聖書注解書

三日の後、ヨセフは数を逆にし、九人を家に帰らせ、一人を留める。「こうして、生きなさい」。ヨセフは、その職が行使させえた恣意的権力にもかかわらず、気まぐれや不必要な厳格さから自由であることを示す。彼は、スパイの疑いで彼らを死に置く前に、彼らの言葉が真実であることを証明する公正な機会を与える。「私は神を恐れている」。エジプトの最高支配者からの驚くべき一言である！ それは、まことの神がエジプトでまだ知られていなかったわけではないことを含意する。私たちは、この大いなる真理の告白をすでにパロの口から聞いている（Genesis 41:38-39）。しかしそれは、兄弟たちに、大宰相が、彼らとその先祖たちが知り礼拝してきた同じ大いなる存在に仕えているという驚くべき希望的な事実を示し、彼らが天の正しい法に従って扱われるであろうという明白なヒントを与える。

「あなたがたの家のために穀物を運びなさい」。それから総督は、飢えた彼らの家族に対するいくらかの感情に触れる。兄弟たちは、その種族の族長として年老いた父を敬ってはいたが、今やそれぞれ別の家を構えていた。十二の家族がパンを供給されなければならなかった。エジプトへの旅は、可能なら年一度以上行われるべきではなかった。ヘブロンからの距離が二百マイルを超えていたからである。それゆえ、十人の兄弟たちは、必要な従者を伴って、使いうるすべての駄獣を連れていた。これらが特に列挙されていないことに驚く必要はない。アブラハムの三百十八人の訓練されたしもべの場合のように、出来事の過程において本質的な重要性を持つ場合を除き、二次的な事柄を読者の知性と経験に委ねるのが聖書のやり方であるからである。「あなたがたの末の弟」。ヨセフは、四つの夏の子として家に残してきた腹弟が生きているのを見たいと願い求めている。「確かに私たちは弟のことで罰を受けている」。

彼らの苦しみは悔い改めの実を結び始めている。「彼が私たちに嘆願したとき、私たちは彼の魂の苦悩を見ながら、聞き入れなかったから」。ヨセフが売られた場面が、なんと生き生きと私たちの前に引き出されていることか。彼が彼らに助けを求め、彼らが聞き入れなかったことが今や現れる！「この苦しみ」。ついに応報が来た。「彼の血が要求されている」。ルベンは彼らの心のかたくなさを正当に責める。彼らの兄弟の血が要求されている。殺意があったからであり、彼が売られたとき、彼の死が偽装されたからである。「通訳が彼らの間にいた」。ドラグマンが彼らとの会話に用いられた。しかしヨセフは、促されずに彼らの口から出た自発的な悔恨の表現を聞いた。愛情の泉は深くかき乱される。彼はこみ上げる涙を抑えることができない。彼は平静を取り戻すために一時退室しなければならない。彼は今、責めのないルベンではなく、次兄シモンを取り、彼らの前で彼を縛る。物語る行為である。それから彼は、彼らに穀物を供給し、彼らの知らない間に金を袋に入れ、道中の食料を与えるよう命じる。ヨセフはおそらく、父から金を取ることはできないと感じている。彼は自分の資金で穀物の代金を払うであろう。しかし今は与えたくない説明以上のことをして、公然と金を兄弟たちに返すことはできない。

九人の兄弟たちは家に帰り、彼らの不思議な冒険を語り聞かせる。「宿屋で」— 彼らが夜のために立ち止まった宿、すなわち場所のことである。この場所は、おそらくまだ屋根の覆いすら備えていなかった。それは単に、立ち止まるのが通例の場所であった。彼らは旅路に六、七日を費やしたことであろう。どうやら第一の宿場で、ある者がろばに飼料を与えるために自分の袋を開けた。その口の中にある銀の発見は、彼らを恐怖で打つ。見知らぬ地にあって、不安な良心を抱えていた彼らは、容易に怯える。途中ですべての袋を開けることは便利でも必要でもなく、それゆえ彼らはそれ以上の発見をしなかった。

ほかの袋を空けると、銀がすべて現れ、彼らは大いに驚き、うろたえる。ヤコブは息子の喪失を嘆く。ルベンは、ベニヤミンの保証人として二人の息子をヤコブに差し出し、ベニヤミンを無事に連れ帰らなければ殺してもよいと申し出る。悲しむ父は、なおこの危険な旅にベニヤミンを向かわせることに同意するには至らない。「あなたがたは下って行く」。ヤコブはここで、苦しめられた老年の不機嫌な調子で語っているか、あるいは、ヨセフの失踪に兄弟たちが何らかの関わりを持つのではないかと知るか疑うかに至っていたのであろう。

• ヨセフとその十一人の兄弟

11. דבשׁ debash — 「蜜」。蜂によるもの、あるいはぶどうの汁によるシロップ。בטנים bôṭen — 「ピスタチオの実」。שׁקד shâqêd — 「アーモンドの木」。関連語：「目覚める」。この木は לוּז lûz とも呼ばれる。前者は実を、後者は木を指すとする者もいる。

十一人の兄弟が、今やヨセフの前にひれ伏すことになる。

飢饉は激しかった。圧力はますます感じられるようになった。十二の家族はついに購入した穀物をすべて消費し尽くし、飢饉はなお彼らに重くのしかかっていた。ヤコブは彼らに戻るよう指示する。「ユダが言った」。ルベンは罪を犯し、前に出ることができなかった。シメオンとレビもシェケム人をだまして虐殺したことによって父を悲しませていた。それゆえユダが語る。「あなたがたの父は無事ですか」「兄弟がいますか」。これらの問いは、簡潔さのゆえに前の物語には出てこない。しかしどれほど鋭く、ヨセフの慕い求めにどれほど真実であることか！これらは、兄弟たちのヨセフへの答えの中にこれらの詳細がなぜ出てきたかを説明する。なぜならスパイの嫌疑は弁明においてそれらを必要としなかったからである。ユダは今、ベニヤミンを彼らと同行させるよう父を説得するために、その事が許すすべての論拠を用いる。彼は力強い文で締めくくる。もしわたしが彼をあなたのもとに連れてこず、あなたの前に立たせなければ、わたしが生涯あなたに対して罪を犯したことにしてください。すなわち、わたしに責めを負わせ、そして当然、かくも繊細な点であなたに対して罪を犯した刑罰を負わせてください。ユダも父も、これが前者の利益に深く触れる事柄であることを知っていた。ルベンは重大な罪の責めを負い、長子の権の望みがなかった。シメオンとレビも責めを負い、その上、ルベンだけに属する自然の権を持たなかった。ユダが次であり、ベニヤミンの安全な帰還を確保することに失敗すれば、彼もまた排除されるかもしれなかった。彼はこの危険を引き受ける。

ヤコブはついにやむを得ずベニヤミンを彼らと一緒に送り出す。彼は、好ましい結果を確保するために、いつものようにあらゆる手段を用いる。「その地の最良の品」――その地の、称賛され知られた産物である。「蜂蜜を少し」。パレスチナは蜜蜂の蜜に富んでいた。ブドウの汁を煮詰めて得られるシロップも同じ名で呼ばれ、商品として取引されていた。「ナッツ」。これはピスタチオの実と考えられている。ピスタチオ・ヴェラによるもので、テレビン樹に似た木であり、アナトリア、シリア、パレスチナの原産である。「アーモンド」。アーモンドの木は、春に他のどの木よりも早く芽をつけ、花を咲かせる。それはパレスチナ、シリア、ペルシアの原産である。その他の産物については Genesis 37:25 を参照。「他の銀」――二倍の銀ではなく、新しい購入のための二回目の金額である。「全能の神」――人の心を御心のままに処置できる大いなる御霊。ヤコブは手段を用いながら、祝福のために天を仰ぐ。「わたしが子を失うなら、失うのである」。これは、摂理の御意がどうであれそれに甘んじることの表明である。「二倍の銀」――返却されたものと、二回目の穀物の代金として支払うべきものである。

ヨセフの家への招待は、兄弟たちを不安で満たす。「彼らと一緒にベニヤミンを見た」。これはヨセフにとって言葉に尽くせない安堵であった。彼は、同じく父のお気に入りである腹弟が、兄弟たちのねたみと迫害を受けてきたのではないかと恐れていたからである。「その人々をヨセフの家に連れて行った」。彼が最終的にそうしたのは、彼と彼らとの間の問答が行われた後のことであった。兄弟たちは、自分たちの自由と財産を奪う陰謀を恐れたのである。

彼らはヨセフの家の家令に恐れを捨てて贈り物を準備するよう励まされる。「家の入口で彼に語った」。これはもちろん、彼らが入る前のことである。「宿場に来たとき」。語り手は簡潔さのために、記述の中で物事をまとめがちである。彼らは最初の宿で「袋を開き」始め、家に着いたとき最後の宿でその過程を終えた。「他の銀」。これは Genesis 43:12 の「二回目の銀」という句を説明する。「どうかあなたがたの平安があるように」。安心しなさい。すべては良い。「あなたがたの神」。ヨセフの家令は、エジプトでその全知と全能を示された、ヘブル人の神を恐れ信頼する者として語る。「シモンを彼らのところに連れ出した」。彼らがまだ入口でためらっている間に、思いやりのある家令はシモンを彼らのところに連れ出すことを思い付き、それは彼らの心を安堵させ、喜んで入るように促した。こうして家令は彼らを中に招き入れることに成功し、それから東洋のもてなしの通常の心遣いを彼らに施す。彼らは今「贈り物を整える」。

彼らは今、ヨセフのもてなしを受ける。彼らは贈り物を携え、彼の前にへりくだったおじぎをした。「頭を下げた」。Genesis 24:26 を見よ。「わが子よ、神があなたに恵みを与えられるように」。あれほど強く求めていたベニヤミンの臨在と、そのベニヤミンへの親切な取り扱いとは、兄弟たちを安心させるのに十分であった。後者は彼の十三歳の年に生まれたのであり、それゆえ彼はベニヤミンに対して父親らしい口調を取る資格があった。ヨセフは今なお、自然で飾らない敬意をもって、自分の神に訴える。「ヨセフは急いで出て行った」。彼がベニヤミンへの言葉に思わず注ぎ込んだ小さな優しさのひらめきは、兄弟を恋い慕う彼の感情にはあまりにも重く、涙を隠し顔を取り戻すために、自室に退かざるをえなかった。「彼のために彼らは別に設けた」。総督として、あるいは祭司階級との姻戚関係にある者として、ヨセフはほかのエジプト人と一緒に食事をしない。エジプト人はヘブル人と一緒に食事をすることができない。「それはミツライ人への忌み嫌うべきことだからである」。ヘブル人は牛の肉を、雄も雌も食べていたからである。

しかしヘロドトスは (ii. 41)、雄牛は清いものであればエジプト人によって用いられるが、雌牛は犠牲に供することが許されない。イシスに聖別されているからである、と告げている。そして彼は、「エジプト生まれの者はギリシア人に口づけせず、そのナイフも、串も、釜も使わず、ギリシア人のナイフで切った肉を味わわないであろう」と付け加えている。彼らはすべての異国人を清くないとみなし、それゆえ彼らと一緒に食事することを拒んだのである (ローリンソン版ヘロドトスの該当箇所を見よ)。彼らはヨセフの前に座った。出生の順序に従って配置されたのであり、これには彼らは大いに驚いた。エジプトは彼らにとって不思議の地であり、エジプトのスルタンは不思議の人であった。「ベニヤミンの分」。名誉ある客は、食事のより大きく、より上等な部分によって区別された (1 Samuel 9:23-24; ホメロス ii. 7,321)。二倍の分がスパルタの王たちに割り当てられていた。五分の一の分割はエジプトの事柄において顕著であった (Genesis 41:34; Genesis 45:22; Genesis 47:2, Genesis 47:24, Genesis 47:26)。「そして楽しく過ごした」。彼らは自由に飲んで快い酔いを覚えた。受けつつある親切と、シメオンの臨在と、ベニヤミンに払われた心遣いとによって、彼らの思い煩いが散らされたからである。

• 十人の兄弟は試された

ヨセフは、兄弟ベニヤミンが無事で元気であるのを見て満足した。彼は、兄弟たちが自分に関する彼らの罪を認めるのを聞いた。彼は、ベニヤミンへの愛着と、彼らの性向の変化の真実性とを、同時にベニヤミンをいかなる危険にもさらさない試しにかけることを決意する。