祭壇

物

土または切り出していない石で築かれ、その上でいけにえがささげられた構造物です。

（ヘブライ語 mizbe'ah、「ほふる」を意味する語に由来）土（出20:24）または加工していない石（出20:25）で作られ、その上でいけにえがささげられたあらゆる構造物です。祭壇は一般に目立つ場所に築かれました（創22:9、エゼ6:3、Ⅱ列23:12、16:4、23:8、使14:13）。この語はヘブ13:10で、その上にささげられたいけにえ、すなわちキリストがささげられたいけにえを指すために用いられています。

パウロはアテネに建てられた多くの祭壇の中に、「知られない神に」と刻まれたものを見つけました（使17:23）。この碑文の理由は、今では正確に断定できません。それは使徒に、「アテネの人々」に福音を宣べ伝える機会を与えました。

私たちが読む最初の祭壇は、ノアが築いたものです（創8:20）。祭壇はアブラハム（創12:7、13:4、22:9）、イサク（創26:25）、ヤコブ（33:20、35:1、3）、そしてモーセ（出17:15、「主はわが旗」）によって築かれました。

幕屋において、また後には神殿において、二つの祭壇が設けられました。

(1) 全焼のささげ物の祭壇（出30:28）。これは「青銅の祭壇」（出39:39）および「主の食卓」（マラ1:7）とも呼ばれます。

幕屋に設けられたこの祭壇は、出27:1-8に記されています。それは中が空洞の正方形で、長さと幅がそれぞれ五キュビト、高さが三キュビトでした。アカシア材で作られ、青銅の板で覆われていました。その四隅には「角」が飾られていました（出29:12、レビ4:18）。

出27:3には、祭壇に属するさまざまな器具が列挙されています。それらは青銅で作られていました（Ⅰサム2:13、14、レビ16:12、民16:6、7と比較）。

ソロモンの神殿では、祭壇はより大きな寸法であり（Ⅱ歴4:1。Ⅰ列8:22、64、9:25と比較）、石または土の構造物を覆って、全体が青銅で作られていました。この祭壇はアサによって新しくされました（Ⅱ歴15:8）。アハズによって移され（Ⅱ列16:14）、ヒゼキヤによって「きよめ」られ、その治世の後期に再建されました。最終的にはバビロニア人によって壊され、運び去られました（エレ52:17）。

捕囚からの帰還後、それは以前立っていた同じ場所に再び建てられました（エズ3:3、6）。アンティオコス・エピファネスがエルサレムを略奪した時、全焼のささげ物の祭壇は取り去られました。

その後、祭壇はヘロデによって再び建てられ、ローマ人によるエルサレム滅亡（紀元70年）までその場所に残っていました。

祭壇の上の火は消してはならないものとされました（レビ6:9）。

古い神殿の跡地を占める大きなドームのすぐ下、オマルのモスクの中には、自然の岩の粗い突起があります。最も長い部分で約60フィート、最も広い幅で約50フィート、最も高い部分は一般の床面より約4フィート高くなっています。この岩は、ソロモンの神殿が建てられた時、そのまま残されたものと思われます。それはほぼ確実に全焼のささげ物の祭壇の場所であったでしょう。この岩の下には洞穴があり、おそらくアラウナの打ち場の穀物倉であった可能性があります（Ⅰ歴21:22）。

(2) 香の祭壇（出30:1-10）。これは「金の祭壇」（出39:38、民4:11）とも呼ばれ、聖所の中、「あかしの箱のそばの垂れ幕の前」に置かれていました。この祭壇の上では、青銅の祭壇から取った火によって、香ばしい香が絶えず焚かれました。朝と夕の礼拝は、大祭司がこの祭壇の上で香をささげることによって始まりました。香を焚くことは祈りの型でした（詩141:2、黙5:8、8:3、4）。

この祭壇は、アカシア材に金をかぶせて作られた、小さな移動式の台でした（出37:25、26）。長さと幅がそれぞれ一キュビト、高さが二キュビトでした。

ソロモンの神殿では、祭壇の大きさは似ていましたが、杉材で作られ（Ⅰ列6:20、7:48）、金で覆われていました。エゼ41:22では「木の祭壇」と呼ばれています（出30:1-6と比較）。

捕囚後に建てられた神殿では、祭壇は回復されました。アンティオコス・エピファネスはそれを取り去りましたが、後にユダ・マカベオによって回復されました。ティトゥスがエルサレムを滅ぼした時に持ち去った戦利品の中に香の祭壇は見当たらず、ヘブ9章にもそれについての言及はありません。御使いがザカリヤに現れた時、ザカリヤが仕えていたのはまさにこの祭壇でした（ルカ1:11）。これは天の神殿に現れる唯一の祭壇です（イザ6:6、黙8:3、4）。

代表・関連聖句