聖書注解書

Zec 4:1-14.

第五の幻。

金の燭台と二本のオリーブの木。神殿は神の御霊の助けによって完成する。

1. わたしを呼び覚ました——預言者は前の幻に驚いて恍惚のまどろみの状態にあった。「また来て、わたしを呼び覚ました」は、御使が去って今戻ったことを意味するのではなく、「再びわたしを呼び覚ました」という慣用表現である。

2. 燭台——ユダヤの神政国を象徴し、究極的には、ユダヤの部分が頭となるべき教会を象徴する。世界に対する光を運ぶ者（それゆえ原本は「光」についてのもの、Mt 5:14, 16; Php 2:15）。

すべて……金——教理と実践においてすべて純粋であり、貴重で破壊できない。これが教会の真の理想であり、教会はかくあるべきである（Ps 45:13）。

頂の上の鉢——幕屋の燭台では複数が用いられ、鉢（Ex 25:31）とある。ヘブル語は、それがともしびへの油の供給の源であったことを暗示する。教会の頭（「頂」）におられるキリストは真の源であり、その御霊の満ちあふれから、私たちはみな恵みを受ける（Joh 1:16）。

その七つのともしび——一つの幹に結ばれている。Ex 25:32 のとおり。しかし Re 1:12 では七つの燭台は別々である。異邦人の諸教会は、ユダヤの教会が幹としてすべてのともしびを一つの燭台に結び合わせるまで、その一致を実現しないであろう（Ro 11:16-24）。Re 4:5 の「七つのともしび」は「神の七つの御霊」である。

七つの管——供給管。それぞれのともしびに「鉢」から七つずつ（欄外注を参照）〔マウラー MAURER およびカルヴァン CALVIN〕。字義は「七と七」。全部で四十九。油を供給する管が多ければ多いほど、ともしびの光は明るい。Zec 4:6 の説明は、人の力だけでは神のわざを遅らせることも進めることもできず、真の動力は神の御霊であるということである。七掛ける七は、教会が世界を照らす多様なわざにおいて、御霊の恵みが教会に分け与えられる多様な様式を暗示する。

3. 二本のオリーブの木——鉢に油を供給する。メシヤ（油注がれた者：「鉢」）にその満ちあふれを満たす聖霊。そこから教会へ恵みの供給が流れる。

そのそばに——字義は「その上に」。すなわち、ややそれを越えるまで成長する。「二つ」の説明については Zec 4:12, 14 を参照。

4. 預言者はその意味する真理について教えられる。それは私たちがより大きな畏敬と注意をもってそれらを読むためである〔カルヴァン CALVIN〕。

5. あなたは知らないのか——彼の無知への非難ではなく、その奥義についての反省への刺激。

いいえ、主よ——無知の巧みな告白。小さな子どものように、彼は教えを主の足元に求める。

6. 力によらず……わたしの御霊によって——ともしびが絶えず燃え、人が作らなかった源（生きたオリーブの木）から油の供給を受けるように、ゼルバベルは自分の弱さのゆえに落胆する必要はない。わざが生ける神の御霊（Hag 2:5 と比較）によって果たされるべきものであるから、人の弱さは妨げではない。神の力が弱さから強さを完成するからである（Ho 1:7; 2Co 12:10; Heb 11:34）。

「力と勢い」は物理的、精神的、道徳的なあらゆる種類の人間の強さを表現する。あるいは「力」は多くの者（文字どおり「軍勢」）の強さ、「勢い」は一人の人の強さ〔ペンベルス PEMBELLUS〕。神は「大軍をもって、あるいは力のない者たちをもって」お救いになる（2Ch 14:11; 1Sa 14:6 と比較）。罪人の回心においても同様である（1Co 3:6; 2Co 10:4）。

「ゼルバベル」は、わざを指揮する主たる民事的権威として語りかけられる。

7. ゼルバベルの道にあるすべての山のような障害（Isa 40:4; 49:11）は取り除かれる。それゆえ冠なる頂石が置かれ、わざの完成が全く「恵み」によることが認められる。反型的には、イスラエルの反キリスト的な最後の敵、メシヤの前に砕かれるべき彼女のパレスチナにおける確立を妨げる障害が、おそらく意味される（Jer 51:25; Da 2:34, 44; Mt 21:44）。

頂石を持ち出す——第一義的には、それが刻まれた場所から持ち出し、建物の頂に置くように労働者に渡す。古代の長官は礎を置くだけでなく、冠なる頂石をも置くのが慣例であった（Ezr 3:10 と比較）。

反型的には、霊的教会の満ちた数が完成し、また「すべてのイスラエルが救われる」時への言及（Ro 11:26; Heb 11:40; 12:22, 23; Re 7:4-9 と比較）。

恵み、恵み——繰り返しは恵み、初めから終わりまでを表現する（Isa 26:3 欄外注）。それゆえユダヤ人は、それを完成させた同じ恵みが常にそれを保つように、忍耐強く熱心に祈るよう促される。文字どおりの神殿の礎には歓呼の声が伴った（Ezr 3:11, 13）。それゆえ救い主がエルサレムに入城し、ご自身の死によって救いの購入を完成しようとされた時、「ホサナ」の歓呼が迎えた（Mt 21:9）。ご自身のからだが第二の神殿、すなわち神の住まいとなる場所であった（Joh 2:20, 21）。

それゆえ聖徒とイスラエルの満ちた数が完成し、神が「事は成った」と言われる時、再び「天における大群衆の大きな声」がすべてを神の「恵み」に帰し、「ハレルヤ！救いと栄光と誉れと力とが、われわれの主なる神にあれ」と言うであろう（Re 19:1, 6）。Ps 118:22 は彼を「隅の頭石」、すなわち礎石と見なす。彼の誕生時の御使の歓呼 Lu 2:14 と比較せよ。ここでは頂石。メシヤは「著者」だけでなく、完成者でもある（Heb 12:2）。「恵み」は「それ」、すなわち石、メシヤに帰される。それゆえ祝福は「主イエス・キリストの恵み」で始まる（2Co 13:14）。

9. ゼルバベル……それを完成する——（Ezr 6:15）。ダレイオスの治世の第六年に。

主……わたしをあなたがたに遣わした——（Zec 2:9）。神の御使は、彼が今語ったことにおいて、父なる神によって委任されたことを宣言する。