聖書注解書

ゼパ 3:1-20.

他の民に対する刑罰によっても改められなかったエルサレムに対する責めの再開。エルサレムが懲らしめを受けた後、ヤハウェは彼女の敵に対して彼女のために介入される。ヤハウェ礼拝はエルサレムに始まってすべての地で栄え、ヤハウェはご自身の民の真中におられて、彼らを全地において称賛されるものとされる。

1. 汚れている——マウラー（Maurer）は異なる語根から「反逆的な」「強情な」と訳す。しかし続く語「汚された」は、外面の儀式的な清さにもかかわらず、内面的な道徳的汚れを指す方が適切である[カルヴァン（Calvin）]。グロティウス（Grotius）は、このヘブル語は節操を売った女に用いられると言う。ヘブル語のMoreahには、神殿が建てられた山の名モリヤと言葉遊びがある。彼らが参与すると公言したモリヤの聖なる礼拝と、彼らの汚れとのあからさまな対比を暗示する。

しいたげる——すなわち貧しい者、弱い者、やもめ、みなしご、寄留の民をしいたげる（

エレ 22:3）。

2. 懲らしめを受けず——エルサレムは不治であり、有益な訓戒を強情に拒み、「懲らしめ」によって改められることを拒む（

エレ 5:3）。

主に頼らず——ヤハウェが不十分であるかのように主を信頼しないことは、すべての迷信と悪の母である[カルヴァン（Calvin）]。

おのれの神に近づかなかった——神は「おのれの神」として特に彼女の近くにおられた（

申 4:7）

のに、彼女は神に近づかず、理由もなく神から遠ざかった。

3. ほえる——獲物を求めて（

箴 28:15; エゼ 22:27; アモ 3:4; ミカ 2:2）。

夕の狼——一日中食物がなく、夕には最も貪欲になる狼（

エレ 5:6; ハバ 1:8）。

朝まで骨を残さず——むしろ「骨をかじることを明日まで延ばさず」の意。あまりに猛烈に貪るので、骨も肉も一度に食らい尽くす[カルヴァン（Calvin）]。

4. 軽はずみで——彼らの生活と教えには真理も、荘厳さも、確かさもない。

裏切り者——自らをヤハウェの預言者と公言しながら、ヤハウェに対して偽る者たち（

エレ 23:32; エゼ 22:28）。

聖所を汚し——その不敬な行いによって。

5-7. ユダヤ人は彼らの真中に示された神の公義も、周囲の有罪の諸国に対する神のさばきにも意を留めない。

正しい主——それならば、なぜあなたがたはそれほど不正なのか。

その真中におられる——彼らの誇りであった「主はわれわれの真中におられるではないか」（

ミカ 3:11）？

を彼らに言い返される。確かに主はおられる。しかしそれはあなたがたが思うのとは別の目的のためである[カルヴァン（Calvin）]；すなわち、ご自身の義の手本によってあなたがたを義へと導くため。

レ 19:2、

「あなたがたは聖なる者となれ。主あなたがたの神であるわたしは聖であるから」[マウラー（Maurer）]。しかしカルヴァン（Calvin）は、「あなたがたの罪のために復讐するのに、ご自身の手がいっそう近いことを感じさせるためである。『主は不正を行われない』、すなわちあなたがたの罪を罰せずにおかれることはない」（

申 32:4）。

朝ごとに——文字通りには「朝に朝に」。暑い東方で裁判を行う時刻。

明らかにされる——預言者たちの教えを通じて公に明らかにされる。これは彼らの罪を重くする。また有罪の者に対するさばきの見本によっても。

失敗されない——絶えず神の公義の見本をあなたがたの前に置き、労を惜しまれない。比較

イザ 5:4; 50:4、

「朝ごとに覚醒させる」。

恥を知らない——不正なユダヤ人は神の公義によって恥じて悔い改めることがない。

6. わたしは、他の諸国民に対するわたしのさばきによって、わたしの民が改心に導かれることを望んだ。しかし彼らはそうでない。罪によってそれほど盲目にされているからである。

やぐら——文字通りには「角」または「隅」。それゆえ城壁の隅に建てられたやぐら。ヨシヤの長く平和な治世の下でユダヤ人は妨げられなかったが、その間にスキタイ人の西アジアへの大侵入があった。また以前の王朝の十部族に対するさばきもここで暗示される。

7. わたしは言った、確かになど——神は人の弱さに配慮して、人のやり方で語られる。神が将来の不測の事を知らなかったのではなく、彼らの意味で確かに、このような状況の下であなたがたは悔い改めるであろうと期待しえたであろう。しかし、そうではなかった。

あなたは——少なくとも、ああエルサレムよ。「あなたも、そう、あなたも、少なくともこのあなたの日に」と比較せよ（

ルカ 19:42）。

彼らの住処——聖所[ブクストルフ（Buxtorf）]。あるいは町。イエスの言葉「見よ、あなたの家は荒れ果てて残される」（

ルカ 13:35；

比較

レ 26:31, 32; 詩 69:25）、

および神殿についても用いられる（

ミカ 3:12）。

「あなたの」の代わりに「彼らの」が用いられるのは、神が彼らをいっそう遠ざけることを含意する。

わたしが罰したにもかかわらず——わたしが彼らを罰したとしても、彼らの住処を断ち切ることはしなかったであろう。カルヴァン（Calvin）は、「その挑発のゆえに『わたしは彼らを罰するために定めていたとしても』、その時でも彼らがわたしの懲らしめに教えられて悔い改めたなら、わたしは彼らを赦す用意があった」。マウラー（Maurer）は、「わたしがあなたがたについて久しく前に定めた（命じた）ことと全く一致して」（

申 28:1-14、

他方で

申 28:15-68; 27:15-26）。

英語訳またはカルヴァンの見解がよい。

朝早く起きて腐敗させたなど——早朝は東方では重大な用事を処理する最良の時であり、昼のリラックスする暑さが来る前である。それゆえ最も熱心に彼らは「すべての彼らの行いを腐敗させる」ことに専念したことを意味する（

創 6:12; イザ 5:11; エレ 11:7; 25:3）。

8. わたしを待て——ここでヤハウェは敬虔なユダヤ人に向かわれる。ユダヤ民族に対するこれらすべてのさばきの中で、すべての国々の上に神の尊い怒りの注ぎによる栄光ある回復の時を待ち望め。

イザ 30:18-33；

そこでは同じ大いなるできごとについて同じ句「彼を待つ者はみな幸いである」が用いられる。カルヴァン（Calvin）は誤ってこの節を不敬虔な者への語りかけとし、マウラー（Maurer）も「あなたがたはわたしを待つことはないであろう。わたしは間もなく憤りを帯びて来る。もはや預言者たちによってあなたがたと争うことはしない」とする。

その日まで——すなわちその日を待って（

ハバ 2:3）。

略奪品に向かって立ち上がる——獲物を貪って巣穴から立ち上がる野獣のように（比較

マタ 24:28）。

あるいは、戦士がイスラエルを確実な勝利に導くように立ち上がる。「略奪品」すなわち戦利品は勝利の報酬として表される。七十人訳とシリア訳はヘブル語を「わたしは証人として立ち上がる」と読む（比較

ヨブ 16:8; マラ 3:5）。

この見解ではヤハウェは証人、告発者、そして裁判官。英語訳がよい（比較

イザ 33:23）。

国々を集める——エルサレムに向かって（

ゼカ 14:2）、

そこで彼らの上にご自分の憤りを注ぐため（

ヨエ 3:2; ゼカ 12:2, 3）。