聖書注解書

ここまでは平和の幻のみを見、聞いたことばはすべて良いことば、慰めのことばであった。しかし雲と火の柱は、イスラエルに向かって明るく楽しい側面を持つように、エジプト人に向かって黒く暗い側面を持つ。ゼカリヤの幻も同様である。神の預言者は、平和の子と平和について交渉する神の大使であるだけでなく、戦いを喜び、その反逆に固執する者に戦いを宣言する伝令官だからである。この章には二つの幻があり、それによって「神の怒りは、不敬虔と不義とを行う人々の上に天から啓示されている」。神はその民のために大いなる親切なわざをなし、シオンの忠実な子らはその中に喜ぶであろう。しかし「シオンの罪人を恐れよ」。なぜなら、I. 神は彼らの中の邪悪で不敬虔な特定の人々、この改革の時代に改革されることを憎む者たちと厳しく清算されるであろう。神が国民のからだに親切を示し、それを祝福で満たす間、彼らとその家族はそれにもかかわらずのろいの下にある。それは預言者が飛ぶ巻物の中に見たものである（Zec 5:1-4）。II. もし国民のからだが後で退化し、邪悪さが彼らの間に勝つなら、それは神の怒りの重荷の下で、迅速な破壊をもって持ち去られ、急ぎ去されるであろう。それはエパの口の上の鉛のタラントによって表され、翼の上に運ばれる、どこへか私は知らない（Zec 5:5-11）。

飛ぶ巻物の幻 (紀元前520年)

¹ 私が再び向きを変え、目を上げて見ると、見よ、飛ぶ巻物があった。
² 彼は私に言った。「あなたは何を見ているか。」私は答えた。「私は飛ぶ巻物を見ています。その長さは二十キュビト、その広さは十キュビトです。」
³ すると彼は私に言った。「これは全地の面の上に出て行くのろいである。盗む者はみな、これに従ってこちらの側から断ち切られ、偽って誓う者はみな、それに従ってあちらの側から断ち切られるからである。
⁴ 万軍の主が仰せられる。わたしはこれを出て行かせる。それは盗人の家に入り、わたしの名によって偽って誓う者の家に入る。そしてその家の真中にとどまり、その木と石を共に食い尽くす。

預言者は今やZec 4:1でしたように目を覚まされる必要はなかったと分かる。その時目を覚まされたので、その後も目を覚ましていた。いや、今では見回すように呼ばれる必要さえない。自ら進んで向きを変え、目を上げる。これは良い人々が時にその弱さから得るもの。弱さがその後いっそう注意深く慎重にさせる。さて観察せよ。

I. 預言者が見たもの。彼は空を見上げ、見よ、飛ぶ巻物があった。巻かれていた非常に大きな羊皮紙の巻物が、それゆえ巻物と呼ばれるが、今や開かれ広げられた。この巻物は風の翼に乗って飛び、鷲が獲物に向かって急降下するように、人の目に見える形で空を速やかに運ばれた。それは巻物であり、エゼキエルの内にも外にも嘆きと悲しみと災いが書かれていた巻物のようであった、Eze 2:9,10。律法の命令が確実性と永続性のために書かれているように、律法ののろいも同様である。それは罪人に対して苦いものを書きつける。「私が書いたものは書いた。そして書かれたものは残る。」御使いは、預言者の注意を引き、その説明を求める望みを起こさせるため、彼に何を見ているかと尋ねる。そして彼は次のように答える。私は飛ぶ巻物を見ます。そして目で推し量る限り、それは長さ二十キュビト（すなわち十ヤード）、広さ十キュビト、すなわち五ヤードである。旧約聖書も新約聖書も巻物であり、その中に神は律法と福音の大いなる事柄を私たちに書き記された。キリストは巻物の主である。それらは大きな巻物であり、多くを含む。それらは飛ぶ巻物である。永遠の福音を宣べ伝える御使いは、天の真中を飛んだ、Re 14:6。神のことばは非常に速やかに走る、Ps 147:15。これらの巻物の意味を知らせてもらいたい者は、まず自分が見るものを語らなければならない。自分のできる限りまで行く。律法に何と書いてあるか。どのように読むか。それを教えよ。そうすれば読むものを理解させられる。

II. それがどのように解説されたか、Zec 5:3,4。この飛ぶ巻物はのろいである。特に誓いによって神の威厳を侮る者や、盗みによって隣人の所有を侵す者、それらの罪人に対する神の義なる怒りの宣言を含む。すべてのイスラエル人は恐れおののきながらその国の祝福を喜べ。もし誓うなら、もし盗むなら、もし何らかの罪の道に生きるなら、それを自分の目で見るが、その慰めを持たない。彼に対してのろいが出て行ったからである。*もし私が悪い者であるなら、わざわいなるかな。*さてここで観察せよ。

1. こののろいの及ぶ範囲。預言者はそれが飛ぶのを見るが、どの方角へ向かうのか。それは全地の面の上に出て行く。イスラエルの地だけでなく、全世界に。心に書かれた律法に対して罪を犯した者だけは、律法の書を持たなくても、その律法によってさばかれる。御注意。すべての人類は神のさばきに責任がある。そして罪人がいる所では、全地の面のどこであれ、神ののろいは彼らを見つけ出し、捕えることができ、またそうする。ああ、信仰の目で、有罪の世界の上に垂れ込める神ののろいの飛ぶ巻物を、厚い雲のように見ることができたなら。神の恵みの太陽の光線を遮るだけでなく、雷、いなずま、嵐を孕んで、彼らを滅ぼそうとする。その時、預言者のようにこの巻物を食べ、ご自身のろいとなることによって律法ののろいから私たちを贖うために来られた救い主の知らせが、いかに歓迎されることであろうか。この巻物の広大な長さと広さは、罪人がさらされているのろいがいかに多いかを示唆する。もし彼らが立ち返らなければ、神はその災いを驚くべきものとされる。

2. 特にこののろいが向けられる犯罪者。世界は多様な罪に満ちている。この時のユダヤ人の教会も同様であった。しかしここに二種類の罪人がこののろいの対象として指定される。(1.) 盗人。それは盗むすべての者のためである。詐欺や力によって自分のものではないものを取る者、特に神から盗み、神とその誉れに捧げられたものを自分の用に転用する者。それはこの時ユダヤ人の間で多く訴えられた罪であった、Mal 3:8、Ne 13:10。神殿強盗は疑いなく盗みの最悪の種類である。父や母を盗み、それは罪過ではないと言う者（Pr 28:24）も、こののろいが自分に向けられていることを知れ。それは盗むすべての者に対するものであるから。第八の戒めの文字には刑罰が付されていない。しかしここののろいはその戒めへの制裁である。(2.) 誓う者。前者の部類の罪人は第二の板に、これらは第一の板に罪を犯す。のろいはどちらの板を破る者にも出会う。軽率に冒涜的に誓う者は無罪とされない。ましてや偽って誓う者は（Zec 5:4）。彼は偽証によって自分にのろいを招き、それが彼のさばきとなる。神はその祈願にアーメンと言われ、それを彼自身の頭の上に向けられる。彼は嘘を確認するために、常に真実に従う神のさばきに訴え、そのように不敬にも侮ったそのさばきに行くのである。

3. こののろいの執行とその公正さ。万軍の主が仰せられる、わたしはこれを出て行かせる、Zec 5:4。判決を宣告する方はその執行を見届ける。神がそれを出して行かせるとは、(1.) 委任状を与えること。それは義なるのろいである。それを保証するのは義なる神だから。(2.) それを取り掛からせること。神は力をもってそれを出し、どのような執行をするかを命じられる。全能の力の神が出されるのろいを、だれが防ぎ抵抗できようか。

4. こののろいの効果。非常に恐るしい。(1.) 罪人自身に対して。盗む者はみな断ち切られる。正されるのではなく、滅ぼされる。生ける者の地から断ち切られる。神ののろいは断つもの、殺すものである。彼はこちらの側から断ち切られる（この場所から、すなわちエルサレムから）。そして誓う者はこちらから（同じ言葉）、この場所から。神はご自身の民の中に見つけた罪人を惜しまれない。聖なる町が聖くない者の保護とはならない。あるいは彼らはここから、すなわちのろいが飛ぶ全地の面から断ち切られる。あるいは盗む者はこちらの側で断ち切られ、誓う者はあちらの側で断ち切られる。彼らは皆断ち切られる。一方も他方も同様に、そして両者とものろいに従って。神のみ手のさばきはその口のさばきと正確に一致するから。(2.) その家族に対して。それは盗人の家、誓う者の家に入る。神ののろいは戸を破る令状を持ち、閂や鍵では締め出せない。罪人が最も安全と思い、危険から出ていると思う所――食事と睡眠によって自分を_REFRESH_しようとする所――そこ、自分の家で、神ののろいが彼を捕らえる。いや、彼だけにではなく、彼のゆえにその周囲のすべての者に。その籠もその店ものろわれ、その身から出る実ものろわれる、De 28:17,18。主ののろいは悪者の家にある、Pr 3:33。それは彼の家を囲むだけでなく、戸口にいるだけでなく、その家の真中にとどまり、その悪性な影響をそのすべての部分に広げる。それは彼の天幕に住む。それは彼のものではないから、Job 18:15。彼の住む所に住み、寝る時も食卓でも彼の絶え間ない伴侶となり、両方を彼に惨めなものとする。占拠すると、それを保ち、彼が悔い改め改革しない限り、それを追い出し、その継承を断つ方法はない。いや、その木と石と共にそれを食い尽くすほどにそこにとどまる。たとえどれほど強く、木が橡の心材であり、石が金剛石の岩から切り出されても、神ののろいの前に立つことはできない。私たちは石と木が持ち主のゆすりたかりと圧制に文句を言い、その重荷の下でうめくのを聞いた、Hab 2:11。さてここでそれらがその腐敗の奴隷から解放されたのを見る。それらが強さと美しさにあった時、彼らはいやいやながら罪人の誇りと安心を支えた。しかし彼らが食い尽くされる時、その廃墟は、神の正義の standing monuments となり、罪人の不正の永続的な証人として、彼らの満足となる。御注意。罪は家や家族の滅びである。特に傷害と偽証の罪は。*神の怒りの力と、そののろいの働きをだれが知っていようか。*木や石でさえそれらによって食い尽くされた。それゆえ私たちは恐れ、罪を犯さないようにしよう。

エパの幻（紀元前520年）

⁵ 私と語る御使は出て行って、私に言った、「目を上げよ。出て行くこれは何であるかを見よ」。
⁶ わたしは言った、「それは何ですか」。彼は言った、「これは出て行くエパである」。彼はさらに言った、「これは全地における彼らの似姿である」。
⁷ 見よ、鉛のタラントが持ち上げられた。そしてこれはエパの真中に座している女である。
⁸ 彼は言った、「これは悪である」。そして彼はこれをエパの中に投げ入れ、鉛の重りをその口の上に投げた。
⁹ わたしは目を上げて見た。見よ、ふたりの女が出て来た。そしてその翼に風があった。彼らはこうの鳥の翼のような翼を持っていた。彼らはエパを地と天の間に持ち上げた。
¹⁰ そこでわたしは私と語る御使に言った、「彼らはエパをどこに運んで行くのですか」。
¹¹ 彼は私に言った、「シヌアルの地にこれのために家を建てるためである。それは確立され、そこにその土台の上に置かれる」。

前の幻は非常に平明で容易であったが、これには暗く理解しにくい事柄がある。そしてある人々は、その目的がユダヤの教会と国民の最終的な破壊とユダヤ人の離散を予告することであり、キリストを十字架につけ、その福音を迫害することによって、彼らがその不義の尺度を満たしたときのことであると考える。それゆえそれはわざと不明瞭な姿と表現で示される。「神殿と国家の二度目の覆滅の平明な宣告が、現在の両者の回復に向かって前進するのをあまりにもひどく落胆させるかもしれないから」。ペンブル氏はそう述べる。

預言者は盗人と誓う者の家を食い尽くすのろいの力と恐怖を黙想していた。その時振り向くように告げられ、人の罪のための神ののろいがこれらよりも大いなる荒廃を見るであろう。「今、目を上げよ。ここにあるものを見よ」（Zec 5:5）。出て行くこれは何であるか。飛ぶ巻物（Zec 5:3）のように地の全面を覆うのか、それともエルサレムのみを覆うのかは確かでない。しかし、どうやら預言者は距離あるいは視力の曇りのいずれかによって、それが何であるかをよく言い当てることができず、「それは何ですか」（Zec 5:6）と尋ねたようである。そして御使は彼にそれが何であるか、そして何を意味するかを告げる。

I. 彼はエパを見た。彼らが穀物を量るための枡。それは十オメルを含み（Ex 16:36）、ホメルの十分の一であった（Eze 45:11）。それは商取引で用いられる任意の枡を意味する（De 25:14）。そしてこれは彼らの似姿、ユダヤ国民の全地における似姿。彼らが今離散しているところではどこでも。あるいは少なくともその滅びが近づくときにはそうなる。彼らは神が彼らに定めた不義の尺度を満たしている。そしてそれが、穀物のエパのように満ちるとき、彼らは神がその罪のために彼らを売った者たちの手に渡される。彼らはエパの穀物が市場や粉ひき場に量られるように、破壊に量られる。そしてある人々は、売買に用いられるエパの言及が、商取引における詐欺、欺き、搾取が彼らの間に多くはびこる罪であったことを暗示すると考える。その国民が今日それらで悪名高く有罪であることが知られているように。これは彼らの全地における適切な表現である。彼らに枡が定められ、彼らはそれを急いで満たしている。Mt 23:32、1Th 2:16を見よ。

II. 彼はエパの真中に座している女を見た。それはその後期の、堕落した時代の罪深い教会とユダヤの国民を表す。忠実な都は遊女となった。山をはかりで、丘を天枰で量る方が、国民と教会をエパの中で量られる。その司法的な取り扱いにおいてそれほど正確である。神の民はその打穀場の穀物と呼ばれる（Isa 21:10）。そしてここで神はこの穀物を枡に入れ、それを手放すために。御使はエパの中の女について言う。「これは悪である」。それは悪い国民でなければ、神はこのように拒まれなかった。それは悪そのものと同じほど悪い。忌まわしく悪い。金はどうして光を失ったか。イスラエルは主への聖なるものだった（Jer 2:3）。しかし今やこれは悪である。そして悪は、宗教の告白者の間に見いだされるときほど、不名誉で、忌まわしく、多くの場合、猛烈なものはない。

III. 彼は女がエパの中に押し下げられ、鉛のタラント、すなわち大きな重りがその口の上に投げられるのを見た。それによって彼女は確保され、エパの密閉された囚人となり、そこから出ることが全くできなくなる。これは悔いない罪人に対する神の怒きが、1. 避けられず、逃れることのできないものであることを示すために計られた。彼らはそれに縛り付けられ、罪の下に閉じ込められ、のろいの下に閉ざされる。このエパの中の女のように。彼はなんとかその手から逃れようとする（Job 27:22）が、できない。2. 耐えられず、持ちこたえることのできないものである。罪悪は鉛のタラントのように罪人の上にあり、彼を最も低い地獄に沈める。キリストがエルサレムの平和のことがらについて、「今やそれはあなたの目から隠されている」と言われたとき、それは鉛のタラントを彼らの上に投じたのである。

IV. 彼は、このように中で押しつぶされた女と共にエパが遠い国に運び去られるのを見た。1. それを行うために用いられた道具はふたりの女であった。こうの鳥のもののような、大きく強い翼を持っていた。そして彼女たちをより速く飛ばせるために、翼に風があった。ローマ人によるユダヤ国民の破壊の大いなる暴力的迅速さを示す。神は天に翼ある使者を持つだけでなく、ご随意にこの下の世界で用いる者たちにも翼を与えることができる。そしてそのようにされるとき、翼の中の風で彼らを進める。その摂理が順風で彼らを運ぶ。2. 彼女たちはそれを空中に持ち上げた。邪悪なユダヤ人を追った恐怖と、彼らが世界に対する神の復讐の公の見本となったことを示す。彼女たちは地と天の間にそれを持ち上げた。どちらにもふさわず、両方に見捨てられたかのように。ユダヤ人はこれが成就したとき、神を喜ばせず、すべての人に逆らったからである（1Th 2:15）。これは悪である、そしてこれがその結果である。天は邪悪な御使を追い出し、地は邪悪なカナン人を吐き出した。3. 預言者が、彼女たちが今処刑している囚人をどこに運んで行くのかと問うたとき（Zec 5:10）、シヌアルの地にこれのために家を建てるつもりであると告げられた。これはユダヤ人の罰が最終的な離散であることを暗示する。彼らは風が追いやるもみがらのように自国から追い出され、遠い国々に住むことを強いられる。特にバビロンの国に。そこにはローマ人による彼らの国の破壊の後、離散したユダヤ人の多くが行った。彼らは他の国々、特にレバント地方にも行った。以前の捕囚のように七十年間の寄留のためではなく、永遠に固定されるためで。そこでエパは確立され、その土台の上に置かれる。これは暗示する。（1.）彼らの災いは代々にわたって続き、彼らは決して再び合同したり統合したりしないほどに離散する。彼らは永遠の不安定に定住し、カインの運命、揺れ動く地に住むことが彼らのものとなる。（2.）彼らの不義も続き、彼らの心はその中でかたくなにされる。盲目がイスラエルに起った。そして彼らは自分自身の不信仰のかすの上に定住する。彼らの悪はその独自の土台の上に確立される。神は彼らに霊の傾眠を与えられた（Ro 11:8）。いつでも彼らが回心していやされるといけないから。