聖書注解書

Ge 4:1-26.

カインとアベルの誕生。

1. エバは言った、わたしは主によってひとりの子を得た——すなわち「主の助けによって」。敬虔な感謝の表現であり、彼女は彼をカイン、すなわち「所有」と名づけた。すべてに勝る価値あるものとしてである。一方、もう一人の息子の到来はエバに、自分が子孫にもたらした惨めさを思い出させ、アベル、すなわち弱さ、むなしさ

(Ps 39:5)、

あるいは悲しみ、嘆きという名を与えさせた。カインとアベルはおそらく双生児であり、この初期の時代には子どもは対で生まれたと考えられている

(Ge 5:4)

[CALVIN]。

2. アベルは羊を飼う者となった——文字どおりには「群れを養う者」。東洋の国々では、それは常に山羊と羊の両方を含む。アベルは弟であったが、おそらく彼の宗教的品性の卓越のゆえに先に記されている。

3. 久しく時が過ぎて——ヘブル語 では「日々の終わりに」。おそらく安息日に。

主に供え物を持って来た——二人は供え物という行為自体によって、神の存在と、神が礼拝と敬意を受けるに値するという確信を示した。もし供え物の種類が彼ら自身に任されていたなら、一人は「地の産物」を持って来て、もう一人は「群れの初子とその脂肪」を持って来るより自然なことは何であろうか

[Ge 4:4]。

4. 主はアベルとその供え物とを顧みられたが、カインとその供え物とは顧みられなかったほか——「顧みられた」という言葉は、ヘブル語 では「鋭く熱心な眼差しで何かを見る」を意味する。それは「火の中に燃え上がる」とも訳され、アベルの供え物に対する神の承認は、それが火によって焼き尽くされたことに示されたと考えられてきた

(Ge 15:17; Jud 13:20 参照)。

7. もしあなたが正しくするなら、受け入れられないのですか——より良い訳は、「あなたはその卓越を持たないのか」。これは族長時代の長子に属する高い特権と権威を指す言葉の真の意味である。

罪が戸口に伏している——罪、すなわち罪の供え物——聖書におけるこの語の一般的な意味

(Ho 4:8; 2Co 5:21; Heb 9:28 のように)。

カインに対する神の叱責の要旨は次のとおりであった。「なぜ不当に扱われたかのように怒るのか。もしあなたが正しくするなら（すなわち無罪で罪がないなら）、感謝の供え物が、被造物としての依存のしるしとして受け入れられたであろう。しかし正しくしないなら（すなわち罪人であるなら）、罪の供え物が必要であり、それを持ってくるなら、受け入れられ、長子の権利の誉れを保ったであろう。」この言葉は、礼拝の方式に関する以前の指示が与えられていたことを含意する。アベルは信仰によってささげた

(Heb 11:4)。

あなたに対する彼の願いは——出生の優先によって与えられる高い区別が描写されている

(Ge 27:29)。

そしてカインの確信は、この誉れが、彼の犠牲の拒絶によって彼から取り上げられ、弟に与えられたということであった。ここからねたみのひそかな炎が、定まった憎しみと恐ろしい復讐へと燃え上がった。

8. カインは弟アベルに語りかけた——兄弟の親密さを装って、殺人のために都合のよい時と場所が来るまで、彼はあらかじめ企んだ目的を隠した

(1Jo 3:12; Jude 11)。

9. わたしは知りません——偽りである。一つの罪はもう一つの罪を導く。

10. あなたの弟の血の声がわたしに叫んでいる——カインは疑いを和らげるために、おそらくシェキナーそのものから直接に問いただされたとき、宗教の厳粛な儀式にふけっていたのであろう。