ヘブライ人への手紙

(1.) 正典性。この書簡が特に受けてきた批評的・歴史的研究のすべての成果は、他の霊感された諸書と共に新約正典の中に位置を占める権利を十分に立証している。

(2.) 著者。この主題については、さまざまな時代にかなり多様な見解が提示されてきた。ある人々は、その著者はパウロの同労者シラスであったと主張した。他の人々は、ローマのクレメンス、ルカ、バルナバ、あるいは名の知られないアレクサンドリアのキリスト者、またはアポロに帰した。しかし、内的証拠と外的証拠の双方から最もよく支持されていると私たちが考える結論は、パウロがその著者であったというものである。もちろん、これをパウロのものとして受け入れるには多くの困難がある。しかし少なくともカルヴァンと共に、「これを使徒的書簡の一つとして異論なく受け入れることに何の困難もない」と論じることはできる。

(3.) 執筆の年代と場所。おそらくこれは、パウロの二年間の投獄の終わりに近い頃、ローマで書かれた（ヘブ 13:19、24）。それがエルサレムの滅亡以前に書かれたことは確かである（13:10）。

(4.) 宛先。明らかにこれは、福音の信仰へ改宗したユダヤ人キリスト者たち、おそらくエルサレムの教会のために意図された。この書簡の後書きは、もちろん権威を持たない。この場合、それは不正確である。なぜなら、テモテがこれを携えた者であり得なかったことは明白だからである（13:23）。

(5.) 目的。その目的は、モーセ制度の真の目的と意味、またその象徴的で一時的な性格を示すことであった。この書簡は、レビ系祭司職がキリストの祭司職の「影」であり、律法のいけにえが、彼が私たちのためにささげた偉大で完全ないけにえを予示していたことを証明する。また、福音はモーセの律法を修正するためではなく、それに取って代わり、それを廃するために意図されたものであることを説明する。その教えは、当時あるユダヤ人キリスト者たちの間に現れていた、キリスト教から背教してユダヤ教へ戻ろうとする傾向を食い止めるために適したものであり、またそのために意図されたものであった。福音の最高の権威と超越した栄光が明確に示され、しかもキリストへの彼らの忠誠を強め、確かなものとする仕方で提示されている。

(6.) 構成。この書簡は二つの部分から成る。(a) 教理的部分（1章-10:18）、(b) 実践的部分（10:19-13章）。その中には旧約聖書の諸部分への多くの言及が見いだされる。これはローマ人への手紙とガラテヤ人への手紙を補う論考、またレビ記についての霊感された注解と見なすことができる。