

ルツ記 4:1-5。

ボアズ、 次の 親族を 公のさばきの座に 呼び出す。

1. そのときボアズは町の門に上って行った――そこは壁で囲まれていない屋根のある建物であった。古代において、そして今でも多くの東方の町において、すべての取引が行われる場所であり、したがってその親族を見つける可能性が最も大きい場所であった。公の集会の前に人を召し出すのに何ら予備の手続きは必要なく、文書も遅延も要求されなかった。短い会話のうちに事柄は陳述され、整理された。おそらく人々が外出する朝か、畑から帰ってくる正午頃であった。

2. 彼は町の長老十人をとった――証人としてである。普通の状況では、取引を証するのに二人か三人で十分であった。しかし結婚、離婚、財産譲渡のような重要な事案では、十人を立てるのがユダヤ人の慣例であった

(王上 21:8)。

3. ナオミが……畑の一部を売ろうとしている――すなわち、売る考えを抱いているという意味である。彼女の境遇では、その地を処分する自由があった

(レビ 25:25)。

ナオミとルツは二人とも生きているあいだその地に関心を持っていた。しかしナオミだけが言及された。それは彼女がすべての交渉を主導したからというだけでなく、最初の提案に対する答えを聞く前にルツの名前を出せば、彼女と結婚する必要があるとの疑念を呼び起こすおそれがあったからである。

4. あなたのほかにそれを買い戻す者はなく、わたしはあなたの次である――(

申命 25:5

を見よ)。

その地の買い戻しは当然、以前の所有者のやもめであるルツとの結婚を含んでいた。

ルツ記 4:6-8。

彼は 買い戻しを 拒否する。

6. その親族は言った、わたしはそれを買い戻すことができない……わたし自身の嗣業が損なわれるといけないから――このような結果が生じ得た。第一に、彼がルツから子を得れば、その子はその財産の相続人となるが、彼の名を受け継がないからである。彼の名は彼女の以前の夫の名のうちに消されることになる。第二に、おそらく以前の結婚から得ていた彼のほかの子どもたちの間で、その財産が細分化されなければならなかったからである。それゆえこの権利は放棄され、ボアズに譲渡された。そして今やボアズがルツと結婚する道に存する唯一の障害は取り除かれた。

7, 8. 人はそのくつを脱いだ――親族が亡き親族の家族に対する自分の義務を行うことを拒否した場合、やもめは軽蔑的ないくつかの付帯的な状況とともに、その人のくつを脱がせるように定められていた。しかし今回の場合、拒否はなかったので、通常の恥辱は免れ、唯一行われた儀式であるくつを脱ぐことは、取引が完了したことの保証のしるしとなった。

ルツ記 4:9-12。

彼は ルツと 結婚する。

9. ボアズは長老たちに言った、あなたがたは今日、わたしがナオミの手から……キリオンとマフロンに属していたすべてのものを買った証人である――キリオンのやもめはまだ生きていたが、彼女の夫の財産を処分するにあたって彼女は考慮されなかった。彼女がモアブに残ったことから、彼女は再婚したか、エリメレクの家族における相続のすべての権利を放棄したものと見なされた。

10. モアブの女ルツをも、わたしは買ってわたしの妻とした――ルツが真の宗教を受け入れていたので、ボアズはこの結合を結ぶことができたのみならず、律法上この結合を結ぶ義務の下にあった。