歴代誌
その他本来一巻であった歴代誌上下で、ダビデ以後からバビロン捕囚帰還までの歴史を、系図を中心に扱う旧約聖書の書である。
二つの書は本来一つであった。マソラ本文のヘブライ語ではディブレ・ハイヤミーム（Dibre hayyamim）、すなわち「日々の行為」という題名を持っていた。この題名をヒエロニムスがラテン語訳で「Chronicon」と訳し、そこから「Chronicles（歴代誌）」が生じた。七十人訳ではこの書が二つに分けられ、パラレイポメナ（Paraleipomena）、すなわち「省かれたもの」または「補遺」という題名を持つ。列王記で省かれた多くの事柄を含むからである。
これらの書の内容は四つの見出しのもとにまとめられる。（1）第一書の最初の九章は、ダビデの時代に至るまでのイスラエルの系図の一覧にほとんど尽きる。（2）第一書の残りはダビデの治世の歴史を含む。（3）第二書の最初の九章はソロモンの治世の歴史を含む。（4）第二書の残りの章は、バビロン捕囚からの帰還の時までの、分離したユダ王国の歴史を含む。
歴代誌が書かれた時期は、あらゆる根拠から見て、バビロン捕囚後、おそらく紀元前450年から435年の間であったと結論できる。この二部から成る書の内容は、素材と形式の両面において、この考えとよく一致する。書の終わりは、ユダヤ人が自分たちの地へ帰ることを許すキュロスの布告を記しており、これは歴代誌の続編と見るべきエズラ記の冒頭部分を成している。言語の独特な形も、全体としてアラム語的性格を帯びており、捕囚後に書かれた諸書の言語とも調和する。著者は確かにゼルバベルと同時代の人物であり、その家族史の詳細が記されている（代上 3:19）。
執筆時期が定まれば、著者の問題はいっそう容易に決められる。十七世紀中葉まで普遍的に受け入れられていたユダヤ人の伝承によれば、エズラが歴代誌の著者と見なされた。歴代誌とエズラ記の間には、この見解を裏づけるように見える多くの類似点と接点がある。一方の終わりと他方の始まりは、表現がほとんど同一である。その精神と特徴において両者は同じであり、著者の同一性も示している。
全体的な範囲と意図において、これらの書は歴史的というより教訓的である。著者の主な目的は、道徳的・宗教的真理を提示することにあったように思われる。彼はサムエル記や列王記のように政治的出来事を前面に出さず、教会的制度を前面に出す。「大多数の近代読者には興味を引かないあの系図は、実際にはヘブライ国家の公的記録の重要な一部であった。それらは土地が分配され保持される基礎であっただけでなく、神殿の公的礼拝が整えられ実施される基礎でもあった。よく知られているように、レビ人とその子孫だけが、その目的のために取り分けられた資格と初物を受ける権利を持っていたからである。」「歴代誌」は、アダムの時代からバビロン捕囚からの帰還まで、約3500年にわたる聖なる歴史の要約である。著者は「捕囚によって断ち切られた古い民族生活の糸」を集めて結び直す。
歴代誌の著者がこの書を編纂した資料は、ユダヤ人に属する公的記録、登録簿、系図表であった。これらは書の随所で言及されている（代上 27:24、29:29、代下 9:29、12:15、13:22、20:34、24:27、26:22、32:32、33:18, 19、27:7、35:25）。歴代誌とサムエル記・列王記の間には四十の並行箇所があり、しばしば語句まで一致している。それは著者がこれらの記録を知り、用いたことを証明している（代上 17:18、サム下 7:18-20参照、代上 19、サム下 10参照など）。
サムエル記・列王記と比べると、歴代誌はそこに記録されている多くの細部を省き（サム下 6:20-23、9、11、14-19など）、それ自体に固有な多くの事柄を含んでいる（代上 12、22、23-26、27、28、29など）。二十章全体と二十四の章の一部が、他の場所には見られない内容で占められている。また多くの事柄をより詳しく記録している。たとえばダビデの勇士たちの一覧（代上 12:1-37）、契約の箱をキルヤト・エアリムからシオンの山へ移したこと（代上 13、15:2-24、16:4-43、サム下 6参照）、ウジヤのらい病とその原因（代下 26:16-21、王下 15:5参照）などである。
この書のもう一つの特徴として、当時すでに珍しくなったり廃れたりしていた表現の代わりに、より新しく一般的な表現を用いることが指摘されている。これは特に、古い地名の代わりに著者の時代に用いられていた新しい地名を置くことに見られる。たとえばゲゼル（代上 20:4）がゴブ（サム下 21:18）の代わりに用いられている、などである。
歴代誌はケトゥビーム（khethubim）、すなわち聖文書に分類される。新約聖書では直接引用されてはいないが、暗示されている（ヘブ 5:4、マタ 12:42、23:35、ルカ 1:5、11:31, 51）。