学習資料
複数のパブリックドメイン注解書と scripture.how の韓国語訳を、書巻と章ごとに閲覧できます。注解書を切り替えながら、訳文だけでなく原文と訳文を並べて読むこともできます。
現在の注解書
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
全項目
19,831
翻訳 19,831 件
注解書ごとに原資料、著者、翻訳進捗、ライセンス情報を分けて表示します。scripture.how の韓国語訳・編集物は原文資料とは別に管理されます。
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Zechariah 2章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Zechariah 2章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2. エルサレムを測るために——（Re 11:1; 21:15, 16 と比較）。
幅が……どれほどか……長さが……どれほどかを見るために——むしろ、「ふさわしい幅と長さがどれほどであるべきか」。
Zechariah 2章 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3. わたしと語る御使……もう一人の御使——解釈する御使は、測る御使なる神からゼカリヤのもとに「走る」よう遣わされたもう一人の御使に出会う（Zec 2:4）。
神の御旨を行う者は、単に這ったり、歩いたりするのではなく、快く走らなければならない。
出て行った——すなわち、わたし（ゼカリヤ）から。
出た——測る御使から。
Zechariah 2章 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4. この若者——ゼカリヤが預言的な霊感を受けた時、まだ若者であったのでそのように呼ばれる〔グロティウス GROTIUS〕。あるいは、その務めあるいは奉仕に基づいてそう呼ばれる（Nu 11:27; Jos 1:1 と比較）〔ヴァタブルス VATABLUS〕。
当然、「語った」御使は、神から伝えられるさらに多くの事項を彼に「語る」よう求められる。
人の多い……家畜のための城壁のない町々——その住民はあまりにも多く、城壁の中に収まりきらず、周囲の野に広がる（Es 9:19）。また、彼らは城壁の後ろに身を隠す必要がないほど安全である。それゆえ後にユダヤは「城壁のない村々の地」となる（Eze 38:11）。
霊的には、今や教会はモーセの規定の壁（Eph 2:14, 15）を越えて広がり、都市から田舎の村に広がった。それらの住民は異教主義を最後に手放した者として、そのラテン名（pagani）を異教徒に与えた。
Zechariah 2章 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
5. わたしは……周りの火の城壁——Zec 2:4 と比較。
しかし町は何らかの城壁を必要とするように、わたしエホバは誰も近づけない火の城壁として振る舞われる（Zec 9:8; Isa 26:1）。
真ん中の栄光——外の敵からの守りだけでなく、内なる栄光（Isa 60:19; Re 21:23）。
「栄光と守り」の同じ組み合わせが Isa 4:5 にある。荒野でイスラエルを守り、照らした雲と火の柱に言及する。ドタンにおけるエリシャと比較せよ（2Ki 6:17）。神が彼女の「栄光」となるように、彼女は神の「栄光」となる（Isa 62:3）。
Zechariah 2章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6. 北の地からのがれよ——すなわち、バビロンから。後にユダヤ人が呼び戻される様々な異邦の地の型。それゆえ「天の四方の風」が指定され、彼らがすべての方向から帰ることを暗示する（De 28:64; Jer 16:15; Eze 17:21）。
彼らがバビロンからのがれるべき理由は。（一）自分たちの地で神の民に約束された祝福のゆえ。（二）敵に下ろうとする悪のゆえ（Zec 2:7-9）。バビロンはまもなくダレイオスの前に倒れ、その住民は恐るべき災難に耐える（Isa 48:20; Jer 50:8; 51:6, 45）。
ゼカリヤの時代の多くのユダヤ人はまだユダヤに帰還していなかった。彼らの遅れは以下による。（一）不信仰。（二）彼らの地は長く荒廃し、苦い敵に囲まれていた。（三）キュロスとダレイオスが与えた帰還の自由を、彼らが突然彼らを押しつぶそうとしているかのように疑わしく見た。（四）バビロンでの長い滞在が自分たちの地の記憶を消し去っていた。（五）そこの富と安全は、神殿と町が廃墟となっているユダヤと対照的であった。これらすべては、世界のすべての富よりも無限に選ばれるべき神の並外れた恵みに対する、ひどい忘恩と軽視を示した〔カルヴァン CALVIN とペンベルス PEMBELLUS〕。
あなたがたを遠くに散らしたので——論理はこうである。あなたがたをその地からあらゆる方向に散らしたわたしが、再びあなたがたをそれに集めることができる。
Zechariah 2章 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
7. おお、シオン……バビロンの娘——あなたの唯一の確かな住まいは神殿と不可分に結びついた「シオン」である。バビロンの娘（すなわちバビロンとその民、Ps 137:8; Isa 1:8）と「共に住む」ことにおいて、あなたは完全に場違いである。
栄光の後に——エルサレムへのエホバの臨在の「栄光」（Zec 2:5; Isa 4:5; Ro 9:4）を回復した後、彼（父なる神）はわたし（子なる神、Isa 48:16、神の御使：それゆえ神は同時に送る者と遣わされた者である）を「あなたがたを略奪した諸国」を怒りにおいて訪れるよう委任された。
父からのメシヤの二重の務めは。（一）その教会に栄光を与えること。（二）その敵を罰すること（2Th 1:7-10）。両方の務めが彼の栄光を現す（Pr 16:4）。
……目の瞳に触れる——すなわちエホバの目の（De 32:10; Ps 17:8; Pr 7:2）。瞳、すなわち網膜に光線を通す孔は、目の最も柔らかい部分。最も丁寧に傷から守る器官。最も鋭くわずかな傷を感じ、その失われた場合は取り返しのつかないもの。
Zechariah 2章 9 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
9. ……手を振る——神の単なる手の振りによって、すべての敵を倒すことができる（Ru 1:13; Job 31:21; Isa 11:15; 19:16; Ac 13:11 と比較）。
彼らのしもべたちへの分捕り物として——かつて彼らの奴隷であったユダヤ人へ（Isa 14:2 と比較）。
バビロンからの帰還とキリストの来臨の間のユダヤ人の状態は多くの患難が入り混じたものであったので、この預言はキリストの下でしか成就し得ない。
わたしを遣わした——（Isa 48:16; 61:1; Joh 10:36）。
Zec 2:1-13.
第三の幻。
測り綱を持つ人。
町は完全に回復され、拡張される（Zec 2:2-5）。捕囚の民の帰還（Zec 2:6, 7）。主はご自身の民を守り、その敵を彼らの分捕り物とされる（Zec 2:8, 9）。諸国の民は、主がご自身の民の真ん中に明らかに住まわれる結果として、主に立ち返る（Zec 2:10-13）。
1. 測り綱を持つ人——Eze 40:3; 47:4 と同じ将来の事実を表す同じ形象。この「人」はメシヤである（Zec 1:8 の注解を参照）。エルサレムを測ることによって、彼はその将来の回復の創始者として示されている。それゆえ、ゼカリヤの時代のユダヤ人は建設を続けるよう励まされた。将来の回復においては、なおさらこれによって励まされるであろう。