出エジプト
出来事名前の意味: 出立、出て行くこと
イスラエルの子らが「力ある御手と伸べられた御腕とをもって」エジプトの地から導き出された偉大な救いの出来事である（出12:51ほか）。
イスラエルの子らが「力ある御手と伸べられた御腕とをもって」エジプトの地から導き出された偉大な救いの出来事で（出12:51；申26:8；詩114編；136編）、約主前1490年、ソロモンの神殿建築より480年（列王上6:1）前のことである。
彼らがエジプトに寄留した期間は、出エジプト記12:40によれば430年であった。七十人訳（LXX）では「イスラエルの子らがエジプトとカナンの地に寄留した寄留の期間は430年であった」とあり、サマリヤ写本には「イスラエルの子らとその先祖がカナンの地とエジプトの地に寄留した寄留の期間は430年であった」とある。創世記15:13-16では、その期間が預言的に（概数で）400年として与えられる。この箇所はステパノが議会の前で弁論する時に引用する（使7:6）。
「寄留」の年代計算はさまざまに推定される。より長い期間を取る者は次のように計算する。
ヤコブがエジプトに下った時からヨセフの死まで71年／ヨセフの死からモーセの誕生まで278年／モーセの誕生からミデアンへの逃避まで40年／モーセの逃避からエジプトへの帰還まで40年／モーセの帰還から出エジプトまで1年／合計430年。
他の者はより短い215年の期間を主張するが、430年という期間はアブラハムがカナンに入った時（七十人訳とサマリヤ写本を参照）からヤコブがエジプトに下った時までを含むと見る。彼らは次のように計算する。
アブラハムのカナン到着からイサクの誕生まで25年／イサクの誕生からその双子の子エサウとヤコブの誕生まで60年／ヤコブの誕生からエジプトへの下りまで130年／（小計215年）／ヤコブがエジプトに下った時からヨセフの死まで71年／ヨセフの死からモーセの誕生まで64年／モーセの誕生から出エジプトまで80年／合計430年。
モーセがミデアンの地に寄留した40年の間、エジプトのヘブル人は来たるべき大いなる国家的危機に向けて次第に備えられていた。その地に次々と下った災いがパロが彼らを奴隷として捕らえていた束縛を緩め、ついにパロは彼らが去ることを切に願うようになった。しかしヘブル人も今や去る備えができていなければならなかった。彼らは貧しかった。幾世代にもわたって賃金もなくエジプト人のために働いたからである。彼らは周囲の隣人に物品を求め（出12:35）、それは快く与えられた。そして独立した国家組織への第一歩として、彼らは過越を守ったが、これは今や永久の記念として制定されたものであった。過越の小羊の血を彼らのすべての家の門柱とかもいに当然のごとく塗り、彼らはみな内にとどまって、神の計画が成し遂げられる次の進展を待った。ついに最後の打撃がエジプトの地に下った。「夜中に主はエジプトの地のすべての初子を打たれた。」パロは夜に起き、夜中にモーセとアロンを呼んで言った。「あなたがたとイスラエルの子らは立って、私の民の中から出て行き、あなたがたが言ったとおりに行って主に仕え、あなたがたが言ったとおりにあなたがたの羊も牛も連れて行き、私のために祝福せよ。」こうしてパロ（参照）は完全に砕かれ崩れた。
恐れに捕らえられたエジプト人は今やヘブル人がただちに去ることを促した。過越の祭りのただ中、アビブの月（ほぼ我らの四月）の十五日の夜明け前に——この日は彼らにとって一年の始まりであり、その歴史の新しい時代の出発点となる日であった——すべての家族がそれに属するすべての物を携えて行進の備えを整え、行進はただちに部族のかしらたちとその種々の下位の組のもとに始まった。彼らは散らばって住んでいたゴシェンのすべての地域から共通の中心地へと進み、その数が増し加わった。おそらく三、四日が過ぎてようやく全民がラメセスに集まり、その指導者モーセのもとに出発の備えを終えたであろう（出12:37；民33:3）。この町は当時エジプトの宮廷の住まいであり、ここでモーセとパロの会見があった。
ラメセスから彼らはスコテに行進したが（出12:37）、これはイスマイリヤの西約12マイルにあるテル・エル・マスクタと同一視される（ピトムを参照）。彼らの第三の宿営はエタム（参照）で（13:20）、「荒野の端」にあり、おそらくスエズ運河上の現代の町イスマイリヤの西に少し離れた所であったろう。ここで彼らは「引き返してミグドルと海との間、ピ・ハヒロテの前に宿営せよ」との命令を受けたが、すなわちその経路を東から真南に変えよということであった。今や主が昼は雲の柱で、夜は火の柱で彼らの行進を導かれた。彼らは紅海の西岸に沿って導かれ、エタムから約40マイル離れた「ピ・ハヒロテの前」の広い宿営地に至った。エタムからこの距離を移動するのに三日かかったかもしれない。宿営した場所の数は決して旅程に要した日数を示さないからである。例えばラメセスからシンの荒野までまる一か月かかったが（出16:1）、その全期間に宿営した所は六か所しか言及されない。彼らが紅海を渡る前に宿営した正確な地点は分からない。おそらく現在のスエズ付近のどこかであったろう。
神の導きのもとにイスラエルの子らは「ピ・ハヒロテの前」の宿営から「前へ」進み、海が彼らのために道を開いたので、彼らは安全に向こう岸に至った。エジプトの軍隊が彼らを追って海を通って従おうとして、返ってきた水に呑まれ、こうしてエジプトの全軍事力が滅びた。彼らは「大水に鉛のように沈んだ」（出15:1-9；詩77:16-19と比較）。
海の東岸、おそらくアユン・ムサ（「モーセの泉」）の少し北に至って、彼らはそこで宿営し、おそらく一日を休んだ。ここでミリアムと他の女たちが出エジプト記15:1-21に記された勝利の歌を歌った。
アユン・ムサから彼らは三日の間、荒涼とした「シュルの荒野」（22節）、すなわち「エタムの荒野」とも呼ばれる所（民33:8；出13:20と比較）を通り、水を見いださなかった。この三日目にあたる日に彼らはマラ（参照）に至ったが、そこで「苦い」水が奇跡的に飲めるようになった。
彼らの次の宿営地はエリム（参照）で、そこには十二の泉と「七十本」のなつめやしの林があった（出15:27）。
しばらくしてイスラエルの子らは「エリムから出て」紅海のかたわらに宿営し（民33:10）、そこから「シンの荒野」（20:1のチン［Zin］の荒野と区別される）に移って再び宿営した。ここで、おそらく現在のエル・マルカで、エジプトから携えて出た食物が尽きた。彼らは食物がなくて「つぶやき」始めた。神は「彼らのつぶやきを聞いて」彼らにうずらとマナ、すなわち「天からの食物」を与えられた（出16:4-36）。モーセは一オメルのマナを取り分け、神の善に対する永久の記念として保存させた。今や彼らは内陸に向きを転じ、三度宿営した後、ワジ・フェイランにある豊かで肥沃なレフィデムの谷に至った。ここで彼らは水を見いださず、再びモーセにつぶやいた。神の指示を受けてモーセはシナイ山群の一つである「ホレブ山の岩」から奇跡的に水を得（17:1-7）、その直後にイスラエルの子らはここでアマレク人と最初の戦いを交え、彼らを剣の刃で討った。
ワジ・フェイランの東端から、行進の路は今やおそらくワジ・エシュ・シェイクとワジ・ソラフを通り、「ラス・スフサフェの壮大な絶壁の前の囲まれた平地」であるワジ・エル・ラハで合流したであろう。ここで彼らはシナイ山（参照）の前で一年余り宿営した（民1:1；10:11）。
イスラエルの子らがエジプトを出た時から約束の地に至るまでの種々の宿営地は、出エジプト記12:37-19；民数記10-21；33；申命記1、2、10に言及されている。
エジプト人にも自国で起こった大いなる出エジプトに関する伝承があったという明白な証拠があることは注目に値するが、これはヘブル人の出エジプト以外のものではあり得ない。