聖書注解書

So 7:1-13.

1. あなたの足——むしろ「あなたの歩み」

(Ps 17:5)。

明らかに

Isa 52:7

への言及。

「なんと美しい . . . 平和を告げ知らせる者の足」（シュラミテ、

So 6:13)。

靴——東洋では靴に宝石が豊かに嵌め込まれる

(Lu 15:22; Eph 6:15)。

彼女は明らかに「山々の上に」おり、そこへ彼女は運ばれた

(So 6:12)、

エルサレムの娘たちの上に。それゆえ彼らは彼女の足をまず描く。

娘——神である父の娘。イエス・キリストは父と一つである

(Mt 5:9)、

「（平和の）神の子たち」、すなわちシュラミテに等しい

(Ps 45:10-15; 2Co 6:18)、

またイエス・キリストの花嫁。

君——それゆえ彼女自身も君尊であり、惜しみなく他の者たちにいのちの言葉を与え、「足」を惜しまない。

So 5:3; Ex 12:11

のように。

攻撃に立つことは自分自身への防御である。

結び目——むしろ「丸み」。女性の姿の腰の豊かで優雅な曲線。首飾りの丸みのようである（ヘブル語の「宝石」はその意）。英語欽定訳と

Eph 4:13-16; Col 2:19

を比較せよ。

あるいは腰の周りに衣を束ねる帯に適用される

(Eph 6:14)。

巧みなわざをする者——

(Ps 139:14-16; Eph 2:10, 22; 5:29, 30, 32)。

2. へそ——むしろ「帯の留め金」。その下の身体部位に由来する名。「靴」 (So 7:1)

は、通常衣服が着けられるすべての部位で衣服が前提されていることを示す。彼女は「夫のために飾られた花嫁」である。「恥ずべき部位」が最も飾られる

(1Co 12:23)。

帯の留め金は赤いルビーで飾られ、「丸い杯」（混ぜ鉢、すなわちmixer）に似ていた。香料を混ぜたぶどう酒の（「酒汁」ではなく、

So 8:2; Isa 5:22)。

これは「私の血における新しい契約」のぶどう酒

(Lu 22:20)。

これによる霊的な高揚は、新しいぶどう酒によるものと間違えられた

(Ac 2:13-17; Eph 5:18)。

腹——すなわちその上の衣。

Ps 45:13, 14

のように、金と縫取りが花嫁の衣を構成する。ここでも金色の「麦」と白い「ゆり」。熟した穀物は収穫の喜びのしるしとして、慣習的にゆりで飾られた。同様に蓄積された霊的食物

(Joh 6:35; 12:24)、

もみがらがなく、いばらで囲まれず、ゆり（「信者たち」、

So 2:2; Ac 2:46, 47; 5:13, 14、

共にあずかる）によって魅力的にされる。高揚するぶどう酒の杯と結び付けられる

(Zec 9:17)、

ここでも同様。

3. エルサレムの娘たちは

So 4:5

におけるイエス・キリストと同じ言葉で彼女を描写する。

天と地の証しは一致する。

双子——信仰と愛。

4. 象牙の塔——

So 4:4

で、イエス・キリストは「武器庫のために建てられたダビデの塔」と言う。力と征服が彼の描写の主な思いである。ここでは美と磨かれた白さ。対照

So 1:5。

水のための池——バークハルト（BURCKHARDT）が見た。澄んだ

(Re 22:1)、

深く、静かで、満ちた

(1Co 2:10, 15)。

ヘシュボン——ヨルダンの東。アモリ人の王シホンの住処

(Nu 21:25

など）。後にガドが所有した。

バテ・ラビム——「多民の娘」。混雑した通行路。彼女の目は

(So 4:1)

イエス・キリストによって「ばとの目」と呼ばれ、彼を待ち望む。しかしここでは、エルサレムの娘たちに見られる時、穏やかな湖に喩えられる。彼女は群衆の中でも穏やかである

(Pr 8:2; Joh 16:33)。

鼻——あるいは顔。

レバノンの塔——国境の砦。敵対するダマスコを監視する。イエス・キリストに対する彼女の顔は聖なる恥じらいに満ちていた（

So 4:1；

So 4:3

を参照）。霊的な敵に対しては、見張りの塔のように

(Hab 2:1; Mr 13:37; Ac 4:13)、

高く、彼女は地から天を見上げるのではなく、天から地を見下ろす。「鼻」を保持するなら、霊的な香りの識別を意味する。

5. あなたの上に——彼女の上の頭飾り。

カルメル——よく耕された畑を意味する

(Isa 35:2)。

So 5:15

では彼は雄大なレバノンに喩えられる。ここでは彼女は実を結ぶカルメルに。彼女の頭飾り、すなわち冠

(2Ti 4:8; 1Pe 5:4)。

また彼女が勝ち得た魂たち

(1Th 2:19, 20)、

彼女の実りのしるし。

紫——王尊

(Re 1:6)。

髪に適用される場合、東洋で称賛される黒髪（文字通り「垂れる髪」）の光沢ある輝きを表す

(So 4:1)。

王が彼女の髪をやぎの花咲く髪（彼女の服従のしるし）に喩える一方、エルサレムの娘たちはこれを王尊の紫に喩える。

回廊——（参照

So 1:17、

傍注；

Re 21:3)。

しかし MAURER はここで「流れる巻き毛」と訳す。王はこれらによって、あたかも「なわ」で（LEE はアラビヤ語からそう訳す）「捕らえられる」

(So 6:5; Pr 6:25)。

彼女の紫の殉教者の冠は特に王を魅了した。彼の回廊から現れる

(Ac 7:55, 56)。

サムソンの力が彼の長髪にあったように

(Jud 16:17)。

ここで初めて娘たちは王をみずから見る。

6. 娘たちの教会への接近

(Ac 2:47; 5:13

節末）。彼女への愛は彼への愛の最初のしるし

(1Jo 5:1

節末）。

喜び——彼女たちにも、王にも魅力的な魅力

(So 7:5; Isa 62:4、

ヘプジバ〔Hephzi-bah〕）。後にも

(Zep 3:17; Mal 3:12; Re 21:9)。

7. なつめやし——

(Ps 92:12)。

水の近くの確かなしるし

(Ex 15:27; Joh 7:38)。

房——デーツコヤシの房ではない。MOODY STUART が考えるように。

So 7:8

の並行「ぶどうの房」は、ここがぶどうの房であることを示す。ぶどうの木はしばしば他の木に（「結婚させられる」と呼ばれる）絡ませられた。

8. 娘たちはもはや鑑賞することに満足せず、その実を捕らえることを決意する。これが高くあっても。なつめやしの幹はかなりの高さまで裸で、頂上に実をたわわに付けた枝の冠を持つ。これは勝利の喜びの象徴

(Joh 12:13)；

後にも

(Re 7:9)。

両乳——

(Isa 66:11)。

ぶどうの木——イエス・キリスト

(Ho 14:7

節末；

Joh 15:1)。

鼻——すなわち息。彼——その「口は極めて甘い」

(So 5:16)——

によって彼女の鼻の孔に吹き込まれた聖霊。

りんご——シトロン。彼が喩えられた木から

(So 2:3)。