聖書注解書

大洪水の予告（紀元前2448年）

¹³ 神はノアに言われた。「すべての肉の終わりが私の前に来た。彼らによって地が暴虐で満ちたからである。見よ、私は彼らを地と共に滅ぼし尽くす。 ¹⁴ あなたはゴフェルの木で箱舟を造りなさい。箱舟に部屋を設け、内側も外側も沥青で塗りなさい。 ¹⁵ あなたはそのようにしてそれを造りなさい。箱舟の長さは三百キュビト、その幅は五十キュビト、その高さは三十キュビトとしなさい。 ¹⁶ 箱舟に窓を作り、上の一キュビトのところでそれを仕上げなさい。箱舟の戸をその側に設けなさい。一階、二階、三階にそれを造りなさい。 ¹⁷ 見よ、私、この私が、地の上に洪水の水をもたらして、天の下にある、いのちの息のあるすべての肉を滅ぼし尽くす。地にあるすべてのものは死ぬ。 ¹⁸ しかし、私はあなたと契約を立てる。あなたはあなたの息子たち、あなたの妻、あなたの息子たちの妻たちと共に、箱舟に入りなさい。 ¹⁹ また、すべての生き物、すべての肉のうちから、それぞれ二つずつを箱舟に連れて入り、彼らをあなたと共に生かしておきなさい。彼らは雄と雌でなければならない。 ²⁰ その種類に従って鳥から、その種類に従って家畜から、地の這うもののそれぞれその種類に従って、すべての肉から二つずつが、彼らを生かしておくために、あなたのところに来るであろう。 ²¹ あなたは自分のために、食べられるすべての食物を取り、集めておきなさい。それはあなたと彼らの食物となるであろう」。

ここでノアが「主の目に恵みを得た」ことが確かに現われている。神の彼への恵みは、彼について語られたことにおいて明らかに示されていた（創6:8-10）。そこでは彼の名が五行の中に五回も言及されている。一度で意味を明らかにするのに十分であったはずなのに、まるで聖霊が彼の記憶を永らく残すことを喜ばれたかのようである。しかしそれは、これらの節で彼に語られたことにおいて、すなわちここで彼に与えられた情報と指示において、はるかに明らかに現われている。

一、神はここでノアを「ご自身の計画の人」とし、この悪の世界を水によって滅ぼすというご自身の目的を彼に伝えられた。後に神がソドムに関するご決定をアブラハムに告げられたように（創18:17「私がアブラハムに隠しておくべきだろうか」）。「私が事を行うことをノアに隠しておくべきだろうか、彼が『大いなる国民となる』のだから」と。注意すべき点。「主の秘密は主を恐れる者と共にある」（詩25:14）。それは啓示の霊によって、ご自身の目的を特に知らせることにおいて、「ご自身のしもべである預言者たち」と共にあった（アモ3:7）。それは知恵と信仰の霊によって、書かれたみことばの一般的宣言とそこに与えられた警告を理解し適用するすべての信者と共にある。さて、

1. 神はノアに、世界を滅ぼすと一般的に告げた（創6:13）。「すべての肉の終わりが私の前に来た。私は彼らを滅ぼす」。すなわち、この悪の世界の滅びが定められ、決定された。それは「来た」。すなわち、それは確かに来る、そしてすぐに来る。ノアは、おそらく隣人に宣べることにおいて、彼らが自分たちの悪によって自分たちの上に招く神の怒りについて、一般的に警告していた。そして今、神はこれが彼らに働くかどうかノアが試みるために、特別な怒りの宣告をもって彼の努力を後押しした。ここから次のことを観察しよう。（1）神は「ご自身の使いのことばを確かめられる」（イザ44:26）。（2）「持つ者には、そして他者の益のために持つものを用いる者には、さらに与えられる」。より完全な教えが。

2. 神は彼に、洪水の水によって世界を滅ぼすと特に告げた。「見よ、私、この私が、地の上に洪水の水をもたらす」（創6:17）。神はすべての人類を御使いの剣、すべての方に向く燃えるつるぎの剣によって滅ぼすことができた。エジプト人の初子とアッスリヤ人の陣営を滅ぼされたように。そしてそのとき、彼らの保存のためにノアとその家族にしるしをつけるだけで済んだ。しかし神はそれを、世界を溺れさせる「洪水の水」によって行うことを選ばれた。その理由は、私たちには分からないが、確かに知恵と正義に基づくものであった。神はその矢筒に多くの矢を持っておられ、どれを用いてもよい。子らを正すためのむちを選ばれるように、敵を断ち切るための剣を選ばれるのである。表現の仕方に注意したい。「私、この私が、洪水をもたらす」。力において無限であり、それゆえそれが「できる」、正義において無限であり、それゆえそれを「する」私が。（1）それはさばきの確かさを暗示する。「私、この私が」それをする。神ご自身がその実行を引き受けることは、効果的になされないはずがない。ヨブ11:10を見よ。（2）それは神の栄光と神の正義の誉れへの傾向を暗示する。このように神は地においてあがめられ、高くされ、全世界は神が「復讐の属する神」であることを知るようになる。ここの表現は、イザ1:24の「ああ、私は私の敵から安ぎを得る」というようなものであると思う。

二、神はここでノアを「ご自身の契約の人」とされた。ヘブル語で友を言い換えるもう一つの表現（創6:18）。「しかし、私はあなたと契約を立てる」。

1. 摂理の契約。自然の道程が、洪水がそれに与える中断にもかかわらず、時の終わりまで続けられるという契約。この約束はノアとその子らに直接になされた（創9:8-11 等）。彼らは創造のこの部分全体の受託者であり、それによって彼とその一族に大きな誉れが与えられた。

2. 恵みの契約。神が彼にとって神となり、そのすじから神がご自身の民を取られるという契約。注意すべき点。（1）神が契約を立てられるとき、神はそれを確立される。確実になさる。それを良くされる。神の契約は永遠の契約である。（2）恵みの契約には、特別な奉仕の報いと、すべての区別的恵みの源と基礎がある。私たちが神のために失ったものを補い、神において私たちのために幸福を築くために、神の契約が私たちと確立される以上に望むことはない。

三、神はここでノアを、彼を近づく大洪水において安全を確保する道に置くことによって、惜しみのあわれみの記念碑とされた。彼が世界の残りの者と共に滅びないために。「私は彼らを地と共に滅ぼし尽くす」と神は言われる（創6:13）。「しかし『あなたは箱舟を造れ』。私があなたを生かしておくよう取り計らう」。注意すべき点。特別の敬虔は、区別的救いをもって報いられる。それは特別の仕方で義務を負わせるものである。これは栄光を受けた聖徒の誉れと幸福を大いに加える。世界の大部分が滅びるに任せられるとき、彼らは救われるからである。さて、

1. 神はノアに「箱舟を造る」よう指示された（創6:14-16）。この箱舟は船の残骸のようであった。水の上を航行するためではなく（そこへ航行する岸がないときにはその必要はなかったが）、水の上に浮かび、その退くのを待つために合わせられた。神はノアを何の世話も、労苦も、煩わしさもなしに、御使いの奉仕によって守ることができた。しかし神は、彼の信仰と従順の試みのために、また私たちに、キリストによって救われるのは「自分の救いを働き出す」者だけであることを教えるために、彼をその保存の手段となるものを造ることに用いることを選ばれた。私たちは神なしにはそれができず、神は私たちなしにはなさらない。神の摂理も神の恵みも、従順で勤勉な者の努力を認め、それに冠を与える。神は彼にこの建築について非常に詳細な指示を与えられた。無限の知恵そのものが建築家であったのだから、それはその目的のために驚くほどよく合わせられていなければならなかった。（1）それは「ゴフェルの木」で造られなければならなかった。それが何の木であったか、今は分からないが、ノアは疑いなく知っていた。杉、糸杉、あるいはほかの何か。（2）彼はそれを内側に三階建てにしなければならなかった。（3）彼はそれを仕切りで小部屋に分け、いくつかの場所を様々な種類の生き物のために合わせ、空間を無駄にしないようにしなければならなかった。（4）彼がそれを釣り合わせよく造り、意図に応えるのに十分な、そしてそれ以上の空間を持つために、正確な寸法が与えられた。注意すべき点。神のために働く者は、神から尺度を取り、注意深くそれを守らなければならない。さらに、私たちの住まいを定める方が、その境界と限界を定めるのがふさわしい。（5）彼は「内側も外側も沥青で塗ら」なければならなかった。外側は雨をそらすため、水が染み込むのを防ぐため。内側は獣が密集して飼われるときの悪臭を取り除くため。注意したい。神はそれを塗れとは命じたが、描けとは命じられなかった。もし神が安全で、暖かく、健全な住まいを与えてくださるなら、それが壮麗でなく、上品でなくても、私たちは感謝する義務がある。（6）彼は光を入れるために、頂上の方に小さな窓を作らなければならなかった。（ある人々は、その窓を通して彼は地においてなされる荒廃を見ることができたと考える。）（7）彼は出入りするために、その側に戸を作らなければならなかった。

2. 神はノアに、彼とその一族が箱舟の中で生かしておかれることを約束された（創6:18）。「あなたは箱舟に入るであろう」。注意すべき点。私たちが神への従順においてする事は、私たち自身がその慰めと益を得るだろう。「もしあなたが賢いなら、あなたは自分自身のために賢いのである」。彼自身のみならず、「彼の妻、彼の息子たち、彼の息子たちの妻たち」も箱舟において救われた。次のことに注意したい。（1）良い親の配慮。彼らは自分自身の救いだけでなく、家族の、とりわけ子らの救いを気にかける。（2）敬虔な親を持つ子らの幸福。彼らの親の敬虔は、しばしばここでのように、彼らに現世的救いをもたらす。そしてもし彼らがその恵みを活かすなら、永遠の救いへの道において彼らを助ける。

四、神はここでノアを世界への大いなる祝福とし、ここにおいて彼をメシアの際立った型とした。といっても彼の両親が期待したようなメシア自身ではなく（創5:29）。

1. 神は彼をその世代の人々への説教者とされた。見張りとして、彼は彼らに警告を与えるために、神の口からことばを受けた（エゼ3:17）。このように「神の忍耐が待っていた」間、神の御霊によってノアにおいて、彼は「古い世界に宣べた」。ペテロが書いたとき、彼らは「牢にある霊」であった（一ペテ3:18-20）。ここにおいて彼はキリストの型であった。すべての肉がその道を腐らせた地と時代において、キリストは悔い改めを宣べ歩き、怒りの洪水が来ることを人々に警告された。

2. 神は彼を下等の被造物への救い主とされた。それらのいくつかの種類が、大洪水で滅び、失われるのを防ぐために（創6:19-21）。これは彼に与えられた大いなる誉れであった。彼において人類の種族が保たれるだけでなく、彼から新しい世界、教会、世界の魂、そしてその教会のかしらであるメシアが出るだけでなく、彼が下等の被造物を保存する器となり、こうして人類が彼においてそれらとその奉仕に対する新しい権利を獲得するのである。（1）彼は彼らのために避難所を備え、彼らが溺れないようにしなければならなかった。「すべての肉から二つずつ、雄と雌」を彼は箱舟に連れて入らなければならなかった。そして彼が彼らを集め、入れるのに困難を覚えないように、神は（創6:20）彼らが自ら進んで彼のところに来ることを約束された。その時、牛にその所有者と飼葉桶を知らせた方は、彼にその保存者と箱舟を知らせたのである。（2）彼は彼らのために食物を備え、彼らが飢え死にしないようにしなければならなかった（創6:21）。彼は今その世話をするよう命じられた大家族、その数に従って、また彼の監禁のために定められた時間に従って、船に食糧を積まなければならなかった。ここにおいても彼はキリストの型であった。世界が立っているのはキリストによる。すべてのものはキリストによって成り立っている。そしてキリストは人類が罪によって完全に断ち切られ、滅ぼされるのを保存される。キリストにおいて聖なるすじは生かされて保たれ、創造はそれがうめいている虚しさから救い出される。ノアは彼が支配すべき者を救った。キリストも同様である（ヘブル5:9）。

²² ノアはこのようにした。神が命じられたすべてに従って、彼はそのようにした。

箱舟を造るにおけるノアの配慮と勤勉は、次のように考えることができる。

1. 神のことばに対する彼の信仰の効果として。神は彼に、間もなく世界を溺れさせると告げられた。彼はそれを信じ、脅された洪水を恐れ、その恐れの中で箱舟を備えた。注意すべき点。私たちは、すべての不敬虔と不義に対する神の怒りの啓示に信仰を混ぜるべきである。みことばの脅しは偽りの警報ではない。ノアに与えられたこの警告の信ぴょう性に対して、多くのことが異議として挙げられたであろう。「世界を造った知恵ある神が、これほど早くそれを再び取り消すだろうか。乾いた地から水を引き去られた方（創1:9,10）が、再びそれらで地を覆わせられるだろうか。これが神のあわれみ、すべての御業の上にあるあわれみと、どう調和するだろうか。とりわけ無辜の被造物が人の罪のために死ぬとは。世界を洪水で覆うに十分な水はどこから得られるのか。そして、もしそうでなければならないとして、なぜノアにだけそれが告げられるのか」。しかしノアの信仰はこれらのすべての腐敗した論理に打ち勝った。

2. 神の命令への従順の行為として。もし彼が肉と血と相談していたなら、多くの異議がそれに挙げられたであろう。彼が見たこともない、これほど大きく、これほど正確な寸法の建物を建てることは、彼に多くの配慮、労働、出費を強いるであろう。それは時間のかかるわざであった。幻はまだ遠い先のことだった。彼の隣人は彼の軽信をあざけり、彼は酔っ払いの歌の的となったであろう。彼の建築は「ノアの愚行」と呼ばれたであろう。最悪となれば、私たちが言うように、各人は隣人と同じように振る舞うであろう。しかしこれら、そして千のそのような異議を、ノアは信仰によって乗り越えた。彼の従順は迅速で断固たるものであった。「ノアはこのようにした」。進んで、喜んで、不平や論争なしに。神が「これをせよ」と言われ、彼はそれをする。それはまた正確で忍耐強いものであった。彼は与えられた指示に従ってすべてを正確に行い、建て始めたなら、それを終えるまでやめなかった。彼がそのようにしたように、私たちもそうしなければならない。

3. 自分自身のための知恵の実例として、このように自分自身の安全のために備えることに。彼は洪水を恐れ、それゆえ箱舟を備えた。注意すべき点。神が近づくさばきについて警告されるとき、それに応じて備えることが私たちの知恵であり義務である。出9:20-21、エゼ3:18を見よ。私たちは地における神のさばきにおいて主にお会いするために備え、強い塔としてのみ名に逃れ（箴18:10）、自分の部屋に入り（イザ26:20,21）、とりわけ死と大いなる日のさばきにおいて主にお会いするために備え、岩であるキリストの上に建て（マタ7:24）、箱舟なるキリストに入らなければならない。

4. 不用心な世界への警告として意図されたものとして。それは来る洪水の公正な警告であった。彼の斧と槌の打撃は一つ一つ、悔い改めへの呼びかけ、彼らにも箱舟を備えるようへの呼びかけであった。しかしそれによって彼は世界を説得できなかったので、それによって彼は世界を罪に定めたのである（ヘブル11:7）。

この章には、前の章で預言されたことの成就がある。古い世界の滅びとノアの救出の双方についてのものである。神のことばは一つも地に落ちることはないと確信できるからである。そこで私たちはノアが箱舟にかかりきりで、時期に間に合うようにそれを完成させようと気を遣っているのを残した。一方で彼の隣人たちは彼の苦労を笑っていた。さてここで私たちは、彼の気遣いと彼らの無関心の結末が何であったかを見る。そしてこの古い世界の有名な終わりは、今ある世界が火によって滅ぼされる時の事態をある程度私たちに思い起こさせる。あの世界が水によって滅ぼされたようにである。ペテロの第二の手紙 3:6,7を見よ。この章には次のものがある。一、箱舟に入るようノアに与えられた神の恵みある招き（創世記 7:1）、および彼と共に生かして保たれるべき被造物を連れてくること（創世記 7:2,3）。迫っている洪水を考慮して（創世記 7:4）。二、この天からの幻に対するノアの従順（創世記 7:5）。彼が六百歳の時、彼は家族と共に箱舟に入り（創世記 7:6,7）、被造物を共に連れてきた（創世記 7:8,9）。その記述は繰り返され（創世記 7:13-16）、それに彼を中に閉じ込める神の慈しみ深い配慮が付け加えられる。三、脅かされた洪水の到来（創世記 7:10）。その原因（創世記 7:11,12）。その勢い（創世記 7:17-20）。四、箱舟の中にいた者を除いて、地の上のすべての生きた被造物の死においてそれがもたらした恐るべき荒廃（創世記 7:21-23）。五、それが引き始める前の、満潮での継続。百五十日間（創世記 7:24）。

箱舟に招かれたノア（紀元前2349年）

¹ 主はノアに言われた、「あなたとあなたの全家は箱舟に入りなさい。この世代で、あなたが私の前に義なる者と見えたからである。 ² すべてのきよい獣は七つずつ、雄とその妻とを取らなければならない。きよくない獣は二つずつ、雄とその妻とを取らなければならない。 ³ また空の鳥も七つずつ、雄と雌とを取らなければならない。全地の面に種を生きながらえさせるためである。 ⁴ まだ七日あって、私は地の上に四十日四十夜雨を降らせよう。私が造ったすべての生き物を地の面から滅ぼし尽くすためである」。

ここに、一、洪水が来ようとしている今、ノアとその家族を安全な場所に招く恵み深い招きがある（創 7:1）。

1. 招きそのものは非常に優しい。夜や嵐が来るのを見た優しい父が子どもたちに家に入るように呼ぶような。あなたとあなたの全家は、あなたの持つあの小さな家族は、箱舟に入りなさい。観察しよう。（1）ノアは神が命じるまで箱舟に入らなかった。それが自分の避難所として設計されていることを知っていたのに、新たな命令を待ち、これを受けた。摂理の召しに従い、私たちのとる一歩一歩に神が先立って行かれるのを見ることは非常に慰めである。（2）神は彼に箱舟に入れとはお命じにならず、入りなさいと言われた。神が彼と共に行かれること、彼を箱舟に導き、その中で彼に伴い、定めの時に彼を安全にそこから出すことを暗示する。注。私たちがどこにいようと、神の臨在があることは非常に望ましいことであり、あらゆる状態の慰めにおいてすべてである。これこそノアの箱舟――獄屋であった――を彼にとって避難所だけでなく宮殿としたものである。（3）ノアは箱舟を建てるのに多大の労苦を払った。そして今、彼自身がその中で生かされて保たれた。注。神の命令に従い、信仰によって行うことは、私たち自身が遅かれ早かれ確かにその慰めを得る。（4）彼だけでなく、その家も、妻と子も、彼と共に箱舟に招かれた。注。敬虔な人の家族に属することは良いことである。そのようなかげに住むことは安全で慰めである。ノアの子のひとりはハムであった。ハムはのちに悪い者であることが分かったが、それでも箱舟で救われた。これは[1] 悪い子も敬虔な親のゆえにしばしば良い目に遇うことを暗示する。[2] 地上の最良の社会にも悪い者が良い者と混じっていること、そして私たちがそれを不思議に思ってはならないことを暗示する。ノアの家族にハムがおり、キリストの家族にユダがいた。天のこちら側に完全な純潔はない。（5）ノアへのこの招きは、福音が貧い罪人に与える招きの型であった。キリストはすでに備えられた箱舟であり、死とさばきが来るとき、私たちがその中でだけ安全であり得る方である。さて歌の負担は「来たれ、来たれ」である。みことばは「来たれ」と言い、牧者たちは「来たれ」と言い、御霊は「来たれ、箱舟に入りなさい」と言う。

2. この招きの理由はノアの誠実に対する非常に名誉ある証しである。あなたがこの世代で、私の前に義なる者と見えたからである。観察しよう。（1）真に義なる者は神の前に義なる者である。人の前に義なるように見える信心の形だけでなく、心を探り、人の品性において欺かれることのできない神に自分を承認させる力を持つ者。（2）神は神の前に義なる者に気づき、彼らに喜ばれる。あなたが見えた。悪者の世界の中で神はひとりの義なるノアを見ることができた。その一粒の麦は、それほど大きなもみ殻の山の中でも失われなかった。主はご自身のものを知っておられる。（3）神の民の誠実の証人である神は、間もなくそのために証人となる。それを見られる方は、御使いたちと人の前に、彼らの不朽の誉れのためにこれを宣布される。義なる者となるあわれみを得た者は、義なる者であるという証明を得る。（4）神は悪い時、悪い場所で良い者たちに特別なしかたで喜ばれる。それゆえノアは際立って義なる者であった。その悪姦淫の世代でそうであったから。（5）一般的な不義の時に自分を純潔に保つ者を、神は一般的な災いの時に安全に保たれる。他者と共にその罪にあずからない者は、その災いにあずからない。他者より良い者は、この生涯において他者より安全であり、彼らにとってはより良い。

二、ここに箱舟でノアと共に生かされるべき獣たちに関する必要な命令がある（創 7:2,3）。彼らは人と同じように、自ら警告と指示を受ける能力がなかった。人においては地の獣よりも多くを教えられ、空の鳥よりも賢くされた――先見の力を授けられているゆえに。それゆえ人は彼らの世話の責任を負わされる。彼らは人の支配の下にあるゆえに、人の保護の下になければならない。各個体を安全にすることはできなくとも、すべての種を注意深く保たなければならない。どの部族も、いや、最も取るに足らないものでさえ、創造から完全に滅び去らないように。この中に観察しよう。1. 人の慰めと利益に対する神の配慮。ノアがこの事について自分自身を気遣った形跡はない。しかし神は私たちが自分自身以上に私たちの幸福に配慮される。古い世界が非常に挑発的であり、新しい世界もあまり良くならないことを予見されたのに、神は獣たちを人の用のために保たれる。神は牛を気遣われるのか（コリント第一 9:9）。いや、この配慮は人のためになされたのではなかったか。2. きよくない獣、すなわち最も価値がなく有益でない獣でさえ、箱舟で生かして保たれた。神の優しいあわれみはそのすべてのみわざの上にあり、最も際立ち、有用なものの上にだけあるのではない。3. しかし、きよいものはきよくないものよりも多く保たれた。（1）きよい獣は人への奉仕に最も役立った。それゆえ人への好意として、より多くが保たれ、今も増やされている。神に感謝せよ、牛の群のようにライオンの群はなく、羊の群のようにトラの群はない。（2）きよい獣は神へのいけにえのためであった。それゆえ神への誉れとしてより多くが保たれた。繁殖のために三つがい、いけにえのために残りの第七が（創 8:20）。神は世的なものにおいて一つに対し六を私たちに与えられる。一週間の日々の分配のように。霊的なものにおいて私たちがすべて神のためであるように。神の誉れに捧げられ、その奉仕において用いられるものは、特に祝福され、増される。

三、ここに今や差し迫った洪水の接近が告げられている。まだ七日あって、私は雨を降らせよう（創 7:4）。1. 「私がする前に、なお七日あるであろう」。百二十年が過ぎたのち、神は彼らにさらに七日の執行猶予を与えられた。怒るのに遅いこと、刑罰のわざが神の異質なわざであることを示すため、また彼らに悔い改めの余地をさらに与えるためであった。しかしこれもむなしかった。この七日は残りのすべてののちにも遊ばれた。彼らは洪水の来る日まで安きに流れ、肉に従っていた。2. 「七日だけであろう」。ノアが遠く離れたさばきを彼らに告げたとき、彼らはその幻はまだずっと先のことなので悔い改めを引き延ばす誘惑を受けた。しかし今、彼はそれが戸口にあること、回心するのにあと一週間しかないこと、活用するのにあと一つの安息日しかないことを告げるよう命じられた。それが今、最後に、平和にかかわる事柄を考えるように彼らを覚醒できるかどうかを。そうでなければ、それらは間もなく彼らの目から隠される。しかし健康な年の間、たましいを無関心にしてきた者は、死が近づくのを見るとき、病の七日の間も同様に無関心でありやすい。罪の欺きによって心がかたくなになっているからである。

ここに神が彼に与えられた命令に対するノアの速やかな従順がある。観察せよ。

1. 彼は箱舟に入った。洪水が七日の後に来るという通知を受けて。おそらくその時点ではその接近の目に見えるしるしはまだ現れていなかった。それを脅かす雲も立ち上らず、そのために何もなされず、すべて静かで澄んでいた。彼は洪水が来るという警告に対する信仰によって箱舟を備えたように、第二の原因がまだ働き始めていないのにもかかわらず、それがすぐに来るというこの警告に対する信仰によってこれに入ったのである。彼の取ったすべての段階において、彼は感覚によってではなく信仰によって歩んだ。この七日の間、彼はおそらく自分自身と家族を箱舟に落ち着かせ、被造物をそのいくつかの区画に割り当てていた。これは彼が長く無関心な隣人たちに説いてきた目に見える説教の結論であった。そして彼らを覚まさせるはずであったと人は思う。しかし望まれた目的を達成できず、彼らの血は彼ら自身の頭の上に残された。
2. 彼はすべての家族を連れて行った。妻を伴侣と慰めとして（もっとも、これ以後、彼女によって子を得なかったようであるが）。息子たちと息子たちの妻たち。彼らによって、彼の家族だけでなく、人類の世界も建て上げられるように。観察せよ。人はこれほど少数に減らされようとしており、世界を迅速に再び満たすことが非常に望ましいであろうに、ノアの息子たちはそれぞれ一人の妻を持つに過ぎなかった。これは多くの妻を持つことに対する議論を強める。この新しい世界の初めからそれはそうではなかったからである。最初に神が造られたように、今も神は一人の男に一人の女しか生かしておかれなかった。マタイ19:4,8を見よ。
3. 獣たちも彼と共に喜んで入った。最初にアダムに連れてきて名づけさせたのと同じ御手が、今ノアに連れてきて保存させた。牛はその飼い主を知り、ろばはその保護者の飼葉おけを知った。いや、最も野獣でさえこれに群がった。しかし人は獣自身よりも獣のようになり、知らず、心に留めなかった（イザヤ1:3）。

「¹¹ ノアの生涯の六百年の第二の月の十七日、その日に大いなる淵のすべての泉が裂け、天の窓が開いた。 ¹² 雨が四十日四十夜地の上に降った。」

ここに、 一、この大いなる出来事の日付がある。これは物語の確かさをより大いにするために慎重に記録されている。

1. それはノアの生涯の第六百年であった。計算によれば創造から1656年である。古い世界の年は巨人たちの治世ではなく、族長たちの生涯によって数えられる。聖徒は王子たちよりも神にとって重要である。「正しい者はとこしえに記憶される」。ノアは当時の人々の年齢からしても非常に老いた者であった。注意せよ。(1.) この世に長く生きるほど、われわれはその悲惨と災いをより多く見る。それゆえ若くして死ぬ者の特権として、「その目は来るべき悪を見ない」と語られる（列王下22:20）。(2.) 神は時として、ご自身の年老いたしもべたちに従順の忍耐の異常な試みを与えられる。キリストの兵士の最も古い者も、死が彼らを解放するまで戦いからの解放を約束してはならない。彼らはなお武具を締め、それを脱いだと誇ってはならない。
2. 第二の月の十七日であった。計算によれば十一月の初め頃である。それゆえノアはその直前に収穫を持っており、そこから箱舟に食糧を供給できた。

二、この洪水に加わった第二の原因。観察せよ。

1. ノアが箱舟に定められたまさにその日に、洪水が始まった。注意せよ。(1.) 荒廃させるさばきは、神がご自身の民の安全を備えられるまで来ない。創19:22を見よ。「あなたがそこに着くまではわたしは何もできない」。また（黙示7:3）風は神のしもべたちが印されるまで押さえられている。(2.) 良い人々が移されるとき、さばきは遠くない。彼らは「来るべき悪から取られる」からである（イザヤ57:1）。彼らが奥に呼ばれ、墓に隠され、天に隠されるとき、神は「罰するためにその所から出て来られる」（イザヤ26:20,21）。
2. その日、不敬虔な者たちの世界にとって致命な日に何がなされたかを見よ。 (1.) 「大いなる淵の泉がすべて裂けた」。おそらく水の新たな創造は必要なかった。摂理の通常の道において地への祝福として造られたものが、神の力の異常なわざによって今やその滅びとなった。神は深淵を倉に蓄えられ（詩33:7）、今やその蓄えを破られた。われわれの体がそれ自体の中に、神の喜ばれるとき致命的な病の種と源となる体液を持つように、地はその胎内に、神の命令によって湧き出て地を覆った水を持っていた。神は創造において海の水に「戸と閂」を設け、「地を覆うために戻らないようにされた」（詩104:9、ヨブ38:9-11）。今や神はその古い境、堤防、柵を取り除かれただけであり、海の水は最初にしたように地を覆うために戻った（創1:9）。注意せよ。すべての被造物は罪ある人に戦いをいどむ準備ができており、神が忍耐の日にそれらを拘束する手綱を取り除かれさえすれば、そのどれもが彼の滅びの道具となり得る。 (2.) 「天の窓が開かれ」、「大空の上にある水」が世界の上に注ぎ出された。神が「悩みの時、戦いと争いの日のために」蓄えられた宝（ヨブ38:22,23）。普通は滴として降る雨が、その時は流れで、あるいはインドで彼らが呼ぶような水流で来た。そこでは雲がしばしば「破裂する」と言われる。雨がわれわれがこれまで最大の驟雨で見たことのないはるに激しい奔流として降る時である。われわれは読む（ヨブ26:8）、「神はその厚い雲に水を縛りつけられる。雲はその下で裂けない」と。しかし今やその縛めは解かれ、雲は裂け、そのような豊さと持続の雨は以前にも以後にも知られなかった。厚い雲は普通のように水によって疲れること（ヨブ37:11）、すなわちすぐに費やされ尽きることなく、雨の後にも雲は戻り、神の力は新たな補充をもたらした。休むことなく、弱まることなく、四十日四十夜（創7:12）雨が降り、しかも「ある町ではなく別の町」というようにではなく、全世界の上に一度に。神は六日で世界を造られたが、それを滅ぼすには四十日を要された。怒るのに遅い方だからである。しかし滅びはゆっくりと、漸次的に来たが、有効に来た。
3. 今これから学べ。(1.) すべての被造物は神の処分にあり、神はそれを「懲らしめのため、地のため、あわれみのため」（ヨブ37:12,13）とエリフが雨について語るように、ご望み通りにお用いになる。(2.) 神はしばしば「われわれの福祉のためとなるべきものをわなとされる」（詩69:22）。通常われわしへの慰めと益であるものが、神の喜ばれるとき、むちと疫病となる。水ほど必要で有用なものはない。地の泉も天の驟雨も。しかしこの時ほど有害なものはなく、破壊的なものはなかった。すべての被造物は神がそれとなさるものとしてわれわしにとってある。(3.) 神の義なるさばきが罪人に対して権威を持って来るとき、これから逃れることは不可能である。神は天と地の両方を彼らに向けて武装させることができるからである。ヨブ20:27を見よ。神は怒りの使い節で人を囲むことができる。それゆえ彼らが上を見上げるとき、恐れと驚きであり、地を見るとき、「見よ、苦しみと暗やみ」（イザヤ8:21,22）。それなら神が怒られるとき、だれが神の前に立つことができようか。(4.) 水による古い世界のこの滅びにおいて、神は今ある世界の火による最終的な滅びの見本を与えられた。われわしは使徒がこれらの一つを他に対照して置くのを見る（ペテロ後3:6,7）。地の下に水があるように、エトナ、ヴェスヴィオ、その他の火山は地中に火もあることを世界に告げ知らせる。そして火はしばしば天から落ち、いなずまによって多くの荒廃がなされる。それゆえ、あらかじめ定められた時が来たとき、これら二つの火の間で地とその中のすべてのわざは焼き尽くされるであろう。洪水が大いなる淵の泉から、また天の窓を通して古い世界の上にもたらされたように。

「¹³ まさにその日に、ノアと、セム、ハム、ヤペテ、ノアの息子たち、およびノアの妻と、彼の三人の息子の妻たちが箱舟に入った。 ¹⁴ 彼らと、すべての獣はその種類に従い、すべての家畜はその種類に従い、地の上を這うすべての這うものはその種類に従い、すべての鳥はその種類に従い、すべての小鳥、すべての翼あるものはそれぞれ箱舟に入った。 ¹⁵ 肉なるすべてのもののうち、いのちの息のあるものは、二つずつノアのところに来て箱舟に入った。 ¹⁶ 入ったものは、すべて肉なるもののうち、雄と雌とが神が彼に命じられたように入って行った。主は彼のうしろの戸を閉ざされた。」

ここに、以前にも関連したノアの家族と保存のために印された被造物と共に箱舟に入ったことが繰り返される。さて、 一、ノアの誉れのためにこのように繰り返される。彼がここで非常な好意を受け、この地への大いなる祝福として現れたこと。これによって彼は良い報告を得た。 二、被造物が「それぞれその種類に従って」入ったことに注意が払われる。創造の歴史で用いられた表現（創1:21-25）による。最初に創造されたのと同じだけの種類が今や救われ、それ以上ではないことをほのめかす。またこの保存が新しい創造のようであったこと。著しく守られたいのちは、言ってみれば新いいのちである。 三、被造物間のすべての敵意と敵対行為はさしあたり止んだ。肉食獣は「おおかみと小羊が共に寝る」ほど穏やかで扱いやすいだけでなく、「ししは牛のように藁を食う」ほど奇跡的に変えられた（イザヤ11:6,7）。しかしこの場面が終わると拘束は解かれ、彼らは以前と同じ種類のままであった。箱舟は彼らの構成を変えなかったからである。教会の偽善者たちは、その箱舟の律法に外側で従うかもしれないが、変わっていないかもしれない。そしてある時には彼らがどんな種類であるかが現れるであろう。 四、付け加えられる（そしてこの事情はわれわしの注意に値する）。「主は彼のうしろの戸を閉ざされた」（創7:16）。ノアが神に対する従順を続けたように、神もノアに対する配慮を続けられた。そしてここにそれは非常に区別された配慮であることが現れた。この戸を閉ざすことが彼と他の全世界との間に隔壁を立てたからである。神が戸を閉ざされたのは、

1. 彼を安全にし、箱舟に留まらせるためであった。戸は水が押し入って箱舟を沈めないよう、非常に「密」に閉ざされなければならず、また外の者が打ち壊さないよう、非常に「堅く」閉ざされなければならなかった。このように神はノアを「ご自身の宝」として造り上げられた（マラキ3:17）。
2. 他のすべての者を排除し、とこしえに外に置くためであった。それまで箱舟の戸は開いていた。もしだれかが、最後の七日の間でさえ、悔い改めて信じたなら、わたしの知る限り彼らは箱舟に歓迎されたかもしれない。しかしここに至って戸は閉ざされ、彼らは入場のすべての望みから断たれた。神が「閉ざされるとき、だれも開くことができない」からである。 五、ノアの箱舟における保存に、われわしの福音的な義務と特権が多く見られる。使徒はこれをわれわしのバプテスマ、すなわちわれわしのキリスト教の型とする（ペテロ前3:20,21）。それゆえ観察せよ。
3. 福音の召しに従い、キリストに対する生きた信仰によって、神が惨めな罪人のために備えられた救いの道に入ることは、われわしの大いなる義務である。ノアが箱舟に入ったとき、彼は自分の家と地を捨てた。キリストと競合するときにはいつでも、われわしも自分の義と世的な持ち物を捨てなければならない。ノアは新しい世界のために保存されるため、しばらく箱舟の拘束と不便に服さなければならなかった。同じように、キリストに入って彼によって救われる者は、苦しみと奉仕の両方において自分自身を否まなければならない。
4. 自ら箱舟に入る者は、良い教え、説得、良い模範によって、できるだけ多くの者を共に連れて入るべきである。「おお人よ、あなたは妻を救うかもしれないことを、どうして知ろうか」（コリント前7:16）。ノアがそうしたように。キリストには来るすべての者のために十分な場所がある。
5. 信仰によってキリストなる箱舟に入る者は、神の力によって閉じ込められ、「神の力によって」堅固な保護として守られる（ペテロ前1:5）。神はアダムを楽園に入れたが、彼を閉じ込めなかった。それゆえ彼は自らを追い出した。しかし神がノアを箱舟に入れたとき、彼を閉じ込められた。それゆえ神が魂をキリストに連れてくるとき、その救いを確保される。それはわれわし自身の手ではなく、仲介者の手にある。
6. あわれみの戸は、これを軽んじる者に対して間もなく閉ざされるであろう。今は「たたきなさい。そうすれば開かれる」。しかし開かれない時が来る（ルカ13:25）。

「¹⁷ 洪水は四十日の間地の上にあり、水は増して、箱舟を担い上げた。箱舟は地の上に高くなった。 ¹⁸ 水は勢いを増し、地の上に大いに増した。箱舟は水の面を漂った。 ¹⁹ 水は地の上にますます勢いを増した。全天の下のすべての高い山は覆された。 ²⁰ 水は十五キュビト上って勢いを増した。山々は覆された。」

ここで告げられる。 一、洪水が増していた期間――「四十日」（創7:17）。不信仰な世は、それが来ると信じなかった。来たときにはすぐに引いて極端には至らないだろうと自分たちを慰めたであろう。しかしそれは増し続け、勢いを増した。注意せよ。

1. 神がさばかれるとき、神は勝つ。神が始められるなら、終わらされる。神の道はさばきにおいてもあわれみにおいても完全である。
2. 罪人を悔い改めに導くために設計された神のさばきの漸次的な接近と前進は、しばしば彼らの思い上がりの中での硬化に悪用される。 二、どの程度まで増したか。低く平らな地方が水浸しになっただけでなく、確実にし、だれも逃れられないように、最も高い山の頂も覆された。「十五キュビト」、すなわち七ヤード半。それゆえ「救いは丘や山から望まれるのは無駄であった」（エレミヤ3:23）。神の被造物で神の力が上回れないほど高いものはない。神は彼らが高ぶる事において彼らより上におられることを彼らに知らせるであろう。おそらく山の頂は水の強さによって洗い流され、これが水が山の上に勢いを増すのに大いに役立った。と言うのは（ヨブ12:15）、「水を送り出される。すると地は覆されるだけでなく、転覆される」とあるから。このように偽りの避け所は洗い去られ、水はそれら罪人の隠れ場を覆い（イザヤ28:17）、彼らは安全のためにそれらに逃れるのは無駄であった（黙示6:16）。今や山は移り、丘は除かれ、「平和の契約」以外は何ものも人に役立たなかった（イザヤ54:10）。地の上に神のさばきの及ばないほど高い場所はない（エレミヤ49:16、オバデヤ1:3,4）。神の御手は「すべての敵を見つけ出す」（詩21:8）。彼らがどれほど正確に測られているかを観察せよ（「十五キュビト」）。ノアの鉛直線ではなく、「水を量ではかる」方の知識によって（ヨブ28:25）。 三、水がこのように増したとき、ノアの箱舟はどうなったか。「箱舟は地の上に高くなった」（創7:17）。「水の面を漂った」（創7:18）。他のすべての建物が水によって打ち壊され、その下に埋もれたとき、箱舟だけが存続した。観察せよ。
3. 他のすべてを打ち破った水が箱舟を担い上げた。不信仰な者には死への死の香りであるものが、信仰する者にはいのちへのいのちの香りである。
4. 水が増せば増すほど、箱舟はいっそう天に向かって高く上げられた。このように聖別された苦難は霊的な昇進である。悩みが増すところには慰めがさらに増す。

「²¹ 地の上を動くすべての肉なるものは死んだ。鳥も家畜も獣も、地の上を這うすべての這うものも、すべての人も。 ²² 乾いた地にあるすべてのもののうち、その鼻にいのちの息のあるものは皆死んだ。 ²³ 地の面の上にあるすべての生き物は滅ぼされた。人も家畜も這うものも空の鳥も。彼らは地から滅ぼし尽くされた。ノアと、彼と共に箱舟にいた者たちだけが残った。 ²⁴ 水は百五十日の間、地の上で勢いを増した。」

ここに、 一、洪水の水によるすべての肉なるものの一般的な滅亡がある。「来たり、地に神がなされる荒廃を見よ」（詩46:8）。また神がいかにも積み重ねられるかを。死がその最初の入場からこの日に至るまで、その時ほど勝ち誇らなかった。来たり、青ざめた馬に乗った死と、それに従う地獄を見よ（黙示6:7,8）。

1. 箱舟にいた少数を除いて、すべての家畜、鳥、這うものが死んだ。これがどのように繰り返されるかを観察せよ。「すべての肉なるものは死んだ」（創7:21）。「すべての乾いた地にあるもののうち、その鼻にいのちの息のあるもの」（創7:22）。「すべての生き物」（創7:23）。そしてなぜか。人だけが悪を行い、神の御手が彼に対してあるのは正当である。しかし「これらの羊は何をしたのか」。わたしは答える。(1.) 神が彼らに不正をなさったことは確かである。神はすべてのいのちの主権ある主である。神はその唯一の源であり、与え主だからである。神はご望みのように彼らを造り、ご望みのように彼らを造り直すことができる。そしてだれが神に「あなたは何をしておられるのか」と言えようか。神はご自身のものに、ご自身の喜びのために創造されたものに、ご望み通りにすることができないのか。(2.) 神は彼らの滅亡によって創造によってと同様に、ご自身の栄光の目的を見事に仕えられた。ここに神の聖さと正義が大いに彰められた。下級の被造物が、人に仕えるしもべであり、人の所有の一部であり、罪に仕えるしもべとして乱用されたゆえに、人と共に滅ぼされるということで、神が罪を憎み、罪人に大いに不満足であることが現れる。これはさばきをいっそう顕著に、いっそう恐ろしくし、したがっていっそう神の怒りと復讐を表現する。被造物の滅亡は、彼らを腐敗の奴隷から解放することであった。この解放を今や全被造物が切に待ち望んで呻いている（ローマ8:21,22）。それはまた神の知恵の実例であった。被造物は人が造られたとき人のために造られたように、人が増えたとき彼のために増やされた。それゆえ、今や人類がこれほど少数に減らされたので、獣も比例して減らされるのが適切であった。さもなければ彼らが支配権を持ち、地を満たし、残された人類は彼らに圧倒されたであろう。神が別の場合にこれを考慮されたのを見よ（出エジプト23:29）。「野の獣があなたがたに向かって増し加わらないために」。
2. 世界にいた（箱舟にいた者を除いて）すべての男、女、子どもが死んだ。「すべての人」（創7:21、創7:23）。おそらく彼らは今、地の面にいるのと同じくらい、いやそれ以上に多かった。さて、 (1.) 彼らが取り囲まれているのを見たとき、彼らを襲った恐怖と狼狽を容易に想像できる。われわしの救い主は、洪水の来たその日まで彼らが「食べ、飲んでいた」（ルカ17:26,27）と告げられる。彼らはそれらの水に溺れる前に、安全と感覚の中に溺れていた。「平和、平和」と自分たちに言い、すべての神の警告に耳が聞こえず目が見えなかった。この姿勢で死が彼らを襲った（サムエル前30:16,17）。しかしその時彼らはなんと驚いたことであろうか！ 今や彼らは信じず、恐れなかったものを見、感じる。そして手遅れになったときに自分たちの愚かさを確信する。今や彼らは涙をもって熱心に探しても、悔い改めの場所を見いださない。 (2.) 彼らは保存のためにあらゆる方法と手段を試みたが、すべて無駄であったと推測できる。ある者は木や山の頂に登り、そこでしばらく恐怖を引き伸ばす。しかしついに洪水は彼らに達し、彼らはより慎重に死ぬことを余儀なくされる。ある者は、おそらく、箱舟にしがみつき、これが長く彼らの物笑いの種であったものが彼らの安全となることを今望む。おそらくある者は箱舟の頂に上がり、そこで自分で切り抜けることを望む。しかし食物の欠乏でそこで滅びるか、あるいはより速やかな仕方で、雨の奔流がその甲板から彼らを洗い流す。他の者は、かもしれない、箱舟への入場をノアに懇願し、旧知の仲を訴える。「あなたの前で食べて飲んだではないか。あなたは私たちの通りで教えたではないか」。「はい」とノアは言うかもしれない。「確かに何度も。しかし無駄であった。『わたしは呼んだが、あなたがたは拒んだ。あなたがたはわたしのすべての助言を軽んじた』（箴1:24,25）。今わたしにはあなたを助ける力はない。神が戸を閉ざされた。そしてわたしは開けることができない」。大いなる日にこのようになるであろう。外的な告白において高く登ることも、良い人々との関係を主張することも、人を天に連れて行くことはない（マタイ7:22、25:8-9）。キリストなる箱舟に見いだされない者は確かに滅びる。とこしえに滅びる。救いそのものも彼らを救うことはできない。イザヤ10:3を見よ。 (3.) 洪水で滅びた者のうちには、ノアを助けた、あるいは箱舟の建設で彼に雇われた者自身もいたと推測できる。しかし悔い改めによってその中に場所を確保するほど賢くはなかった。このように悪い役人たちは、他の者を天に導くのに役立ったかもしれないが、自分たちは地獄に突き落とされる。

さて、しばらく立ち止まり、この恐るべきさばきを考えよう！ われわしの心にこの滅亡の恐怖を思い描こう。見、言おう。「生ける神の手に落ちることは恐るべきことである。怒られるとき、だれが御前に立つことができようか」と。見、言おう。「神から離れることは悪いことであり、苦いことである」と。罪人の罪は、悔い改めなしには、遅かれ早かれ彼らの滅びとなる。もし神が真実なら、そうなる。「手が手に結ばれても、悪人は罰を免れない」。義なる神は不敬虔な世界に洪水をもたらす方法を知っておられる（ペテロ後2:5）。エリファズはこの物語を、無関心な世界への絶えざる警告として訴える（ヨブ22:15,16）。「あなたは悪人たちが踏んだ古い道に心を留めたか。彼らは時を待たずに断ち切られ、永遠に送られ、その基礎は洪水で覆された」。

二、ノアとその家族の特別な保存。「ノアと、彼と共に箱舟にいた者たちだけが残った」（創7:23）。観察せよ。

1. ノアは生きた。彼の周りのすべてが正義の記念碑であった。数千が彼の右手に、万が彼の左手に倒れるとき、彼はあわれみの記念碑であった。ただその目をもって彼は「悪者の報いを見る」ことができた（詩91:7,8）。「大水の時にも、それは彼に近づかなかった」（詩32:6）。神の忍耐が待つ間、ノアはその悪い世界に説いただけでなく、彼らのために祈り、怒りを避けようとしたと考える十分な理由がある。しかし彼の祈りは彼自身の胸に戻り、彼自身の逃れにおいてのみ答えられた。これは明確に言及される（エゼ14:14）。「ノア、ダニエル、ヨブは自分の魂を救うだけである」。執り成す者には誉れの印が置かれるであろう。
2. 彼はただ生きた。ノアは生き残った、これですべてである。彼は事実上生き埋めにされた。狭い場所に閉じ込められ、降り注ぐ雨、増える水、滅びゆく隣人たちの叫び声と悲鳴で警鐘され、なされた荒廃についての憂鬱な思いに圧倒されながら。しかし彼はこれによって慰められた。彼は義務の道にあり、救出の道にある。そしてわれわしは教えられる（エレミヤ45:4,5）。荒廃させるさばきが外にあるとき、われわしは偉大で楽しいことを自分たちに求めてはならず、いのちが戦利品として与えられるなら、それを計り知れない恵みと数えるべきである。

前の章の終わりで、私たちは世界を廃墟の中に、教会を苦境の中に残した。しかしこの章で私たちは一方の回復と他方の拡大を見る。今や場面は変わり、別の事態の様相が私たちに示され始め、そこであれほど黒く暗く見えた雲の明るい側が示される。神は長く争われても、とこしえに争われることなく、常に怒っておられるわけではないからである。ここには次のものがある。一、水の引退と乾いた地の出現による、新たにされた地。今や二度目であり、双方とも漸次的である。1. 水の増加が止められた（創世記 8:1,2）。2. 水は感じられるほど引き始めた（創世記 8:3）。3. 十六日の引き潮の後、箱舟は止まった（創世記 8:4）。4. 六十日の引き潮の後、山々の頂が水の上に現れた（創世記 8:5）。5. 四十日の引き潮の後、山々が現れる二十日前に、ノアは情報を得るために探者、すなわちわしと鳩を送り始めた（創世記 8:6-12）。6. 山々の頂が現れて二ヶ月後、水は去り、地の面は乾いた（創世記 8:13）。もっとも、そのほぼ二ヶ月後までには人に適するようには乾いていなかったが（創世記 8:14）。二、地の上に新たに置かれた人。これには次のものがある。1. ノアの解放と箱舟からの出発（創世記 8:15-19）。2. 彼が拡大の際に神にささげた賛美のいけにえ（創世記 8:20）。3. そのいけにえの神の受け入れと、世界を再び水没させないという神の約束（創世記 8:21,22）。このようにして、ついにあわれみはさばきに勝って喜ぶのである。

地の乾くこと（紀元前2349年）

¹ 神はノアと、ノアと共に箱舟にいたすべての生き物と、すべての家畜とを覚えられた。神が風を地の上に吹かせられたので、水は引いた。 ² また淵の泉と天の窓とは閉ざされ、天からの雨が抑えられた。 ³ 水は次第に地から引いていった。水は百五十日の終わりに減った。

ここに、一、神の恵みのみわざがある。神はノアと、すべての生き物を覚えられた。これは人間になぞらえた表現である。神のいかなる被造物（ルカ 12:6）、ましてや神の民のいかなる者が神に忘れられることはないからである（イザヤ 49:15,16）。しかし、1. ノアとその家族以外の人類の全種族は今や絶やされ、忘れの地に追いやられ、もはや思い出されることのないものとなった。それゆえ神のノアを覚えることは、人類へのあわれみの帰還であった。神は彼らを完全に絶ち滅ぼすことはなさらない。エゼキエル 5:13の奇妙な表現がある。私が彼らの上に私の憤りを成し遂げて、私の心が慰められるであろう。神の義の要求はそれらの罪人の滅びによって満たされた。神はご自身の敵を除かれ（イザヤ 1:24）、今や神の霊は静まり（ゼカリヤ 6:8）、ノアとすべての生き物を覚えられた。神は怒りの中であわれみを覚え（ハバクク 3:2）、いにしえの日を覚え（イザヤ 63:11）、聖なる種を覚え、それからノアを覚えられた。2. ノア自身、主の目に恵みを得た者であっても、箱舟の中で忘れられたように思われ、おそらく自分でもそう思い始めた。神が彼をどれほどの間閉じ込め、いつ解かれるかを告げられた形跡はないからである。非常に良い人たちでさえ、時には自分が神に忘れられたと結論したくなることがある。とりわけその苦しみが異常にひどく、長いとき。おそらくノアは、大いなる信者であったのに、洪水が合理的にその働きを終えたはずののちも続くのを見て、彼を閉じ込めた方が彼を閉じ込めたままにするのではないかと恐れる誘惑を受け、論し始めた。主よ、いつまで私を忘れられるのですか。しかし遂に神はあわれみをもって彼に帰り、これを彼を覚えることによって表現された。注。神を覚える者は、その状態がいかに荒涼とし、ふさぎ込んでいても、確かに神に覚えられる。神は彼らのために定められた時を設け、彼らを覚えられる（ヨブ 14:13）。3. ノアと共に、神はすべての生き物を覚えられた。神の喜びは特に人の子らにあるが、神はそのすべてのみわざを喜ばれ、造られたものは何一つ憎まれない。神はご自身の民の人物だけでなく、その所有物にも特別の配慮をされる。彼らと彼らに属するすべてのもの。神はニネベの家畜を心に留められた（ヨナ 4:11）。

二、風と水に対する神の力のみわざ。そのどちらも神の指呼のもとにあるが、人の支配の下にはない。観察しよう。

1. 神は風に命じ、それに行けと仰せになり、洪水を運び去るために風は行った。神が風を地の上に吹かせられた。ここで見よ。（1）ノアを覚えるとはどういうことであったか。それは彼を助けることであった。注。神が覚えられる者には、神は有効に良いことを覚えられる。私たちが神に仕えるために神を覚えるように、神は私たちを救うために覚えられる。（2）風に対して神がどのような主権的支配を持たれるか。神は風をその拳の中に持ち（箴言 30:4）、その倉から風を出される（詩篇 135:7）。神はいつ、どこへ、何の目的のために、ご自身の思いのままに風を送られる。嵐の風さえ神のことばを果たす（詩篇 148:8）。水が増していた間は風がなかったらしい。それは箱舟の動揺を増すから。しかし今、それほど厄介でないときに神は風を送られた。おそらく北風で、雨を追い払う。いずれにせよそれは乾燥させる風であり、神がイスラエルの前に紅海を分けるために送られたような風であった（出エジプト 14:21）。

2. 神は水を呼び戻し、それに来いと仰せになり、水は来た。（1）神はその原因を取り除かれた。神はそれらの水の泉、大いなる淵の泉と天の窓を封じられた。注。[1] 神は開ける鍵を持つように、再び閉じ、さばきの原因を止めることによってその進行を止める鍵を持つ。そして荒廃をもたらす同じ手が救いをもたらさなければならない。それゆえ私たちの目は常にその手に向ければならない。傷つける方のみが癒すことができる。ヨブ 12:14を見よ。[2] 苦しみがそれらのために送られたわざをなし終えたとき、殺すわざであれ治すわざであれ、取り除かれる。神のことばはむなしく帰らない（イザヤ 55:10,11）。（2）そのとき効果は止んだ。一瞬にではなく、漸次的に。水は引いた（創 8:1）。地から次第に引いていった。ヘブル語では行きつ戻りつした（創 8:3）。これは漸次的な後退を示す。太陽の熱が多くを蒸発させ、おそらく地下の洞穴がさらに吸い込んだ。注。地が一日で水没しなかったように、一日で乾くこともなかった。創造においては、地を覆う水を取り除き、これを陸地とすることは一日のわざ、いや半日のわざにすぎなかった（創 1:9,10）。しかし創造のわざが終わったので、この摂理のわざは第二原因の協力的影響によって成し遂げられた。しかし全能の神の力によってこのように強められた。神は通常ご自身の民の救出を漸次的になされる。小さな事の日が軽んじられず、大いなる事の日が絶望されないために（ゼカリヤ 4:10）。箴言 4:18を見よ。

⁴ 第七の月に、その月の十七日になって、箱舟はアララテの山々の上に休った。 ⁵ 水は第十の月まで次第に減り続けた。第十の月になり、その月の一日に山々の頂が見えた。

ここに水の引いていく効果と証拠がある。1. 箱舟が休った。これはノアにとってある慰めであった。自分のいる家が堅固な地の上にあり、もはや動かないのを感じたからである。箱舟は山の上に休まった。それはノアの思慮（彼はそれを操縦しなかった）によってではなく、賢く恵み深い神の摂理によって導かれ、より早く休まるためであった。注。神は揺れ動いたのちに民のために休みの時と場所を持たれる。そして多くの場合、彼ら自身の工夫によらず、自分自身の先見をはるかに超えて、時宜を得た快適な定住を備えられる。教会の箱舟は、時には嵐で揺れ動き、慰められないことがあるが（イザヤ 54:11）、それでもその休みを持つ（使徒 9:31）。2. 山々の頂が小さな島のように、水の上に現れた。ノアとその子たちが見たと想定しなければならない。彼ら以外に見る者がいなかったからである。おそらく彼らは退屈な航海ののち、陸を発見できるかどうかを見ようと、預言者のしもべのように（列王第一 18:43,44）、毎日箱舟の窓から外を見たであろう。そしてついに地を見つけ、発見の日を日誌に記した。彼らはそれを見る四十日以上も前に地を感じた。ライトフット博士の計算によれば。これから彼は、もし水が比例して減ったとすれば、箱舟は水に十一キュビト喫水したと推論する。

⁶ 四十日の終わりになって、ノアは自分の造った箱舟の窓を開いた。 ⁷ 彼は烏を出した。烏は地の面から水が乾くまで、出たり入ったりした。 ⁸ また彼は、地の面から水が引いたかどうかを知るために、鳩を自分から出した。 ⁹ しかし鳩は足の裏の休まる所を見つけず、彼のところ、箱舟に戻ってきた。水が全地の面にあったからである。彼は手を伸ばして、これを取り、自分のところ、箱舟の中に引いた。 ¹⁰ また彼はさらに七日待って、再び箱舟から鳩を出した。 ¹¹ 鳩は夕方になって彼のところに帰ってきた。見よ、そのくちばしには、もぎ取ったオリーブの葉があった。それでノアは地の面から水が引いたことを知った。 ¹² さらに彼は七日待って、鳩を出した。ところが鳩はもはや彼のところに帰ってこなかった。

ここにノアが国境を越えて情報をもたらすよう送った斥候、烏と鳩の記録がある。ここで観察しよう。

一、神はノアに洪水がいつ来るかを詳しく、日まで告げておられた（創 7:4）が、それがどの時に、どの段階を経て去っていくかを啓示によって詳しく教えられなかった。1. 前者の知識は箱舟を準備し、その中に定住するのに必要であったから。しかし後者の知識は彼の好奇心を満たすだけであり、これを彼に隠すことが信仰と忍耐の必要な訓練となる。2. 彼は啓示によらなければ洪水を予見できなかったが、普通の手段によってその減少を発見できた。それゆえ神は彼をそれらの使用に委ねることをよしとされた。

二、ノアは信仰によって釈放を期待し、忍耐によってそれを待ったが、それでも長く閉じ込められていると思う者としてそれに関して尋ね求めた。注。苦難からの解放の願い、それへの切実な期待、それが自分に向かって進むことの探求は、信仰と忍耐の真実と非常によく両立する。信じる者は急いで走ることなく、神の前に急がない。しかし神に出会うために急いで出て行く（イザヤ 28:16）。とりわけ、1. ノアは箱舟の窓から烏を出した。烏はヘブル語の言い回しのように、出たり入ったりした。すなわち飛び回り、浮かんだ死骸を食べていたが、休むために箱舟に戻ってきた。おそらくその中にはいったのではなく、その上に。これはノアにほとんど慰めを与えなかった。それゆえ、2. 彼は鳩を出した。鳩は最初は良い知らせを持たずに戻り、おそらく濡れて汚れていた。しかし二度目には、くちばしにオリーブの葉を持って来た。それはもぎ取られたばかりであることが明らかで、今や木々、果樹が水の上に現れ始めたことの明らかなしるしであった。ここで注。（1）ノアは最初の時から七日後に二度目に鳩を出し、三度目もまた七日後であった。おそらく最初に彼女を出したのは烏を出してから七日後であった。これはこれが安息日に行われたことを暗示する。ノアが箱舟の中で信仰的に守ったらしい。彼の小さな教会の荘厳な集会において安息日を守ったのち、彼は天からの特別な祝福を期待し、それらについて尋ね求めた。祈りをささげたのち、彼は目を上げた（詩篇 5:3）。（2）鳩は恵みのあるたましいの象徴である。その足の休まる所、この世、この洪水に汚された世における確かな平安や満足を見出せず、キリストのもと、その箱舟、そのノアのもとに帰る。肉の心は烏のように、この世に満足し、そこで見つける死骸を食べる。しかし私のたましいよ、あなたの安息に帰れ。あなたのノアに。ことばはそうである（詩篇 116:7）。ああ、鳩のような翼があれば、彼に飛んで行けるのに（詩篇 55:6）。そしてノアが手を伸ばして鳩を取り、自分のところ、箱舟の中に引いたように、キリストも安息のために自分に飛んで来る者を恵みをもって保ち、助け、迎え入れてくださる。（3）平和の象徴であったオリーブの枝は、捕食の鳥である烏によってではなく、華やかで誇り高い孔雀によってではなく、穏やかで忍耐強くへりくだった鳩によってもたらされた。鳩のような性質が、たましいに安息と喜びの確証をもたらす。（4）ある人々はこれらのことを寓話とする。律法は最初、烏のように送られたが、人類の世界が水浸しにした神の怒りの水が引いたという知らせをもたらさなかった。それゆえ満ち満ちた時において、神はその福音を鳩として送られた。聖霊はその姿において下られた。そしてこれはオリーブの枝を私たちに提示し、さらに良い望みをもたらす。

¹³ 六百一年の初めの月の一日になって、地の面から水が乾いた。ノアは箱舟の覆いを取り除いて見た。見よ、地の面は乾いていた。 ¹⁴ 第二の月の二十七日になって、地は乾いた。

ここに、1. 地が乾いた（創 8:13）。すなわちすべての水がそれから運び去られた。それは第一の月の一日（喜ばしい元日であった）にノア自身が目撃した。彼は箱舟の覆いを取り除いた。覆いの全部ではなく、その周りの地を見通すのに十分なほど。そして非常に慰めとなる光景を見た。見よ、見よ、そして驚け。地の面は乾いていた。注。（1）周りに地を見ることは大いなるあわれみである。ノアは私たちよりもそれを感じた。与えられたあわれみは継続するあわれみよりもはるかに心を打つから。（2）今や地の面を新しくされた神の力は、苦しみ悩むたまらいや、迫害される苦境にある教会の面をも新しくできる。神は失われ忘れられたと思われたところにさえ、乾いた地を現すことができる（詩篇 18:16）。2. 地が乾いた（創 8:14）。ノアの住処としてふさわしいほどに。観察しよう。ノアは第一の月の一日に地が乾いたのを見たが、神は彼を第二の月の二十七日まで箱舟から出ることをお許しにならなかった。おそらくノアはその拘束にいくらか疲れて、最初に箱舟を出たであろう。しかし神は彼に親切を施して、これほど長く留まらせた。注。神は私たちの願いよりも私たちの益に配慮される。私たちが自分自身のためにする以上に、私たちにとって何が良いか、また私たちの拘束が続き、望まれるあわれみが遅らされるのがどれほどふさわしいかを知っておられる。私たちは地が乾かないうちに箱舟を出たがる。そしておそらく扉が閉じていれば、覆いを取り除き、他の方法で登ろうとする。しかし神のあわれみを示す時は確かに最良の時、あわれみが私たちのために熟し、私たちがそれに備えられるときであると満足すべきである。

¹⁵ 神はノアに語って言われた、 ¹⁶ 「あなたとあなたの妻、あなたの子たちと、子たちの妻を連れて箱舟を出なさい。 ¹⁷ あなたと共にいるすべての肉なるもの、すなわち鳥、家畜、地の上を這うすべての這うものを、あなたと共に連れ出しなさい。彼らが地に群がり、地の上に実を結び、地の上にふえるためである」。 ¹⁸ ノアは出た。子たち、妻、子たちの妻も共に。 ¹⁹ すべての獣、すべての這うもの、すべての鳥、地の上を這うすべてのものは、おのおのその種類にしたがって、箱舟から出た。

ここに、一、ノアの箱舟からの退出がある（創 8:15-17）。観察しよう。1. ノアは神が命じるまで動かなかった。彼が箱舟に入る命令を持ったように（創 7:1）、その中の拘束がどれほど退屈であっても、そこから再び出る命令を待った。注。私たちはすべての道において神を認め、すべての移動において神を自分の前に置かなければならない。神の方向に従い、神の支配に服する者のみが、神の保護の下に行く。神のことばをその規則として堅く守り、神の恵みをその原理として導かれ、一般的な指示を特定の場合に適用するのを助けるために神の摂理からヒントを取る者は、信仰をもって、この荒野を通る行軍においてその動きを導く神を見ることができる。2. 神は彼を長く引き留められたが、ついに退去をお許しになった。幻は定められた時のためであり、終わりに至って語る。真実を語る（ハバクク 2:3）。偽らない。3. 神は箱舟に入りなさいと言われたが、出でよとは言わず、出なさいと言われた。これは神が彼と共に入り、彼を安全に送り出すまで、彼と共に留まったことを暗示する。私あなたを離れずと言われたから。4. ある人々は、彼らが箱舟に入るよう命じられたとき、男と女は別々に言及された（創 6:18）と観察する。あなたと、あなたの子たちと、あなたの妻と、あなたの子たちの妻。ここから彼らは、喪の間彼らは離れており、その妻たちも離れていた（ゼカリヤ 12:12）と推渁する。しかし今、神は彼らをあたかも新たに結婚させたかのように、ノアとその妻を共に、その子たちとその妻たちを共に送り出された。彼らが実を結び、ふえるため。5. ノアは彼らと共に獣たちを連れ出すよう命じられた。彼らを養う世話をこれほど長くし、これほどの労苦を払ったので、彼らの軍勢を率いて彼らを導き出し、その敬意を受ける誉れを持つため。

二、退出の許しを受けたのちのノアの出発。彼は許しなく出ようとしなかったように、恐れや気まぐれから許しを得ても留まろうとはしなかった。天の幻をすべての点で観察した。彼は今や丸一年と十日間、箱舟の囚人であったが、そこで自分が新しいいのちのためだけでなく、新しい世界のために保たれたのを見たとき、長い拘束を嘆く理由を見なかった。さて観察しよう。1. ノアとその家族は生きて出てきた。そのうちのひとりは邪悪なハムであったが。ハムは洪水を逃れたが、神の義は別の打撃によって彼を取り去ることができた。しかし彼らは皆生きている。注。家族が長く一緒に続き、その間に裂け目ができないとき、それは区別された恵みと見なされ、主のあわれみに帰すべきである。2. ノアは彼と共に入ったすべての獣を連れ出した。烏と鳩を除いて。それらはおそらく彼らの出てくるのに際してその伴侶に会う用意ができていた。ノアは自分の預かり物について非常に良い報告をすることができた。彼に与えられたすべてのもののうち、彼は一つも失わず、彼を任命された方に忠実であった。pro hac vice――この機会に、神の家の高い執事として。

ここに、 一、ノアの神への感謝の応答がある。彼の救出のあわれみを全うするにおいて（創8:20）。

1. 彼は「祭壇を築いた」。これまで彼は神からの特別な指示と命令なしには何もしなかった。彼は箱舟に入る特別な召しを持ち、それから出るもう一つの召しを持った。しかし祭壇と犠牲はすでに宗教的礼拝のための神の定めであったので、彼は感謝をこのように表現するために特別な命令を待たなかった。神からあわれみを受けた者は感謝を返すことに進んで、「強いられてではなく、進んで」なすべきである。神は自発的な献げ物と、神を待ち望む賛美を喜ばれる。ノアは今、冷たく荒れ果てた世界に追い出された。そこで彼の最初の関心は自分自身のために家を建てることであろうと人は思ったであろう。しかし見よ、彼は神のための祭壇から始める。神、すなわち最初のものは、最初に仕えられなければならない。神から始める者は良く始める。
2. 彼は祭壇の上に犠牲を献げた。「すべての清い獣と、すべての清い鳥のうちから」――一つ。すなわちわれわしが読む七番目の余分なもの（創7:2,3）。ここで観察せよ。 (1.) 彼は清いものだけを献げた。犠牲を献げるだけでなく、犠牲の律法に従って、神が定めるものを献げなければならない。腐ったものであってはならない。 (2.) 彼の家畜の群れはこれほど小さく、しかもあれほどの配慮と苦労の費やされて救出されたものであったのに、彼は神にその中から神の分を与えることを惜しまなかった。彼は言えたかもしれない。「わたしは世界を始めるためにわずか七匹の羊しか持っていない。そしてこの七匹のうちの一匹が殺されて焼かれなければならないのか。もっと豊かになるまで延期する方が良くはないか」。いや、彼の愛と感謝の誠実さを証明するために、彼は喜んで第七を彼の神に与えた。すべては神のものであり、神に負っていることの承認として。少ないもので神に仕えることは、それを多くする道である。神が誉れとされるものは決して無駄とはならない。 (3.) ここに宗教の古さを見よ。新しい世界で最初に見つけられたことは礼拝のわざであった（エレミヤ6:16）。われわしは今、燔祭によってではなく、賛美の犠牲と義の犠牲によって、敬虔な献身と敬虔な生き方によって感謝を表現する。 二、ノアの感謝に対する神の恵み深い受け入れ。これは族長時代の確立した規則であった。「もしあなたが良く行うなら、受け入れられないだろうか」。ノアはそうであった。なぜなら、
3. 神はそのわざを喜ばれた（創8:21）。神はそれから「安らぎの香り」を嗅がれた。ヘブル語では「安息の香り」。最初に第七日に世界を造られたとき、神は安息し、気を取り直されたように、今や新たに造り直されたその第七の犠牲において神は安息された。神はノアの敬虔な熱心と、新しい世界のこれらの有望な始まりを、人がかぐわしく快い香りを喜ぶように喜ばれた。彼の献げ物は小さかったが、その能力に応じてであり、神はこれを受け入れられた。怒りを罪人の世界の上に休ませたように、ここでは愛をこの小さな信徒の残りの者たちの上に休ませた。
4. これに基づいて、世界を再び水浸しにしないという決断を取られた。ここに神は、ノアの犠牲そのものよりも、それによって予型され、代表されたキリストのご自身の犠牲に目を留められた。それは実際「かぐわしい香りの献げ物」であった（エペソ5:2）。ここに良い保証が与えられ、頼りにできるものがある。 (1.) このさばきは決して繰り返されないということ。ノアは思ったかもしれない。「世界の悪のゆえに、おそらくすぐに同じように再び滅ぼされるであろうなら、世界を修理するのは何の役に立つのか」と。「いや」と神は言う。「決してそうではない」。言われていた（創6:6）、「主は人を造られたことを嘆かれた」。ここで神は、人を滅ぼしたことを嘮めたかのように語られる。どちらも神の思いの変化ではなく、神の道の変化を意味する。「ご自身のしもべたちについて悔いられた」（申命32:36）。この決意は二つの仕方で表現される。 [1.] 「わたしは再び地をのろうことはしない」。ヘブル語では「わたしは再び地をのろうことに加えない」。神は罪の最初の入りのときに地をのろわれた（創3:17）。地を水浸しにしたとき、そののろいに加えた。しかし今や神はこれ以上加えないと決心された。 [2.] 「またすべての生き物を再び打つことはしない」。すなわち、特定の人、家族、国に神がもたらすかもしれない滅びは別として、時がもはやない日が来るまで、神は再び全世界を滅ぼさないと定められた。しかし、この決意の理由は非常に驚くべきである。なぜなら、それは事実上、世界の滅亡に対して与えられた理由と同じに思えるからである。「人の心の思いは、その幼い時から悪である」（創6:5）。しかし違いがある。そこでは「人の心の思いは絶えず悪である」と言われる。すなわち「彼の実際の違反が絶えず彼に対して叫ぶ」。ここでは「幼い時あるいは子ども時代から悪である」と言われる。骨に宿るものである。彼はそれを世に持ち込んだ。彼はそれにおいて形作られ、孕まれた。さて、それゆえ「その有罪の種族は完全に絶やされ、わたしは完全に終わらせるべき」と続くと思うだろう。いや、「それゆえわたしはもはやこの厳しい方法を取らない。なぜなら」、第一に、「彼はむしろあわれまれるべきである。それは彼のうちに宿る罪の結果のすべてである。そして堕落した種族からはこれしか期待できなかった。彼は『胎から違反者』と呼ばれ、それゆえ彼がこれほど裏切りのように振る舞うのは不思議ではない」（イザヤ48:8）。このように神は「彼が肉であること」、腐敗し罪あることを思い出される（詩78:39）。第二に、「彼は完全に滅ぼされるであろう。もし彼の当然の分に従って扱われるなら、一つの洪水の後に別の洪水が続き、すべてが滅びるまで続く」。ここに見よ。
5. 外的なさばきは、人を恐怖させ、抑制することはできても、それ自体で彼らを聖別し、新しくすることはできない。神の恵みがそれらのさばきと共に働かなければならない。人の性質は洪水後も洪水前と同様に罪深かった。
6. 神の良さは人の罪深さから機会を取って、ご自身をいっそう大いにする。神のあわれみの理由はすべて神ご自身から引き出され、われわしのうちの何かからではない。 (2.) 自然の道は決して中断されないということ（創8:22）。「地の続く間、その上に人がいる間、『夏と冬』（この昨年のようにずっと冬ではなく）、『昼と夜』」はやまない。おそらく雨が降っていた間のように、ずっと夜ではない。ここに、 [1.] この地が常に残るものではないことが明確にほのめかされる。地とその中のすべてのわざは間もなく焼き尽くされなければならない。そしてわれわしは「新しい天と新しい地」を待ち望む。これらのすべてのものが溶かされるとき。しかし、 [2.] 地が残る限り、神の摂理は季節と時の規則正しい交替を慎重に保ち、それぞれにその場所を知らせる。これにわれわしは、世界が立ち、自然の車輪がその軌道を保つことを負っている。ここに季節がいかに変わりやすく、しかしいかに変わらないかを見よ。第一に、自然の道は常に変わる。季節と同様に、時の出来事も変転に服する。昼と夜、夏と冬、交替する。天と地獄ではそうではない。しかし地の上では「神は一つを他に対して置かれた」。第二に、しかしそれは決して変わらない。この不変において不変である。これらの季節は決してやまず、太陽がそのような安定した時の測り手であり続け、月がそのような「天にある忠実な証人」であり続ける限り、やむこともない。これは「昼と夜の神の契約」であり、その安定性は恵みの契約に対するわれわしの信仰を確証するために言及される。恵みの契約は同様に侵され得ない（エレミヤ33:20,21）。われわしは被造物に対する神の約束が果たされるのを見る。そこから神のすべての信徒に対する約束もそうなることを推論できる。

世界も教会も今や再び一つの家族、すなわちノアの家族にまで縮小された。この章はその家族の出来事についての記述を与えるが、私たちがこのことに特に注意を払うべきなのは、私たちが皆この家族の子孫だからである。ここには次のものがある。一、ノアとその子らと結ばれた摂理の契約（創世記 9:1-11）。この契約において、1. 神は彼らのいのちを守ることを約束された。すなわち、(1.) 彼らは地に満ちるべきこと（創世記 9:1,7）。(2.) 彼らは獣の凌ぎから安全であり、獣は彼らを恐れるべきこと（創世記 9:2）。(3.) いのちを支えるために肉を食べることが許されること。ただし血を食べてはならない（創世記 9:3,4）。(4.) 世界が再び水没することは決してないこと（創世記 9:8-11）。2. 神は彼らに、互いのいのちと自分自身のいのちを守ることを求められた（創世記 9:5,6）。二、その契約のしるし、すなわち虹（創世記 9:12-17）。三、後の時代に関連する預言の機会となった、ノアとその子らに関する特定の物語の一節。1. ノアの罪と恥（創世記 9:20,21）。2. ハムの無礼と不敬（創世記 9:22）。3. セムとヤフェテの敬虔な慎み（創世記 9:23）。4. カナンの呪いと、セムおよびヤフェテの祝福（創世記 9:21-27）。四、ノアの年齢と死（創世記 9:28,29）。