聖書注解書

ゼブルンは「住まい」を意味し、この節の第一の句はそれを言外に含んでいる。「海の入り江に」。この部族はキネレテ湖と地中海の沿岸に接していた。おそらくカルメル岬の近くに船着き場をいくつか持ち、北西の境はシドンの領土であるフェニキアに接していた。ゼブルンが、年長のイッサカルの前に置かれているのは、後者が従属的な地位に沈んだためである。

「骨のろば」、それゆえ力のろば。「羊の囲いの間に伏している」――家畜を入れておく囲いあるいは牛舎である。彼は、快い地での休息を良いものと感じた。それゆえ、自由と独立のための闘いを引き受けるよりも、強いろばのように荷を負う者、貢ぎ物を払う者となった。こうして彼は、名においてだけでなく性向においても雇われ者なのである（Genesis 30:18）。

女しもべたちの子らはレアの子らの後に続く。「ダンはイスラエルの部族の一つのように、自分の民をさばくであろう」。ダンは国家の中で部族としての地位を保つであろう。圧倒的な力に脅かされるとき、ダンは敵を打ち破るために生来の力を発揮する。蝮は、ケラステスすなわち角のある蛇であり、砂の色をしているので容易に見分けがつかず、うかつに踏む者に致命的な傷を負わせる。後に与えられるダンの歴史の少数の事実は、ここに描かれた性格とよく一致する。その特徴のいくつかはサムソンにおいて著しい（Judges 13-16）。「主よ、私はあなたの救いを待ち望みました」。族長は、未来の民の敵の力を熟考して、それによってのみ彼らが救出されうる全能者の救いへの渇望と希望の表現を爆発させる。その救いは、これらの敵の最大の範囲と多様性に釣り合うものである。

ガドもまた敵の襲撃にさらされるであろう。しかし彼は敵に抵抗し、その後方を悩ますであろう。この簡潔な性格描写は、その後の歴史と一致する。彼は聖書において勇士たちの中に数えられている（1 Chronicles 5:18）。

アシェルは小麦と油に富む土を持つであろう。アシェルはカルメルの北の海岸に沿った低地を占める。それゆえ、その国の産物は王たちの食卓を整えるのにふさわしい。ガドとアシェルは、ビルハの第二の子ナフタリの前に置かれる。彼らが年長であったのか、あるいは他にどんな理由でこの位置を占めるのかを、私たちは知ることができない。ナフタリがより決断力に欠ける、あるいは自己信頼に欠ける性格であったのかもしれない。

ナフタリは放たれた雌鹿である。雌鹿すなわち「ガゼル」は素早く軽やかである。生まれ持った丘で自由であるとき、それは本能的な自信と喜びをもって歩き回る。閉じ込められると臆病で優柔不断になる。これがおそらくナフタリの性格である。「彼は美しい言葉を語る」。ここで私たちは比喩から現実へと移る。散文と韻文における雄弁がこの特定の部族の特徴であった。彼らがかかわる唯一の重要な歴史的出来事は、デボラとバラクの歌によって称賛されるヤビンの軍勢の敗北である（Judges 4:5）。この箇所で私たちはその部族の性格を学ぶことができる。

ヤコブは疑いなく、愛する子ヨセフが姿を消してからエジプトの境で会うまでの歴史を知らされていた。それは彼の最後の十七年間の瞑想と驚嘆であった。それゆえヨセフのところに来ると、愛情と感謝の入り混じった感情が、普通の話法の規則には抑えられない言葉で彼の心から噴出する。族長の心の中でヨセフに結びつく第一のことは、実り多さである。その像は生き生きとして印象的である。「実り多い木の子」。親の幹から移植された枝、というより若枝である。「泉のほとり」。そこからいのちの水を汲むことができる。「その娘たち」――茂った枝である。壁を越えて走る。すなわち、よく囲まれた園の通常の境界をすべて超える。この実り多さは二つの点でヨセフに結びつく。第一に、彼は、父と兄弟たちのいのちが保たれたエジプトの産物の、慎重な収集者にして尽きない分配者である。そして将来において、彼は選ばれた民の十二分の一に割り当てられた境界を破り、二部族の面積を覆う二重の部族である。

そして記憶はヨセフの過去の歴史に戻る。新しい像が今や呼び起こされる。一人の勇士が弓兵の大群に襲われる。彼らは彼を悩まし、彼を射かけ、あらゆる仕方で敵の役を演じる。しかし彼の弓は弾力を保ち続け、彼の腕はそれを曲げることができる。彼が先祖たちの神、「ヤコブの大能者、牧者、イスラエルの岩」から力を受けるからである。これがヤコブの唇から流れ出る豊かで滔々たる心象である。「大能者」、高く上げる支え手。「牧者、岩」、彼の存在の固い基礎であると同時に育てる守り手。その大いなる御手は、兄弟と他人に対してヨセフを支えた。「彼から」。これは、並行句の二つの句を調和に導くために必要な、この語の自由な訳のように思われる。