聖書注解書

Zec 5:1-4.

第六の幻。

飛ぶ巻物。

律法を犯し、詐欺を働き、偽り誓う者はユダヤから絶たれる。

1. 飛ぶ巻物——パピルス、あるいは筆写用に整えられた革の巻物。紙が知られていなかった時代には、これらに文字が書き記された。それにはのろいの言葉が記されていた（De 27:15-26; 28:15-68）。書き記されていることは、その内容が一切のがれも撤回もできないことを意味した（Eze 2:9）。それが「飛ぶ」ことは、そののろいが違反者を速やかに訪れる用意ができていることを示す。それは巻き広げられていた。さもなければその寸法を見ることはできなかったであろう（Zec 5:2）。すべての人に開かれていたので、律法と不従順ののろいを知らなかったと言い訳する者はいなかった。前の幻がユダヤの国の回復における神の恵みを示唆したように、この幻はさばきを告げる。神は恵みを賜るにもかかわらず、彼らの罪を良しとされないことを示す。両面、すなわち「表にも裏にも」書かれていたこと（Zec 5:3）〔ヴァタブルス VATABLUS〕は、それを律法の二枚の石版（Ex 32:15）と結びつけ、その包括性を暗示する。一面は第三戒にしたがい、第一の石版の神に対する義務に関して、「神の御名によって偽り誓う者」（Zec 5:4）を非難した。もう一面は第八戒にしたがい、第二の石版の隣人に対する義務に関して、盗みを非難した。

2. 長さ……二十キュビト……幅……十キュビト——三十フィート対十五フィート。神殿の廊の寸法（1Ki 6:3）。そこでは通常律法が読まれており、それが神政国において神によって権威づけられたことを示す。その大きな大きさは、含まれるのろいの多いことを暗示する。ヘブル語の「巻物」あるいは「書物」は律法について用いられる（Ps 40:7）。

3. のろい……地——（Mal 4:6）。

異邦人は律法ののろいに服する。彼らがその良心を焼き腐らせていない限り、その実質、すなわち心に書かれたものを持っているからである（Ro 2:15）。

断たれる——字義は「一掃される」。

こちらのように……あちらのように——巻物の両面〔ヴァタブルス VATABLUS〕。この場所から……この場所から（「家」が Zec 5:4 で繰り返されるように、二度繰り返される）〔マウラー MAURER〕。それゆえ「ここから」が Ge 37:17 で用いられている（あるいは「こちらとあちらに」、すなわちあらゆる側に）〔ヘンダーソン HENDERSON〕。誰ものがれることはできない。どこに罪を犯そうとも。神は一方の側から他方へ、例外なくすべてをさばきに召されるからである〔カルヴァン CALVIN〕。神は罪を犯す時、「この場所」エルサレムでさえ惜しまれない〔ペンベルス PEMBELLUS〕。英訳はヴァタブルス（VATABLUS）の見方を取っているようである。

それにしたがって——書かれているとおりに。

4. 直接意味されている「盗み」は、Ne 13:10; Mal 3:8 で訴えられているような、類似した聖なるものの盗用である。

彼らは神の家を建てる時に、神にその当然の分を与えることを怠り、自分たちの家を建てることによって、神に対する義務を偽り誓うことによって神を奪った。それゆえ彼らが建てる「家」は神の「のろい」をもって「滅ぼされる」であろう。おそらく文字どおりの盗みと偽証が、神の神殿に関する事実上の盗みと偽証に伴ったのであろう（Mal 3:5）。

盗みと偽証は共に行く。貪欲で詐欺を働く者は、ためらいなく神の御名によって偽り誓うからである（Pr 30:9 を参照）。

……家に入る——のろいを招く者は、守り閉じこもってもむだである。最も安全だと思う時にさえ、それは必然的に入るであろう。

……木……石を滅ぼす——一片の痕跡も残さない。それゆえツァラアトの患者（罪人の型）の家の「石」と「木」は、完全に取り除かれるべきであった（Le 14:15; 1Ki 18:38 と比較）。

Zec 5:5-11.

第七の幻。

エファの中の女。

悪しさと偶像礼拝は聖なる地からバビロンに移され、そこでその同族の要素と交わる。

エファはヘブル語の乾量単位で、約一ブッシェル、すなわち七・五ガロンを含む。盗みと偽誓に関する前の幻に言及する。彼らが量りをごまかして詐欺の道具としたエファは、彼らの罰の道具とされる〔グロティウス GROTIUS〕。「これが彼らの似姿」（Zec 5:6）、すなわちこれはユダヤ人が行ったこと、そして彼らが苦しむことの表現であると比較せよ。彼らの完全な離散（「シナルの地」が現在の離散の様々な異邦の地の象徴）がここで予告される。その罪の量（エファが言及する）が満ちる時。前の幻は個人へのさばきを告げ、この幻は国家全体へのさばきを告げる。しかし謎めいた形で、現在の建設を落胆させないために〔ペンベルス PEMBELLUS〕。むしろ、この幻は前の幻の後に慰めとなる〔カルヴァン CALVIN〕。偶像礼拝とその同族の罪、貪欲と詐欺（巻物の幻で非難された）は、聖なる地から遠くその同族の土壌に移され、二度と返らない（Zec 3:9; Isa 27:9; 52:1; 60:21; Jer 50:20; Zep 3:13 のとおり）。

二千年以上、バビロン捕囚以来、ユダヤ人は偶像礼拝から自由であった。しかし預言の完全な成就はなお未来にある。その時すべての罪が、パレスチナへの帰還とキリストへの回心において、イスラエルから清められる。

5. 出てきた——解釈する御使は、巻物の幻の後に退き、預言者に伝えるための新しい啓示を神の御使から受ける。

6. これが彼らの似姿——字義は「目」（Eze 1:4, 5, 16 と比較）。

ヘンゲステンベルク（HENGSTENBERG）は「彼ら（民）の目」と訳す。悪にすべて向けられていたと。しかし英訳の方がよい。「これは（すなわち、悪いユダヤ人の）全地におけるユダヤ人の現れ（すなわち、画像）である」（英訳のように「全地」ではなく）。

これ——ここではエファそのものではなく、エファの内側にあったものについて用いられる。

7. 持ち上げた——エファの蓋が持ち上げられ、預言者がユダヤから移されようとしている「悪しさ」の女性の擬人化をその中に見る。蓋が「鉛」であることは、「女」が自分を押し下げる重い荷からのがれることができないことを暗示する。

タラント——字義は「丸い片」。それゆえタラント、百二十五ポンドの重さ。

女——「悪しさ」と女との比較については Pr 2:16; 5:3, 4。

抽象的な語を擬人化する時、女性形が用いられる。いのちを生み出す考えが女性と結びつけられているからである。

8. 悪しさ——字義は「その悪しさ」。その特有の展開における悪しさを暗示。「罪の人」と 2Th 2:3 と比較。

それを投げ入れた——すなわち、彼女、悪しさ。重い蓋が部分的に持ち上げられていた間、より自由に動いていた。

重し——字義は「石」。すなわち丸い塊。