聖書注解書

Zec 14:1-21.

敵対する世界権力との最後の闘争。メシヤ・主はエルサレムを救い、敵を滅ぼす。その残りの者はエルサレムで治める主に立ち返る。

1. 主の日——悪者を罰し、ご自身の選ばれた民を救うことによって、主がご自身の正義を擁護される日（Joe 2:31; 3:14; Mal 4:1, 5）。

分捕り物……おまえの真ん中で分けられる——敵によって。勝利を確信した彼らは、外の陣営でのおまえから取った分捕り物を分けるのではなく、町の「真ん中」で分けるであろう。

2. すべての国を集める——預言は文字どおりと思われる（Joe 3:2 と比較）。

もし反キリストが諸国の指導者であるとすれば、彼はこの時にエルサレムの神殿に神として座している（2Th 2:4）という述べとは矛盾するように思われる。それゆえ、外にいる反キリストが市内の反キリストを包囲することになる。しかし、困難が啓示を排除するわけではない。出来事が一見した困難を明らかにするであろう。複雑な動き Da 11:1-45 と比較せよ。

半分……残り——Zec 13:8, 9 では、滅びるのは「三分の二」であり、「三分の一」が逃れる。しかしそこでは「全地において」である。ここでは「町の半分」である。「民全体」の三分の二が滅び、三分の一が生き残る。市民の半分が捕囚として連れ去られ、残りは断たれない。おそらく「残りの者」という定冠詞なしで訳すべきであろう。

3. その時——エルサレムの窮地において。

戦いの……日のように——エホバが紅海でエジプト人に対してイスラエルのために戦われたように（Ex 14:14; 15:3）。

その時神が分かた海に道を通されたように、今や「オリーブ山」を二つに分けられるであろう（Zec 14:4）。

4. 裂け目あるいは谷（ヨシャパテの谷の延長で、エルサレムの西からヨルダンへ向かって東に延びる）によって山を二つに裂く目的は、包囲された者たちにのがれ道を開くことである（Joe 3:12, 14 と比較）。

分かたれた山の半分は北に、半分は南に押しやられる。谷がその間を走る。彼の昇天の場所が彼の帰還の場所となる。また帰還の「様式」も同様である（Ac 1:11）。

彼はおそらく「東から来られる」（Mt 24:27）。彼はオリーブ山から東方から、都に勝利の入城をされた（Mt 21:1-10）。これは彼の苦悩の場面であった。それゆえ彼の栄光の場面となる。Eze 11:23 を Eze 43:2、「東の道から」と比較せよ。

5. あなたがたは谷にのがれる——むしろ「谷を通り」。2Sa 2:29 のとおり。オリーブ山が二つに裂けてできた谷（Zec 14:4）は、彼らの避難所ではなく、のがれ道として意図されている〔マウラー MAURER〕。ジェローム（JEROME）は英訳の側に立つ。もしそう訳されるなら、そこに隠れるためではなく、のがれを果たすことができる通路として、あなたがたは谷「に」のがれることを意味する。敵を飲み込む同じ神から送られた地震が、神の民にのがれ道を開く。

ウジヤの日々の地震は（Am 1:1）、ユダヤの歴史における認められた時代として言及される。Isa 6:1 も比較せよ。おそらくエホバがその天の法廷を開き、イザヤにユダヤのための委任を与えたのと同じ年に、物理的な世界での地震が（Mt 24:7 のようにしばしば起こるように）、目に見えない霊的な世界での重大な動きを印した。

山々の——むしろ「わたしの山々の」。すなわちシオンとモリヤ。エホバに特に聖なるもの〔ムーア MOORE〕。あるいは、わたしがオリーブ山を二つに裂くことによって形成された山々〔マウラー MAURER〕。

アザル——町の東の門の近くの場所の名。ヘブル語は「隣接する」を意味する〔ヘンダーソン HENDERSON〕。他の者は「去った」「やんだ」という意味を与える。谷は町の門にまで達する。それによってのがれる市民が町を出るとすぐにそれに身を委ねることができる。

主なるわたしの神……あなたと共に——「主なるわたしの神」の言及は、預言者をエホバへの直接的な呼びかけに突然移らせる。まるで「頭を上げ」（Lu 21:28）、幻の中で主が来られるのを突然見て、喜んで叫ぶ。「すべての聖徒があなたと共に！」Isa 25:9 のとおり。

聖徒——帰還する王を護衛する聖なる御使たち（Mt 24:30, 31; Jude 14）。そして贖われた人々（1Co 15:23; 1Th 3:13; 4:14）。シナイでの彼の来臨における「聖徒」と「御使」との同様の言及と比較せよ（De 32:2, 3; Ac 7:53; Ga 3:19; Heb 2:2）。

フィリップス（PHILLIPS）はアザルを地中海のアシュケロンと考える。メシヤの足元の地震はシリアを分け、エルサレムからアザルまで谷を作り、それが西から死海に海水を導く。水はアラバの谷、ヨルダンの古い川床を駆け下り、四千年の砂の堆積を一掃し、ペトラとツロの商業を聖なる都に集中させる。死海が岸を越えて高くなり、エドムの谷によって溢れ、アザルの海峡を紅海に完成させる。このようにしてエルサレムの大プールが形成される（Zec 14:8; Eze 47:1 等; Joe 3:18 と比較）。

ユーフラテスが北の境界、紅海が南の境界となる。エルサレムの北二十五マイル、南二十五マイルが、主の聖なる供え物の五十マイル平方の一辺をなす（Eze 48:1-35）。エルサレムから北のユーフラテスまで七区画の五十マイル、南の紅海まで五区画の五十マイルがある。それゆえ将来の約束の地の広がりには十三の等距離がある。一つは供え物のため、十二は部族のため。Eze 48:1-35 にしたがう。

北はユーフラテス、西は地中海、南はナイルと紅海が、シリアとアラビアを含む聖なる地の将来の境界となるということは、Ge 15:8; Ex 23:31; De 11:24; Jos 1:4; 1Ki 4:21; 2Ch 9:26; Isa 27:12 によって支持される。ソロモンの治世において部分的に実現したこれらは、反型的に後にそうなるであろう。もしこの理論が真であれば、この章と Eze 48:1-35 の文字どおりの解釈の道にある多くの困難を取り除くであろう。

6. 光……明るくない……暗い——ジェローム（JEROME）、カルデア語訳、シリア語訳、七十人訳は「光はなく、寒さと氷がある」と訳す。すなわち、恐怖に満ちた日（Am 5:18）。

しかし「明るい」のためのヘブル語は「寒い」を意味せず、「貴重な」「輝かしい」を意味する（Job 31:26 と比較）。カルヴァン（CALVIN）は「光は明るくなく、暗くなる」（字義は「凝縮」、すなわち濃霧）と訳す。昼と夜をほとんど区別できない暗い日のように。英訳は Zec 14:7 に調和する。「 altogether 光でも altogether 暗闇でもない」。しかし悲しみと喜びが交じる中間の状態。

7. 一つの日——すべてにおいて唯一の、他のすべてと異なる日〔マウラー MAURER〕。「一つ」、すなわち唯一のを比較せよ（So 6:9; Jer 30:7）。

ヘンダーソン（HENDERSON）が説明する「夜のない一つの連続した日」（Re 22:5; 21:25）のようではない。千年王国（Re 20:3-7）。

主に知られる——この真理は人の好奇心を制限し、主ご自身の時を待つことを教える（Mt 24:36）。

昼でもなく、夜でもない——「明るくもなく、暗くもない」（Zec 14:6）に対応。完全に昼光ではなく、しかし夜の暗闇でもない。

夕方に……光となる——この黄昏のような患難の時の終わりに向かって、「光」が湧き上がる（Ps 97:11; 112:4; Isa 30:26; 60:19, 20）。

8. 生ける水——（Eze 47:1; Joe 3:18）。

前の海——すなわち、前、あるいは東。東洋人が方位を取る時に向く方向。死海。

後の海——西、あるいは地中海。

夏……冬——暑さによっても干上がず、寒さによっても凍らず。絶えず流れる。