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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Genesis 2章 18 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Genesis 2章 19 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
19. 神は……アダムに連れてこられた——存在するすべての動物ではなく、主に彼のすぐ近くにいて、彼の用に役立つものたちであった。
アダムがすべての生き物に与えた名はその名であった——彼の知覚と知性の力は、連れてこられた各種の性格、習性、用途を知るために、超自然的に拡大された。
Genesis 2章 20 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
20. しかし人にはふさわしい助け手が見つからなかった——この特異な場面の目的は、彼が見た生き物のどれも彼自身と等しい立場になく、各種族が同じ性質、形態、習性のつがいで来る中、彼だけが伴侣を持たないことを彼に示すことにあった。それに加えて、彼らに名を与えることで彼は話す力を鍛え、未だ造られていない伴侣——彼の助け手——との社会的交わりに備えるよう導かれた。
Genesis 2章 21 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
21. 深い眠り——おそらく預言者たちが主の幻と啓示を受けたときのような恍惚または恍惚状態であった。場面全体がアダムの心の目に見えていたであろうからであり、それゆえ彼の恍惚の叫びが生じた。
彼のあばら骨の一つを取られた——「彼女は彼に勝るために彼の頭から造られたのではなく、踏みつけられるために彼の足からでもなく、彼と等しくあるために彼のわき腹から、彼に愛されるために彼の心臓の近くから造られた」。
Genesis 2章 23 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
23. 女——ヘブル語では「男・女」。
Genesis 2章 24 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
24. ひつの肉となる——人間のつがいはすべての他のつがいと異なり、エバの特別な形成によって、彼らは一つであった。そしてこの箇所は、結婚の神聖な制度として私たちの主によって引用される
(Mt 19:4, 5; Eph 5:28)。
このようにアダムは神のかたちに造られた被造物として現れる。動物に名を与えることによってその 知識 を、結婚関係の承認によってその 義 を、その原則と感情によって 聖 を示し、神への奉仕と神を楽しむことに満足を見出す。
Genesis 3章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Ge 3:1-5.
誘惑。
1. 蛇——人の堕落は蛇の誘惑によってもたらされた。それが現実の蛇であったことは、歴史の素朴で飾りのない文体からも、新約聖書でそれに言及している多くの箇所からも明らかである。しかし物質的な蛇は、それ以上の働き手、すなわちサタンあるいは悪魔の道具あるいは手段にすぎなかった。聖なる筆者たちはこの事件から、この悪霊に「大きな竜、あの古い蛇」という非難の名を当てはめている
[Re 20:2]。
モーセはこの邪悪な霊について言及しない——目に見える世界の歴史だけを与える——が、福音のより完全な啓示においては、サタンがその陰謀の作者であったことが明確に示されている
(Joh 8:44; 2Co 11:3; 1Jo 3:8; 1Ti 2:14; Re 20:2)。
最も賢い——蛇は知恵のことわざとなっている
(Mt 10:16)。
しかし、これらの爬虫類は元来、現在の状態よりも美しさにおいても聡明さにおいてもはるかに勝っていたであろう。
彼は言った——最初の二人の純真な胸の中には、働きかけるべき悪の原理がなかったので、罪へのそそのかしは「外から」来るしかなかった。それはイエス・キリストの場合と同様である
(Mt 4:3)。
また誘惑する者は人間の姿をとることができなかった。世界にはアダムとエバしかいなかったので、劣った被造物の働きが用いられなければならなかった。竜蛇 [BOCHART] がその卑劣な目的に最もふさわしいと思われ、悪魔は試みを許された方によって、その口から明瞭な音を出すことを許されたのである。
女に——攻撃の対象として、彼女のもろさ、彼女が世界に来てからまだ短い時間しか経っていないこと、動物の群れに関する経験の限界、そして何よりも彼女が一人であり、夫の臨在と助言によって強められていなかったことから選ばれた。罪がなく聖であったとはいえ、彼女は自由な主体であり、誘惑され惑わされる可能性があった。
神は本当に言われましたか——神がこの楽しい場所の実を用いるにあたって、あなた方を制限されたのは本当ですか。これほど善良で親切な方には思えません。きっと何かの間違いでしょう。彼は彼女の神の御心に対する理解に疑いを差し入れ、光のみ使いとして現れた
(2Co 11:14)。
彼女がその使命に特に遣わされた者として爬虫類を見たため、その話に驚く代わりに、彼女は彼を天の使いとして受け入れたことは明らかである。
Genesis 3章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2. 女は言った、わたしたちは園の木の実を食べてよいのです——エバは答えの中で、彼らがすべての木の中を自由に歩き回ることのできる広範な自由を称えた。ただ一本を除いて。それについては、禁止も罰も疑いがないと宣言した。しかし、彼女がすでに有害な印象を受けていたと考える理由がある。というのも、「あなたがたは必ず死ぬ」ではなく「恐らく死ぬかもしれない」という言葉を用いたことは
[Ge 2:17]、
その木がその実の何らかの毒性のゆえに禁じられたかのように彼女が語ったことを示す。誘惑する者はこれに気づき、彼の主張において大胆になった。
Ge 2:18-25.
女の創造と結婚の制定。
18. 人の独りいるのは良くない——豊かさと喜びの只中にあって、彼は満たすことのできない感情を意識していた。彼に自らの必要を自覚させるため、