エゼキエル書
その他主として三群の預言から成る書で、預言者として召された記録の後、ユダへの叱責、周辺諸国への預言、エルサレム滅亡後の預言を含む。
主として三群の預言から成っている。預言者職への召命の記録（1-3:21）の後、エゼキエルは、（1）ユダヤ人に対する非難の言葉を語り（3:22-24）、偽預言者たちの言葉に反して、エルサレムの確実な滅亡を警告する（4:1-3）。4章と5章で、エルサレムが追い込まれる極限状態を描く象徴的行為は、彼がレビ記の律法に深く通じていたことを示している（出 22:30、申 14:21、レビ 5:2、7:18, 24、17:15、19:7、22:8など参照）。
（2）周辺のさまざまな国々に対する預言。アンモン人（エゼ 25:1-7）、モアブ人（8-11節）、エドム人（12-14節）、ペリシテ人（15-17節）、ティルスとシドン（26-28章）、そしてエジプト（29-32章）に対する預言である。
（3）ネブカドネツァルによるエルサレム滅亡後に与えられた預言。イスラエルと地上における神の国の勝利（エゼ 33-39章）、メシアの時代、神の国の確立と繁栄（40-48章）に関するものである。
この書の最後の幻は、黙示録で言及されている（エゼ 38章=黙 20:8、エゼ 47:1-8=黙 22:1, 2）。この書への他の言及も新約聖書に見られる（ロマ 2:24とエゼ 36:2、ロマ 10:5、ガラ 3:12とエゼ 20:11、ペト二 3:4とエゼ 12:22を比較）。
ダニエルはエルサレムから連れ去られて十四年後、エゼキエルによって（エゼ 14:14）ノアおよびヨブと共に、その義によって際立った者として言及され、さらに約五年後には、その知恵において卓越した者として語られている点は注目に値する（エゼ 28:3）。
エゼキエルの預言は、象徴的かつ寓意的な表現を特徴とし、「壮大な幻と巨大な象徴の豊かな連続を展開する」。また「預言者側の生き生きとした観念を具現化した象徴的行為」も多くある（エゼ 4:1-4、5:1-4、12:3-6、24:3-5、37:16など）。「象徴と寓意が重要な位置を占めるこの表現方法は、エゼキエルの預言に暗く神秘的な性格を与えている。それらは不明瞭で謎めいている。ほとんど見通すことのできない雲のような神秘が、それらを覆っている。ヒエロニムスはこの書を『神の神秘の迷宮』と呼ぶ。この不明瞭さのために、ユダヤ人は誰であれ三十歳に達するまではこの書を読むことを禁じた。」
エゼキエルは、モーセ五書に頻繁に言及する点で特異である（エゼ 27章、28:13、31:8、36:11, 34、47:13など）。彼はまた、ホセア（エゼ 37:22）、イザヤ（エゼ 8:12、29:6）の書、そして特に年長の同時代人であるエレミヤの書（エレ 24:7, 9、48:37）に通じていたことを示している。