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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Zechariah 6章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Zechariah 6章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2. 赤——殺戮を暗示。
黒——悲しみを表す。また飢饉（Re 6:5, 6; Zec 1:8 と比較）。
Zechariah 6章 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3. 白——喜びと勝利を暗示する〔カルヴァン CALVIN〕。
まだら——斑の。混合された摂理、一部は繁栄、一部は患難を暗示する。四つの摂理はすべて、異邦の国にとっては性格が異なっていたが、神の民には同様に良いことを予兆した。
強い——むしろ「強い」あるいは「速い」。ヴルガタ訳も同様〔ゲゼニウス GESENIUS〕。この形容詞を持つ馬は、「地を行き来する」（Zec 6:7）のをその分としていた。しかし七十人訳とカルデア語訳は、ヘブル語を強さではなく色に関連させる英訳に同意する。
Zechariah 6章 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4. 預言者はへりくだって教えられようとして神から教えを求め、それゆえむなしく求めない。
Zechariah 6章 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
5. 天の四つの霊——「エホバの前に立って」神の命令を受ける（Zec 4:14; 1Ki 22:19; Job 2:1; Lu 1:19）天の霊。天（その counterpart であるシオンが地にある。Zec 6:1 の注解を参照）において。そして戦車の速さで（2Ki 6:17; Ps 68:17）地の四つの様々な地域においてそれらを実行するために進む（Ps 104:4; Heb 1:7, 14）〔ペンベルス PEMBELLUS〕。
あるいは、神の助言と摂理から発する秘密の衝動。預言者は、世界のすべての革命は神の御霊からのものであり、いわば神の使、あるいは霊であることを暗示する〔カルヴァン CALVIN〕。
Zechariah 6章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6. 北の地——バビロン（Jer 1:14 の注解を参照）。
北は、後にユダとイスラエルが自分たちの地に帰還する特定の方向として指定される（Zec 2:6; Jer 3:18）。
「黒い馬」はバビロンに行く。第一義的には、反逆のゆえにその治世の第五年（この預言の二年後）にダレイオスがバビロンを訪れた恐るべき荒廃を表す〔ヘンダーソン HENDERSON〕。「白い」馬は同じ国に「黒い」馬の後に行く。ユダヤに対するより大きな残酷さと罪のゆえに、二組がそこに送られる。白い馬はダレイオスのそれの勝利に満ちた征服を表す〔ムーア MOORE〕。むしろ、白い馬はメディア・ペルシャ、バビロンと同じ方向、すなわち北にある第二の世界王国を勝利的に征服するために送られると私は考える。
まだら……南へ——すなわち、エジプトへ。神の民のもう一つの大いなる敵。それはギリシャ・マケドニア王国の一部であり、第三の世界王国であるその全体を代表する。
Zechariah 6章 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
7. 強い——むしろ「速い」（あるいは「強い」）。「赤い」が他に言及されないので、「速い」という形容（「強い」のためのヘブル語はそう訳されるべきであるが）は Zec 6:3 ですべての四つに適用されるように見え、ここでは特に「赤い」に適用される。彼らの務めは、後に、バビロン、メディア・ペルシャ、ギリシャ・マケドニアを静めた前の三つによってすでに一部実行されたわざを完成すること。すなわち、イスラエルの最後の大いなる敵、第四の世界王国が取る最終的な形、キリストの再臨まで続くローマを最終的に罰すること。それゆえ彼らは「地を行き来する」。サタンの「地を行き来すること」に対抗する（Job 1:7; 2Th 2:8, 9; 1Ti 4:1）。第四の世界王国の最後の恐るべき展開と結びついて。彼らの「速さ」は彼の絶え間ない活動に対抗するために必要である。彼らの赤い色は最後の大いなる殺戮を暗示する（Eze 39:1-29; Re 19:17, 18, 21）。
Zechariah 6章 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8. 北……わたしの霊を静めた——すなわち怒りを休ませた（Jud 8:3 欄外注; Ec 10:4; Eze 5:13; 16:42）。
四つの大いなる世界王国のうち、ゼカリヤの時代にバビロンだけが最終的に罰せられていた。それゆえ、その場合にのみ神は今、ご自身の怒りが満たされたと言われる。他の者はまだその罪を償わなければならなかった。第四はなおそうしなければならない。
Zec 6:1-8.
第八の幻。
四つの戦車。
1. 四つの戦車——ユダヤと多かれ少なかれ接触を持った異邦の諸国に対する神の摂理の様々な配慮、特にバビロンを罰することを象徴する。Zec 6:8（「北の地」、すなわちバビロン）、Zec 1:15; 2:6 と比較せよ。「四」という数は、単に地平線の四方（普遍的なさばきを暗示）に言及するためだけでなく、ダニエルの四つの世界王国を暗示するためにも指定されている。
二つの山の間から——モリヤとオリーブ山との間のヨシャパテの谷〔ムーア MOORE〕。あるいは主がおられる（Zec 2:10）シオンとモリヤとの間の谷で、そこからご自身の異邦の世界権力に関するさばきの奉仕者を遣わされる〔マウラー MAURER〕。モリヤ山の神殿は神政国の象徴である。それゆえ、下の谷で戦車が近づける最も近い場所が、異邦の世界権力との関係におけるユダヤに影響する幻に最もふさわしい。戦車は戦争の象徴、それゆえさばきの象徴である。
青銅の——古代人において堅固さを表す金属。それゆえ神の民の動かせず抵抗できない堅固さを示す（Jer 1:18 と比較）。
カルヴァン（CALVIN）は「二つの山」を次のように説明する。永遠からの神の秘密の目的は、その執行の前に現れ出ることはなく、ふさわしい時まで、まるでそびえ立つ山々の間に隠され、抗いがたく留め置かれる。戦車は諸国にもたらされる様々な変革であり、速い伝令として、私たちが以前には知らなかったことを私たちに告げ知らせる。それゆえ「二つ」は「二本のオリーブの木」（Zec 4:3）の数に対応しうる。この見方において、神殿に近い「二つの山」への言及が必ずしも排除されるわけではない。ヘンダーソン（HENDERSON）はこれらをメディア・ペルシャ王国、「二つの角」（Da 8:3, 4）で表されるもの、現在諸国を罰するために神の目的を実行するために用いられているものと説明する。しかし預言ははるかにそれらの時代を越えて及ぶ。